我想積累福慧資量,想修學佛法,,請問出家修學和在家修學那個好

時間 2021-08-30 11:09:47

1樓:愛笑的善善哈

阿彌陀佛!這個是要看自己的因緣的!有機緣能夠出家修行最好!

能出家是大福報,非常好的!如果因緣不聚足,可以先在家修!看緣分,看發心!

當然出家是比在家要殊勝的多。有願必成,出家是值得讚歎的。根據您自己的情況。

2樓:鳳凰湖

你可以先去寺廟體驗幾個月的寺廟生活,如果你覺得在寺廟體驗的時候,可以真正放下,那你就出家,如果在這段期間無法房子,那就先去追逐自己的夢想,只要你的心是善良信佛的,就算不出家在家也可以好好學佛,前提是你出家的目的不是為了逃離這個世界去過輕鬆的生活,而是真正懂得了佛的真諦

3樓:8萬4千法門

「如是等香非遍聞,唯聞戒香遍一切」。這個世間花草樹木的香,再好的,也不過就是此地所說的旃檀、龍麝。但是怎麼比也比不過佛門修行的這些大德,真修行,無論在家出家,身體都有妙香。

釋迦牟尼佛在世,他示現的是出家修行人,同時還有一位在家居士,跟釋迦牟尼佛的地位是平等的,維摩居士,維摩詰居士沒有出家,也證得了佛果,居士身。由此可知,出家、在家是形式,證得佛果是實質,佛法重實質不重形式,這個道理要懂,要尊重。在家真正證果的人,要把他當佛一樣看待。

所以維摩居士講經,釋迦牟尼佛派**,目犍連,舍利弗,率領大眾去聽經,這些出家的阿羅漢,見到維摩居士都要頂禮三拜,右繞三匝,那個禮節跟見佛沒有兩樣。這說明什麼?說明佛教重師道,不重形式,他雖然是在家身分,他是你的老師,你是他的學生,那就應當要行師生之禮,這一定要懂。

決定不能說我是出家了,我是佛**,他是在家居士,那不行。居士要看什麼身分,如果是升座講經的時候,這代佛說法,他是佛的身分。現在我們看到很多場合當中,居士升座講經,出家人不拜,這是錯誤的。

佛給我們立下的規矩,是頂禮三拜,右繞三匝,跟見佛完全一樣。所以尊師重道,消除自己的貢高我慢。

真正有德行的大居士,他是我們的老師,像夏蓮居老居士,為我們會集這部經的。這部經不好會集,王龍舒是了不起的大德,會集不是盡善盡美;魏默深也是大德,第二次會集還是有瑕疵,被別人批評;夏蓮公三次會集,第三次花十年的時間,三年完成會集本,十次修訂,整整用了十年時間。會集經裡頭的文字,字字句句都是原譯本所用的字,沒有更動一個,忠於會集,挑不出一點毛病出來。

法師裡頭沒人做,他做出來了,做出來之後現在多少出家人依照這個本子來學習,他怎麼不是老師?我們不能忘恩負義,我們要頂禮、要感恩。黃念老的集註不簡單,聚集了一百九十三種資料給你做參考,他就用一百九十三種資料用它來註解這一部大經。

說明什麼?這不是他的意思,經論上的本義,祖師大德的教誨。這是有智慧,高明,不容易做到,他做到了。

我們得受用。做這個註解,整整花了六年的時間,完成之後他走了。這兩位老人出現在世間,有任務的,就是要幹這樁事情,功德圓滿他離開了,對我們的幫助太大了!

我們如果沒有得到這個會集本,沒有得到念老的集註,我們唯一的方法只有跟著古人,以《彌陀經》為主修。《彌陀經》的三個註解,蓮池大師的《疏鈔》,蕅益大師的《要解》,幽溪大師的《圓中鈔》,黃念老還囑咐我,希望把窺基大師的《通贊疏》加上去,《彌陀經》的四大註解,很有道理。窺基大師是用法相宗來註解的,法相到最後也導歸極樂,也信願持名,求生淨土,對了,一點都沒錯。

所以什麼樣的香比不上戒香,比不上定香。這個地方所流露出來的香,戒定慧香,遍一切處。「本經曰:

其香普薰無量世界。故知其香應是戒香」。我們唸佛人持戒,需不需要去受戒?

章嘉大師告訴我,佛法重實質不重形式,譬如五戒,你真正能做到一條,你就受了一條了。有沒有人來給你授,做儀式,沒關係,佛菩薩承認。你能做到兩條,你就受了兩條,完全在自己。

佛的根本戒,五戒是根本戒,擴大就是十善業。淨業三福裡頭第二條,就是戒香,圓滿的戒香,「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」,就這三句話,這就告訴我們,具足眾戒是什麼?三皈、五戒、十善、沙彌律儀,六和、六度、十大願王,三聚淨戒統統具足了,能遵守,好!

能遵守時必定有戒香。

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