1樓：匿名使用者
先主劉備剛強果斷、寬容仁厚，能根據每乙個人的賢愚好壞來分別對待他們，具有漢高祖劉邦那樣的風度，和英雄的胸懷器量。至於他把整個國家大事和輔佐太子的大事全權託付諸葛亮，而不存半點疑心，君臣實在都為正直無私知己的人，可以說古往今來最佳楷模。,劉備的權謀才幹不如曹操，是因為他書讀得少、可是他（劉備這個人）就算遇到挫折也不屈服（百折不撓的意思），始終不肯屈從在別人手下（替別人打下手），察覺到對方的度量必定容不下自己的時候，他並不急著和對方競爭（因為劉備剛開始實力很小），反而想到了避開對方、避開禍患的方法。
這段話是對劉備的評價，大概是這個意思，個別字的把握可能會有偏差。
2樓：匿名使用者
（留黃書這哥們）志向遠大、待人寬厚，明識人才待人友善。真是有（癩和尚）高祖劉邦的風範，大英雄的氣量啊。當他把全國社稷的重任都託付於諸葛（村夫）的時候，卻別無二心，的確是君臣之中最大公無私的，是古往今來的美好典範啊。
機智權謀雖然趕不上曹操，因為本身這方面底子不好，但是他遭遇挫折但不退縮，最終沒有屈從在別人之下的原因，是因為（這哥們）察覺到對方的度量一定容不下自己的時候，他並不急著和對方因為利益而發生衝突，反而選擇避開了禍患。
綜上所述：古人教誨我們，留黃書這個人之所以了不起，就是能忍，外加臉皮厚，會讓別人替自己幹活。攤上事不急，示弱但不示強。
3樓：仍巧
先主寬巨集大量，宅心仁厚，善用能人異士，具有漢高祖劉邦的才能，英雄的模範，將國家託付與我！
4樓：
one:先主（劉備）為人寬巨集大量，宅心仁厚，善用能人異士,具有漢高祖劉邦的才能，英雄的模範，臨終前託孤於諸葛亮。君臣二人之間正直無私，堪稱是古今完美的典範。
劉備的心機權術，與魏武帝（曹操）不相上下，因為曹操的氣度頗為狹隘。（劉備這個人）就算遇到挫折也不屈服（百折不撓的意思），始終不肯屈從在別人手下（替別人打下手），察覺到對方的度量必定容不下自己的時候，他並不急著和對方競爭（因為劉備剛開始實力很小），反而想到了避開對方、避開禍患的方法。（比如曹操煮酒論英雄的時候）。
翻譯一下這段古文
5樓：匿名使用者
世人為榮利纏縛，動曰塵世苦海，不知雲白山青，川行石立，花迎鳥笑，谷答樵謳專，世亦不塵、海屬亦不苦、彼自塵苦其心爾。
世人受利欲心的束縛，覺得生活繁雜乏味，而認為塵世乃無邊的苦海。卻不知世上仍有浮雲，青山，溪澗山石，鳥語花香，谷答樵謳，景致宜人。其實，世本不塵，海亦不苦，只是吾人不能掙脫名利心的束縛，而自陷於苦痛中。
如能盡去心中榮利，則天地間既是一淨土樂地，無塵世苦海之言了。
無風月花柳，不成造化；無情慾嗜好，不**倫。只以我轉物不以物役我，則嗜欲莫非天機，塵境即是理境矣。
大地如果沒有清風明月和花草樹木就不成大自然，人類如果沒有感情慾望和生活嗜好就不成真正的人。所以我們要以我為中心來操縱萬物，絕對不能讓物為中心來奴役驅使自己，如此一切嗜好慾望都會成為自然的天賜，而一般世俗情感也都變為順理成章的理想境界。
心曠刺萬鍾如瓦缶，心隘則一發似車輪
心胸闊達的人，即使是一萬鍾優厚奉祿也會看成像瓦罐那樣沒價值；心胸狹隘的人，即使是如髮絲細小的利益也會看成像車輪那麼大。
6樓：5只是路過
世人受利
bai欲心的束縛，覺得生du活繁雜乏
味，而認為塵zhi世乃無邊的苦海。dao卻不知世上仍有浮回雲，青答山，溪澗山石，鳥語花香，谷答樵謳，景致宜人。其實，世本不塵，海亦不苦，只是吾人不能掙脫名利心的束縛，而自陷於苦痛中。
如能盡去心中榮利，則天地間既是一淨土樂地，無塵世苦海之言了。
7樓：娥舞芳菲
1l說的很好啦。。我就不補充了。。
其實我是來湊回答做任務的《毆！
幫我翻譯一下這段文言文
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8樓：
我被舉為孝廉時，年紀很輕，自以為不是那種隱居深山而有名望的人士，恐怕被天下人看作是平庸無能之輩，所以想當乙個郡的太守，把政治和教化搞好，來建立自己的名譽，讓世上的人都清楚地了解我。所以我在濟南任國相時，開始革除弊政，公正地選拔、推薦官吏，這就觸犯了那些朝廷的權貴。因而被豪強權貴所恨，我恐怕給家族招來災禍，所以託病還鄉了。
辭官之後，年紀還輕，回頭看看與我同年被薦舉的人當中，有的年紀已五十多歲了，還沒有被人稱作年老。自己內心盤算，從現在起，往後再過二十年，等到天下安定太平了，我才跟同歲中那些剛被舉為孝廉的人相等罷了。所以返回家鄉，整年不出，在譙縣東面五十里的地方建了一學社，打算在秋夏讀書，冬春打獵，只希望得到一點瘠薄的土地，想老於荒野、不被人知，斷絕和賓客交往的念頭。
但是這個願望沒有能實現。
後來我被徵召做了都尉，又調任典軍校尉，心裡就又想為國家討賊立功了。希望得到封侯，當個征西將軍，死後在墓碑上題字說：「漢故征西將軍曹侯之墓」。這就是我當時的志向。
9樓：匿名使用者
我開始被舉為孝廉的時候年紀還很小很小，自認為不是鄉里有名望的人，怕被天下人知道自己的平凡愚鈍，想做乙個郡守，可以樹立政績來樹立名譽，以此名聞天下，所以在濟南開始興利除弊，公平選拔，得罪了許多常侍。因為擔心被豪強仇視，家人招致禍害，因此稱病辭官。辭官後，尚且很年輕，環顧周圍的人，有的年紀到了五十，還不說自己老。
心中規劃，從現在距離他們還有二十年，等到天下清平，才和周圍的一同舉薦的人年齡相同罷了。所以四季歸隱鄉里，在譙東五十里修建精緻的房屋，想春夏秋冬讀書射獵，尋求最下層的地方，想用泥水塗抹隱藏自己，斷絕和賓客之間往來的念頭。但是未能如願以償。
後來徵招我做都尉，不久又做了軍校尉，願望於是變成了想為國討伐賊人建立功績，希望封侯做征西將軍，然後可以在墓碑上題上「漢朝征西將軍曹侯的墳墓」，這就是我的志向。
幫忙翻譯一下這段文言文！
10樓：匿名使用者
晏子復①於景公曰
bai：「朝居嚴乎
du？」公曰：「朝zhi居嚴則曷害於治國家哉？」dao晏子對曰：專「朝居嚴屬
則下無言，下無言則上無聞矣。下無言則謂之喑，上無聞則謂之聾。聾喑，則非害治國家如何也！
且合菽粟之微，以滿倉廩；合疏縷之緯，以成帷幕。太山之高，非一石也，累卑然後高也。夫治天下者非用一士之言也，固有受而不用，惡有距②而不入者哉！
」[注] ①復：告訴，問。②距：同「拒」。
譯文：晏子問齊景公說：「居於朝廷之上，對下威嚴嗎？
」景公說：「居於朝廷之上對下威嚴，那對治理國家又有什麼妨礙呢？」晏子回答說：
「居於朝廷之上對下威嚴，那麼臣下就不說話了，臣下不說話，那麼君王就什麼也聽不到了。在下位的不說話，就叫做啞巴，在上位的什麼都聽不到，就叫做聾子。上聾下啞，那麼不是妨害治理國家又是什麼呢？
況且把微小的豆類、公尺類積累起來，能裝滿糧倉；把稀疏的緯線合織在一起，能織成寬廣的帷幕。高大的太山，不是靠一塊石頭，把低小的東西積累起來，然後才高大起來。治理天下，不是用乙個有才能的人的話（所能奏效的），（別人的進言）當然有聽了而不採用的，**有拒絕而不許別人說的呢？
11樓：凡爾賽的小玫瑰
晏子問齊景公說copy：「居於朝廷之
上bai，對下威嚴
du嗎？」景公說：「居zhi於朝廷之上對下威嚴，那對治理dao國家又有什麼妨礙呢？
」晏子回答說：「居於朝廷之上對下威嚴，那麼臣下就不說話了，臣下不說話，那麼君王就什麼也聽不到了。在下位的不說話，就叫做啞巴，在上位的什麼都聽不到，就叫做聾子。
上聾下啞，那麼不是妨害治理國家又是什麼呢？況且把微小的豆類、公尺類積累起來，能裝滿糧倉；把稀疏的緯線合織在一起，能織成寬廣的帷幕。高大的太山，不是靠一塊石頭，把低小的東西積累起來，然後才高大起來。
治理天下，不是用乙個有才能的人的話（所能奏效的），（別人的進言）當然有聽了而不採用的，**有拒絕而不許別人說的呢？
12樓：郎麗念自怡
00,報告.雖然我不曉得你說的對不對.
13樓：允藉拱昕靚
24史全du
譯zhi,去下dao載專吧屬
14樓：勾辭皇甫語海
哦，是明史列傳24啊
15樓：侯定強飛掣
在
有下不過是全文的，應該不難找。
望樓主加分
16樓：掌俏合白亦
明公(指朱元璋）率眾渡江，神武(指朱元璋）不亂殺擄，人心悅服。如此順天應人而興弔民伐罪之師，平定天下不會是很困難的。」元璋說道：
「我想攻取金陵，你看怎麼樣?」陶安回答：「金陵自古來就是帝王之都，龍蟠虎踞，形勝之地。
長江天塹，進可攻退可守。若由此出兵以臨四方，則何往而不勝?」
17樓：陰奇山秋雙
（東晉著名文學家）習鑿齒說：那些成為霸主的人，一定是將仁義作為執政之本，將順應民意作為宗旨，二者無論缺少哪乙個，立業之道都是走不通的。如今劉備奪得了益州劉璋的領地，建立霸業，違背信用和情誼，於道義或於情理，都是有罪過的。
雖然目前已經取得了巨大的成功，某種意義上卻也是一種失敗，就像乙個全人失去了雙臂，又有什麼快樂可言呢？龐統擔心這些話被宣傳出去，他知道劉備必然能夠領悟，就在眾人當中糾正他的錯誤，而沒有對於日常的謙恭之類的正理進行修整。整個糾正總體上是得當的，使得大家的忠直敢言已經成為一種風氣。
犯了過失而能改正，就是正義之臣；廣納賢良，而不強權統治，是服從治理的道理啊。有正義之臣輔佐，則陛下的統治能夠更加發展壯大；而廣納賢才之理，必能得到大家更多的獻言建策；乙個決議經過三次修繕才能嚴明，直言規勸則能造福幾代百姓啊，這都是合乎大體，合乎民意的做法啊。倘若僅僅因為在乎小的失去而造成大的損害，一味的恪守錯誤的言論，而遠離正直的諍言，這樣的人能做出立業安民的偉業，是從來沒有過的。
大臣松之認為：謀取劉璋領地，計策雖然出自龐統，卻是因為違背道義而取得的成功，本來所用的謀略就是就是不正當的，所以他內心愧疚，在慶功酒宴之席上，很是自我收斂。聽到劉備的慶功言論之詞，不自覺的率先進行了反駁。
劉備宴酣之際，很失體統，對進攻之事全當幸災樂禍，還自比為周武王，沒有一點慚愧的樣子，這是劉備的過錯而不是龐統的過失啊，竟然還說「君臣都有過錯」，分明是誹謗的言論啊。習鑿齒的言論，雖然大體上沒有過錯，然而其進行的推論演繹的諸多說法，卻近乎放縱不拘啊。
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家是我們始終想念的地方。有多少次你期盼了幾個月只等著乙個假期，哪怕等到只有一天的假期你已經迫不及待的夢到自己的床？但當你從家歸來，這個過程又周而復始。生活的念頭如同永不停歇的轉輪在消沉時被視作唯一的慰藉。儘管我們已走的太遠 但我們依然記得家的真情，我們知道總有一天我們會奔向家的懷抱。對於家的思念一直...