1樓：匿名使用者
黃帝陰符經注
[唐] 李筌
神仙抱一演道章
觀天之道，執天之行，盡矣。故天有五賊，見之者昌。
注：黃帝得賊命之機，白日上公升。殷周得賊神之驗，以小滅大。管仲得賊時之信，九合諸侯。范蠡得賊物之急，而霸南越。張良得賊功之恩，而敗強楚。
五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身。
注：人因五味而生、五味而死。五味各有所主，順之則相生，逆之則相勝。
久之則積氣薰蒸、人腐五臟，殆至滅亡。後人所以不能終其天年者，以其生生之厚矣。是以至道淡然，胎息無味。
神仙之術百數，其要在抱一守中。少女之術百數，其要在還精采氣。金丹之數百數，其要在神水華池。
治國之術百數，其要在清靜自化。用兵之術百數，其要在奇正權謀。此五事者，卷之藏於心、隱於神；施之彌於天、給於地。
宇宙瞬息，可在人之手；萬物榮枯，可生人之身。黃帝得之，先固三宮，後治萬國，鼎成而馭龍上公升於天也。
2樓：匿名使用者
除了講命、物、時、功、神外,還講這5種的天道變化有五種,知道掌握了這五種變化規律的人就「昌」,就明白 出自 陰符經
陰符經裡的「天有五賊」是什麼意思
3樓：文始道
《黃帝》書類目其實是非常繁多的，但是大多都失傳了。最能代表陽術思想的是《陰符經》。大家不要一看陰符二字就想當然的以為，內容是講陰術的。
恰恰相反，他是講陽術的，是講給陰性人來聽的術。什麼是陰性人呢？就是不行的人、地位低下且還消極認命的人。
《陰符經》的核心思想，就是乙個「賊」字，「天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天」。那麼「五賊」是個什麼意思呢？
自古以來還真沒誰能夠透徹說明白。咱們文始道文化的說法是，「五賊」是相對「五德」而言的。「五德」就是五行，指五行的生剋關係。
但這是指五行的正生剋關係，即「木生火、火生土、土生金、金生水、水生木」以及「金剋木、木剋土、土剋水、水剋火、火剋金」。而「五賊」呢，是五行的反生反剋關係，即「火生木、木生水、水生金、金生土、土生火」以及「木剋金、金克火、火克水、水剋土、土剋木」。在文始道文化裡，順生剋關係叫「凡五行」，逆生剋關係叫「真五行」。
那麼，這個賊字是個什麼意思呢？賊與則是同源字，賊是則字又加了個戈字，表示武力輔助下的規則。由此，賊的意思就表示非正常的、反規則的、不順其自然的、不逆來順受的、可以暴力反抗和奪取的、不因循守舊的、不按套路出牌的等等這些個規則（這種解讀，自古以來可以說是文始道文化獨有的一種解讀）。
天道自然規則，除了我們任何人都能看到的、顯而易見的那些個規則外，還有一些隱微的反規則，那就需要慧眼去發現了。你如果看懂了，那你就會變強大，就能「施行於天」。作為社會的底層，你不奮鬥，永遠什麼都不是。
竊鉤者誅竊國者侯，歷朝歷代的改朝換代都是一批社會精英們看懂了《黃帝》的「五賊」之說。（全文見《文始道「三術」說》）
4樓：匿名使用者
天以陰陽二氣而生人身之太極，以天地永珍為意，內住人身以生人心，又以七情六慾為食，使人體悟陰陽動靜之理，而追氣之本源，而盜道以養天地自身。故天之五賊為人之體，意，心， ？ ，神。
5樓：朱天韻
五賊指的五行之氣，此點與大家一致；
天有五賊，見之者昌——此指天有五行之氣，能見或證悟到的人，便可以靈活運轉五行氣；
關於見或證悟五氣——指在修行中的某個階段或某個境界某個景中見到此五氣，此五氣在人的景中便幻化為五個賊，也是人之元神對五氣之感應而在景中轉換成的形象；五氣歸位，便形成五行製化，自有生化制克，便生生不息，故言昌。但證此必經大危險，謹慎待之。
《陰符經》：「天有五賊，見之者昌」，究竟五賊指什麼？有人和張果說的不一樣，有高手沒？
6樓：
「天有五賊，見之者昌」——學《陰符經》
天有五賊，見之者昌。除了講命、物、時、功、神外，還講這5種的天道變化有五種，知道掌握了這五種變化規律的人就「昌」，就明白，就不迷惑，就繁榮昌盛。
所以準確的說5賊是指命、物、時、功、神的5種變化，既是
相剋 相互鬥爭，剩下乙個，強者勝 水火相剋，水旺可以滅火，火旺也可以燒乾水
相生 雙方互相，以對方為用，含有平衡 白板上寫黑字，黑板上寫白字；鶴立雞群
相消 生剋之中失去平衡，雙方都完蛋 火生於木，木盡火亡
相長 雙方皆長，但總體動態平衡 水漲船高
相轉 物極必反，轉化到相反的一面去 樂極生悲，過剛易折
7樓：匿名使用者
太公曰：『其一賊命，其次賊物，其次賊時，其次賊功，其次賊神。賊命以一消，天下用之以味；賊物以一急，天下用之以利；賊時以一信，天下用之以反；賊功以一恩，天下用之以怨；賊神以一驗，天下用之以小大。
』基本就是這5賊了
8樓：
五賊者,命、物、時、功、神也。
觀天之道，執天之行，盡矣。故天有五賊，見之者昌。是什麼意思？
9樓：999級吞天巨鯤
「觀天之道，執天之行，盡矣。故天有五賊，見之者昌」意思是：看上天執行的軌跡，做上天賦予的使命，（萬事萬物的奧妙）就盡了。
天有金木水火土（五行相賊），看見的人會昌盛。五行在心中體會，施行合天的行動。這樣，宇宙雖大，仍在一掌之中（天地都來一掌中），千變萬化，不出一身之外（人身為一小天地）。
這句話出自唐代·李筌《陰符經》。
擴充套件資料《陰符經》成書背景
《陰符經》傳說是軒轅黃帝所寫，但實質上不是。有人說處於先秦，最早給它寫注的李筌說是寇謙之所傳並藏之於名山，這些都是傳說，現代學者認為是北朝的人所寫，而且最初與道教無關。
事實在唐代，《陰符經》沒有受到主流道教的關注，雖然李筌之後，張果也曾經作注，柳公權有《陰符經》的書法作品，但直到唐末五代杜光庭注《陰符經》，這部經才算正式被道教吸納，因為它不是由道教內的人寫的，那麼被道教接受就需要乙個過程。但是之後，內丹學和宋明理學都比較看重這部經，甚至認為這部經可以跟《老子》相比，所以後來《陰符經》地位比較高。
10樓：娛樂遊戲小百科
看上天執行的軌跡，做上天賦予的使命，（萬事萬物的奧妙）就盡了。天有金木水火土（五行相剋），看見的人會昌盛。
此句出自《黃帝陰符經》。
原文：「觀天之道，執天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。
五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身。」
譯文：「看上天執行的軌跡，做上天賦予的使命，（萬事萬物的奧妙）就盡了。天有金木水火土（五行相剋），看見的人會昌盛。
五行在心中體會，施行合天的行動。這樣，宇宙雖大，仍在一掌之中（天地都來一掌中），千變萬化，不出一身之外（人身為一小天地）。
擴充套件資料
《陰符經》的作者，歷來說法不一。共有四種說法：第一種觀點認為是黃帝所撰，伊尹、太公、范蠡、鬼谷子等注。
第二種觀點認為是北魏寇謙之所作，其根據是因為杜光庭《神仙感遇傳》謂此書是「上清道士寇謙之藏諸名山」。
第三種觀點認為是唐代中期的李荃所作，持這種觀點的有宋代的黃庭堅、朱熹等。第四種觀點認為是南北朝時一位「深於道者」所作。
11樓：愛為君顧
認識和領悟宇宙的規律，以天道為人道的法則，那麼一切問題都迎刃而解了。
宇宙之中存在木、火、土、金、水五行，相生相剋，陰陽迴圈；但在力量對比懸殊的情況下，將出現與正常的相生相剋反常的「反賊」現象。五行可以用心認知和感悟，施行於天下，宇宙天地的規律盡在掌握之中，萬事萬物了然於心。
12樓：
觀察天道，按照天道執行，就完備了。說以天道有五賊，能明白這個道理的就會繁榮昌盛。
關於「五賊」的解釋有很多，樓主所說的「太公批註，其一賊命，其次賊物，其次賊時，其次賊功，其次賊神」意思是：
太公批註說：「五賊中第一賊是命，其次是物，第三賊是時，第四賊是功，第五賊是神」。這是道教關於五賊的解釋。
比較流行的是五賊五行說。五賊就是五行：金木水火土。
誰能用現代含**釋一下 黃帝陰符經 觀天之道，執天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊 在心，施行
13樓：明倫書院
《陰符經》是我國古代思想文化的瑰寶，閃耀著智慧型的光芒。被歷代的政治家，軍事家和智謀家所重視。《陰符經》是一部思想巨著，集道家的治國方略，兵法戰術、養生之道，於一體。
世稱道家「第一天書」。
天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天。什麼意思
何為賊，暗中拿取謂之賊，有暗中傷害，制約，毀解的含義。五賊，即五行之氣也，即金，木，水，火土。所言賊者，害也。逆之不順，則與人生害，故曰賊。人有五臟，心肝脾肺腎 道有五德，仁義禮智信。其實五賊是一切事物的比喻，它們無不存在著相生相剋的關係，五行相生而用之，則為道德合於陽也，相剋之道，用之則為賊害，合...
華嚴四惑，貪，慢除之，尚可說，而痴者，見者何罪，為何要務必除
陽光的 痴者痴愚，累人累己，閻羅執法，殺！見者明智，聰明太過，有時候聰明反被聰明誤，閻羅執法，殺！神捕之華嚴四惑裡面是這樣解釋的 見者邪知邪見也，不立佛知佛見，此為見惑，即無明！法華經雲諸佛出世唯一大事因緣乃開示悟入佛知佛見也！痴者因無明見惑而迷惑於一切境，不是執有便是執空，要麼執中，不知一切皆本如...
有蜀人蘇洵者,文學之士也,自云奔走德望,思一見而無所求這一文章選自什麼，叫與富什麼
宋朝歐陽修的 與富文忠公書 宋 歐陽修 與富文忠公書 一 這句話出自 與富弼書 也叫 與富文忠公書 意思是 從蜀地來了一位名叫蘇洵的人，有真才實學之人，自已說他想投奔一位德高望重之人，希望能遇到一位德望之人，卻沒有機會得以實現。二 這是歐陽修寫給當時宰相富弼的，是向富弼推薦蘇洵。三 歐陽修，1007...