實踐是檢驗真理的唯一標準，是誰說的

1樓：匿名使用者

說是偽命題的那個才是對的，為什麼那麼多踩?真理需要檢驗嗎？都tm是真理了還要你來檢驗？應該是「實踐是檢驗和認識真理性的唯一標準」

2樓：冬陽夏天冰冰

真理引導實踐、實踐證明真理。所謂的真理都是上一次次實踐得來的、不是憑空想想。沒有實踐的真理不叫真理叫夢想。

3樓：李拉登

我就想說一句，沒有實踐，哪來真理？！從書本上來嗎？從辦公室裡來嗎？

不深入到實踐中去，一切所謂真理，都是空中樓閣。有人說沒有真理就沒法實踐，哪有那麼好的事！難道老祖宗就已經把所有的事情都考慮好了嗎？

我們就什麼都不用思考，只要照著書本上的知識來嗎？那齣了差錯，就不是老祖宗的錯，而是我們的錯了！

4樓：hehe說說

隨著時間的推移和萬事萬物的改變，曾經的真理事實有時候可能會被改變，所以說真理是需要去實踐的。在網際網路電腦這些都沒有誕生的時候，漢字是要用寫的，古代字是刻的，這肯定是對的吧，但是後來變了，我們不用寫，動動鍵盤，對著手機說說話，都可以出現漢字，你能說「漢字是要寫的」這句話在以前它不是事實，不是真理嗎？但是後來呢。。。

都變了吧，科技的進步改變了人們思想裡的真理，實踐就是檢驗或者推翻真理的唯一標準，這句話是對的，僅個人觀點

實踐是檢驗真理的唯一標準這句話誰說的？最早是誰說的

5樓：種花家的小公尺兔

馬克思提出的。一八四五年，馬克思就提出了檢驗真理的標準問題：「人的思維是否具有客觀的真理性，這並不是乙個理論的問題，而是乙個實踐的問題。

人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，亦即自己思維的此岸性。關於離開實踐的思維是否具有現實性的爭論，是乙個純粹經院哲學的問題。」（《馬克思恩格斯選集》第1卷第16頁）

這就非常清楚地告訴人們，乙個理論，是否正確反映了客觀實際，是不是真理，只能靠社會實踐來檢驗。這是馬克思主義認識論的乙個基本原理。

文章指出，檢驗真理的標準只能是社會實踐，理論與實踐的統一是馬克思主義的乙個最基本的原則，任何理論都要不斷接受實踐的檢驗。這是從根本理論上對「兩個凡是」的否定。

這場討論衝破了「兩個凡是」的嚴重束縛，推動了全國性的馬克思主義思想解放運動，是中國共產黨第十一屆**委員會第三次全體會議實現新中國成立以來中國共產黨歷史上具有深遠意義的偉大轉折的思想先導，為中國共產黨重新確立馬克思主義思想路線、政治路線和組織路線，做了重要的理論準備。

6樓：匿名使用者

真理是標誌主觀與客觀相符合的哲學範疇，是人

們對於客觀事物及其規律的正確反映。真理形成於人們對於客觀事物及其規律的正確反映，從而形成定律的東西，那為什麼又說實踐是檢驗真理的標準？還說成是唯一？

我覺得說「實踐是檢驗真理的唯一標準，」這是乙個對哲學似懂非懂的說法，如同小孩對師長的話，用兒童思維作的解釋。

「實踐是檢驗真理的唯一標準」是誰說的?

7樓：三六衝九

實踐是檢驗真理的唯一標準是馬克思說的。

8樓：園園

馬克思說的~

馬克思：「人的思維是否具有客觀的真理性，這並不是乙個理論的問題，而是乙個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即實踐是檢驗真理的唯一標準。」

9樓：冬陽夏天冰冰

真理引導實踐、實踐證明真理。所謂的真理都是上一次次實踐得來的、不是憑空想想。沒有實踐的真理不叫真理叫夢想。

10樓：匿名使用者

說是偽命題的那個才是對的，為什麼那麼多踩?真理需要檢驗嗎？都tm是真理了還要你來檢驗？應該是「實踐是檢驗和認識真理性的唯一標準」

11樓：匿名使用者

胡適最早提出來的，後來黨也拿來用了

12樓：to明月無心

是大學教師胡福明首次提出的，

13樓：匿名使用者

實踐檢驗真理

如果你用心來做，得到的就是心靈的回報，如果你只是做外表的事情，你得到的也只是外表的回報。大家都知道，天下沒有不勞而獲的事情，不勞動就想得到，那是不可能的。徒弟小於現在被大家稱為老師，因為他回答了這麼多的問題，他是怎麼會知道這麼多東西的呢？

因為他天天跟著**問，他從**這裡學來的東西，實際上就是他的東西，你們今天聽進去了，就是你們的東西，而你們把學的東西放在肚子裡沒有拿出來，就是沒有實踐，你們現在從**這裡學來的東西，就是你們自己的東西，你們要搶著做功德呀，你們平時要多做功德，多幫助人家，多講解，如果你不去講，不救人家，你們知道這是修的小乘佛法，因為在末法時期，小乘佛法是救不了人的，也救不了自己本人。

**給你們講一句很清楚的話，如果你們把**教授你們的東西能夠用在實踐中，實際上就是你自己的東西，我希望你們每乙個人都能像**一樣救度眾生，你們每乙個人都能夠講出很多的生活道理。**要你們在**的這條航空母艦上來救人，來救度眾生，不然你們在這條自己的小船上看見那麼多人在水裡，每個人都說：哎呀，這麼可憐呀，請觀世音菩薩你救救他們吧，而自己卻不動，**是讓你們自己要伸手去拉呀。

如果天天坐在那裡念經，什麼道理都不懂，什麼事情都不做，只知道給自己念經，而且不用心去念，你一定得不到菩薩的救度，要懂自度度人，所以念經一定要用心去念。

當業力顯前的時候，當乙個人身上有業障的時候，首先，必須先消除那些業障，消滅業障之後，你才能修的好心，否則業力給你搗亂，讓你的心定不下來。業力在身上的時候，是亂竄的，**給你們舉乙個例子，你們就會明白了，當乙個人很煩惱的時候，心定不下來的時候，心裡想，我要念經，我要念經，雖然嘴巴在念，但是心裡難過又煩惱？那個時候心就根本定不下來，就想站起來做點什麼別的事情，那個時候自己克制不住自己的心呀，這就叫亂竄。

比如家裡有一點什麼事情了，人坐在這裡，我要念經，我要念經，而腦子裡全想的是家裡的事，這就是人的業力亂竄，然後你用什麼樣的心去修心，就得什麼樣的回報（果報）。

如果你用很慈悲的心去修心，你得到的就是很慈悲的回報；如果你用這種煩躁不安的心去修心，你修來的心也是煩躁不安的，能明白嗎？人怎麼樣才能定下來呢？能讓人定下來的最好的方法就是做人要想到知足常樂，但這是對人間來講的，對學佛人的一句話就是戒貪瞋痴三毒，當你想到在人間我什麼都滿足了，雖然這個事情讓我很煩惱，但是對我來講已經很好了，你的心就會平靜下來了。

從心裡面挖，那就是戒貪瞋痴，因為當你不貪的時候，你就沒有這個煩惱了；當你不恨人家的時候，你心裡也沒有煩惱了；

當你不愚痴的時候，不想得到某些自己得不到的東西時，你的心也就平靜了。如果你的心靜不下來，你只能隨著習性，隨著習性就是隨著習慣，隨著你的惡習，墮落到六道輪迴當中，舉個簡單例子，乙個女人嫁三次，為什麼會嫁三次？她自己難道沒有毛病嗎？

身上肯定是有毛病的，第一次這樣，第二次還這樣，第三次結婚了又離婚了，所以她就是在輪迴呀，她吃過的苦頭又吃了，她找過的麻煩又找了，她不接受教訓，對不對呀？人最怕的是沒有悟性。

乙個人不修心，猶如乙個老人上坡時，手想拉旁邊乙個桿子，因為兩個腳支撐不住自己，就想拉乙個扶欄杆，但是他抓不到東西的時候，會產生恐懼感，猶如我們在人生行走一樣，我們沒有這根欄杆，我們就會跌跌撞撞，也有可能會翻下山崖，我們只有拉住這根欄杆，而這根欄杆就是你們要好好學佛，試想一下，當乙個人往下掉的時候，他的雙手最好是能夠抓住什麼東西，這就是人間在碰到災難的時候，家裡在出現困難的時候，自己被宣布生了癌症的時候，你的兩個手就想抓一點東西，你抓不住呀，就往山下滾呀，翻呀，而想抓住的這個東西是怎麼來的，是靠你平時天天要抓得住的，所以一定要學佛法，不學佛法，雙手一空，你的心就找不到人生方向，你們雖然沒有從山崖上翻下去過，但是我想很多人都做過這個夢，從很高的山上摔下去時怕的不得了，明白了嗎？真的很可憐，所以一定要學佛，堅決不能三心二意，心一定要專一，選乙個目標學佛。

人的一輩子，最後什麼都帶不走，是無所得的，想一想我們什麼都得不到，舉個簡單例子，我們把人間分成三段，少年、青年、老年，少年時你把紅領巾，獎狀，全部得到了，當年得到的時候你是多麼的興奮，就像你們大學畢業戴個帽子一樣開心的不得了，那麼當時的感覺你們現在還有多少呢？等到你上大學的時候，你還能在乎中學得到的那些獎狀嗎？等到你快要死的時候，你還會在乎你的小學、中學、大學的事情嗎？

你在乎的你的家人，你不想走也得離開他們，你喜歡的所有的錢財，你只能放開手，你所擁有的一切都是暫時的，因為你必須離開他們，你不想離開，也要離開，人活得是多麼的無奈，而且一旦離開了肉體之後，你究竟往**去？

很可憐，所以一定要該舍的就要舍，該拋開的就要拋開，從心中去關心他們，而不是從行為上的。你愛乙個人可以用心去愛他，你不一定要天天跟他在一起，你們很多人到**這裡來學佛學法，坐在這裡實際上你們在庇蔭你們的家人，難道不是嗎？你們做了**的徒弟家家平安無事，難道不是叫修為嗎？

難道不是叫修行嗎？難道你們認為坐在這裡是浪費時間，應該跟家裡人在一起嗎？然而因為你們學了佛了，學了法了，念了經了，你們家裡人自然就受到庇護了，難道不是關心他們嗎？

人想在世界上活得長一點，不要浪費，要念經修心，要幫助人家，你才活得有意義。你天天往外面跑就是在做沒有意義的事情，你去做什麼？你們想想看，同樣是做一件事情，你們跟著**出去，那叫弘揚佛法，是有功德的，如果自己去旅遊那是叫浪費時間，你自己能旅遊到天上嗎？

**在天上看見的那些美景是你們一輩子都沒有見到過的，那種漂亮的仙境就像電影裡的一樣，境界完全可以超脫，你們想想看，旅遊的話到乙個國家做十幾個小時的飛機去看看，然後再做十幾個小時的飛機回來，你們說累不累呀？如果你們是靈體生活的話，等你們走掉以後，知道在天上看見的是什麼？只要讀過《阿彌陀經》的人都知道，七寶池，八功德水，**為地。

你想想看在天上到處都是**，你還會撿一塊**藏起來嗎？就像馬路上到處都是石子，你還會撿乙個石子藏在家裡嗎？以為人間好得不得了，全是假的，空的，人間給你帶來了什麼？

沒有給你帶來幸福，只給你帶來了憂傷、煩惱、痛苦，給你帶來的是生、老、病、死，而且給你帶來最大的難以接受的現實，那就是你必須要死，當你想到要死的時候，這個不捨得，那個也不捨得的時候，當你躺在床上的時候，那是什麼感覺呀？不要再浪費時間了，要抓緊時間好好修，**給你們乙個高的要求，你們在做每一件事情時，腦子裡都要想，我有功德嗎？這是在學佛嗎？

我這個事情做的對不對？**就是這樣，在做任何事情時都在想，我這個是不是在學佛，做的對不對？**讓你們在吃飯時，要想到我多吃一頓素菜，就可以少吃一頓葷菜。

如果做每一件事情都這樣想一想，菩薩就會感應一下，你是乙個好孩子，是乙個有修為的孩子，希望你們保持**這個傳家寶，要學會做任何事情都要先想到人家，後想到自己，**就是這樣的。任何東西都要想得開，你只要對什麼名利、孩子等還有留戀、眷戀，你就無法自在，你就無法超脫，將來你的靈魂往裡跑？那就不知道了，明白了嗎？

真的要想得開，真的要超脫了，如果乙個人腦子裡老是眷戀那些過去的事情，自己就永遠得不到安寧，要學會忘記。**曾經在白話佛法里講過，人要有乙個壞記性，有乙個壞記性實際上也是乙個好事情。比如當一件很痛苦的事情在腦子裡轉，擺脫不了時，最好的辦法就是忘記。

今天就給大家講到這裡。

實踐是檢驗真理的唯一標準，是誰說的

談談你對「實踐是檢驗真理的唯一標準」的看法。

實踐是檢驗真理的唯一標準，這句話說的對嗎

為什麼說實踐是檢驗真理的唯一標準？（馬克思主義）速求答案

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