1樓：li_渢
這些都是世間事，看需不需要，若需要的話，當然可以，但應無世間意。
2樓：匿名使用者
六個波羅密中有 「精進」 呀。
如果我們是在家居士或信眾，我們應該好好地學習，扮演好自己的社會角色，在我們有餘力的時候，才能隨時助人。
我們身處競爭強烈的社會中，更要有大智慧型來解決這些競爭乃至於鬥爭的問題，進而成己成物。
我們要有理想，更要有實踐的勇氣及決心，但是，這些實踐的方式及作為，必。
須是善的、有智慧型的。
3樓：悉達多之追隨者
學佛的人應該以了生死為大事。學業和事業等等不要太過操心。諸佛聖賢自然會護持的。
4樓：網友
學佛之人應該發大願，願為眾生付出，願為正法護持。
鬥志用於鬥爭，用於爭取，那你覺得學佛之人應該爭什麼？應該取什麼？
末學合十。
5樓：匿名使用者
應無所住而生其心。參透《金剛經》上這句話，你就明白了。
學佛會不會讓人變得消極，喪失進取心嗎
6樓：菩薩波羅提木叉
學佛並不代表消極，也並不代表讓人不思進取。
雖然佛教常說世間的一切都是無常的，不能執著，要學會「放下」。
但佛家所指的「不執著」、「放下」是指「不強求」、「不貪愛！」並不是讓我們「放棄」一切。
富貴和名利也是過去積累的福報，貧窮和卑微是一種業重，沒有福報的表現，所以佛教徒並不是「放棄」所有，盡顯窮人相，我們不僅僅不「放棄」，我們佛家還有各種懺悔業障、培養福報的法，為我們、也為眾生消業增福，使我們當下的身心更加安樂，生活更加美好。
如果我們自身都在為生活貧乏而苦惱，又如何專心、堅持辦道修行？雖然我們當下這個色身也是無常的，都會有壞滅，不存在的一天，我們對色身也不能貪愛執著，放下才能出離生死六道，才能得解脫。但是從修行到解脫需要乙個過程，在我們還未出離三界，還在娑婆世界的時候，我們修行需要依靠這個色身來充當修行的法器，色身不能維持或者色身不能相對自在，又拿什麼來成就道業？
佛教徒不能貪圖榮華富貴，不能貪名圖利，貪愛令眾生六道受生，生死纏縛，不能出離，只有斷除貪欲心，才能得解脫，這個是佛教的觀點沒錯。
「貪嗔痴」為佛教三毒，令眾生煩惱纏縛，流轉於生死六道間。所以佛教化我們欲出離生死大海，需斷滅貪嗔痴，勤修戒定慧。其中的貪，就是指對財、色、名、食、睡這五欲的貪愛執著。
但是佛教徒所說的：看破、放下、不執著、斷除貪欲，並不是讓人「放棄」不努力、不奮鬥的意思。而是說：是我們的不拒絕，不是我們的不強求。
佛家對五欲的理解：
財：人沒有錢寸步難行，所以我們需要財，但是只為維持生計，不能過分貪著。
色：俗人皆有愛欲，我們並不反對，但愛慾常令眾生沉淪生死六道，是障道因緣，佛家需勤修梵行，斷盡愛欲。
名：修行人不貪名圖利，但是出家人如果沒有名，就沒有弘法的能力，所以需要一定的知名度，只是不為虛榮心而求名，但為利益眾生而求名！
食：我們雖已辦道修行，但還在種出離因，未證出離果，色身尚存，生死未了「為成道業，故受此食」而不為貪愛世間美味而受食。
睡：凡夫色身皆有疲勞困乏，為支援精力而睡，但是不能懈怠貪睡，《法句經》雲：「是日已過，命則隨減，如少水魚，斯有何樂。」當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸！
7樓：宙星神馬
我是學佛的，我沒有你所說的消極，反倒還讓我跟積極，一般說佛消極的，都是不了解佛教的，佛教是勸人向善的，是要我們克服自己的心，因為人心的黑暗你是永遠想不到的，只有你自己親身體驗，才能感覺這中間的奧妙，因為當時初學時我有跟你同樣的想法。
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