1樓：該死十三元
佛教與**教異曲同工，都認為人生在世不過是客裡似家家似寄，就是說我們活在現在的這個世界只不過是暫時委身在此，永久的住所是地獄或者天堂（壞人下地獄，好人上天堂）。而且這兩派宗教都講究超度眾生。
道教則不然，有點自私，可能中國人都是自私的，所以中國土生土長的宗教宗旨也自私的，道教看重個人修行，有時候神仙也化化緣什麼的，超度一兩個**公升仙。
2樓：一名京人阿勇
當你知道生命是對神話的顯現就是了，原本沒有死亡而是神運用能量顯現自己的創造而已。神說有這世界，它就出現了，說有這人生，你就在這了。神掌握著陰間的鑰匙，裡面住著自己的心靈兒女，大都活在人世體會著來自神主的偉大創造呢。
傳統宗教就是神的孩子們運用來自神的智慧型所造就的傳世經典，表達著靈魂活著應該遵從的神話指教。死亡會降臨在拒絕神話的人心，惡靈之類。
3樓：追尋伊瑪尼
每日裡太陽東昇西落，蘊含著重大的參悟，太陽的一起一落，它的公升落，告訴人們今世不是永久的居所。看這小小月牙出現的一些月中，像新生的嬰兒一樣慢慢地增加，如身體成長，直至增長到完整的滿月時，又開始殘缺、消失；人的一生也是如此。今世只是乙個短暫的驛站，而死後也不是徹底的結束，只是進入乙個等待期，等待那最後的判決。
誰是敬畏的，誰是悖逆的，都有定論。
4樓：智者
人從來的地方來,到去的地方去.
不必詳加說明,地球村只是乙個繹站.
5樓：一百萬光年
佛教說的是離欲！如果真的做到了，那麼生死還有什麼意義呢！沒有煩惱換個神仙來也不換呀！
6樓：諸葛輕澐
季路問事鬼神。子曰:「未能事人，焉能事鬼？」曰：「敢問死？」曰：「未知生，焉知死？」
7樓：拉拉
認識生死，了脫生死！
阿彌陀佛！
從一些不同的角度解釋生與死（比如生理 哲學 心理 宗教等）
8樓：實踐
人死後的情況可看佛教的中陰救度密法一書是蓮花生大師所作.
還有**生死書
9樓：
從宗copy教來說 死只是通
往另乙個世界的通道 皈依我佛 就像是人
在這個世界走過
了 歷過了 然後悟得塵埃 通往新的境界 這未嘗不是一件圓滿之事心理來說 死對於是乙個過程 無所謂榮華富貴功名利祿 佛者安然於此 有人把死
看作是解脫 也有人把它看做最可怕的事 ，每個人都歷經一次 有不同的心情 便
有了對死不同的定義
而從哲學上來說 死只是軀體的脫離 而人的意志卻擺脫了束縛 意志永在 人因意
志而存在 便無所謂軀體的得與失了
10樓：魚嘴裡的泡泡
你可以把生看成乙個copy世界,死看成另乙個世界。你可以選擇害怕，也可以選擇快樂
當你出生的時候，你是從死的世界來到生的世界，當時你就很害怕，所以會哇哇的哭泣
當你死得時候，只不過又回到從前的地方而已，你哭泣因為留戀而不應該是害怕，你也可以選擇微笑
11樓：0人類保護者
生與死只是兩種bai不同的狀態而已du
。比如說一zhi直熄滅的蠟燭dao
和一直燃燒的蠟燭~它們版有權什麼區別的呢？
我們人類也是一樣的。在我們存在的時候，存在有什麼意思呢？為了吃飽？
我吃飽了！為了幸福？我幸福了！
為了什麼？達到了！一切你想要的東西都有了，還有什麼意思嗎？
顯然沒意義了！你想一下自己所做的一切都有什麼意義呢？如果，你可以永恆的存在，每天吃飯睡覺。。。
等等。。這種迴圈有什麼意思呢？？也許有人說，每個人的生活不同，但是人與人表面不同，但實質是乙個樣子的。
可是那又有什麼意思呢？
生命其實就是一種感覺，一種存在不存在的狀態。
12樓：匿名使用者
對於bai這種害怕和生死,我是
du這樣理解的.
事實證明zhi,很多dao
東西是到了該發生的時回候才需要面對的答.人不可能活著去為可能發生的事或死去做準備,去更好地去面對.雖然你可能明天就會殘疾,明天會掛掉.
或你經常設想的如何去花掉大量大量的可能會得到的rmb.
未雨綢繆是有乙個確定的發生範圍,例如考試等.
上面說的那些都是被動發生你身上的假設事件.而理想,目標之類的是屬於主動的.需要你積極的去準備和面對.
死亡屬於被動事件,而你需要現在面對的是生活!那個需要優先很明顯.管那時候是害怕,豪邁,還是平淡,無憾.....
等.不要庸人自擾!就如幻想明天會發財`10億一樣`毫無意義!
生還是死是乙個大問題!但在這之前還有更多的問題要解決~經常直面生死的,除了戰地軍人不不發覺有其他人了.當然他們用之面對的內容是`殺和被殺,還有榮耀與任務與光榮,或其它目的.
你要如何面對生死是你的事!沒人能給你解釋!除非你去當軍人
13樓：亭亭蓮
你還小bai，不用怕，如果你能保持du健康zhi快樂的心情，起碼可以活到
dao80多歲。
生老病死專是人的生命規律，屬但是從佛教的角度講，生命是可以輪迴的，就是說人的生命結束後，還可以再投胎，重新開始新一輪的生命，這輩子是男人，下輩子也可能生為女人，可以輪迴九生九世。
這是一種自然規律，不用害怕，只要我們珍惜生活的每一天，我們的一生不虛度，也就沒什麼遺憾的。
14樓：匿名使用者
死實際想想不是一件可怕的事
你想啊 我們出生不是由我們作主的 你的出世沒有得到你回的允許你就出生了答 同理你的死亡也不是由你作主的，來來走走這是大自然的規律 即使今天不死 明天不死 終有死的那一天的，只是早晚的事情 你怕他一天到晚睡不著 過得不快樂 他會來臨，你不怕他 坦然的面對他快快樂樂的生活每一天他也會來臨，與其如此過得不快樂 還不如過得快樂 呢。你說是不是，如果你不快樂 害怕它它來得更早呢。
15樓：匿名使用者
如果要從bai哲學角度上講，一句話可以說du明zhi：每乙個人的開始和結束都是一樣的dao，從一聲哭泣中
版誕生，從權一群哭泣中離開。只不過在這其中的過程不可罷了，有的人過的幸福，而有的人白過一輩子，人在老的時候就會對以前所做的事有一些回憶，往往就會有所追思。
還是小瀋陽說的好啊 "人一睜一閉一睜一天過去，人一睜一閉一不睜一輩子就過去了"
人生就是這樣，做什麼事了就不要後悔
16樓：匿名使用者
如果你把哲學 心理學 宗教學一起看,那你會成乙個瘋子
你不妨反過來想一下,你如果能無窮止的生存下去,生活又有何意義,
珍惜當前光陰,
17樓：
從宗教bai
來說 死只是通往另一du個世界的通道 皈依我佛zhi 就像是人在這個dao世界走回過
了 歷過了 然後悟得塵
答埃 通往新的境界 這未嘗不是一件圓滿之事
心理來說 死對於是乙個過程 無所謂榮華富貴功名利祿 佛者安然於此 有人把死
看作是解脫 也有人把它看做最可怕的事 ，每個人都歷經一次 有不同的心情 便
有了對死不同的定義
而從哲學上來說 死只是軀體的脫離 而人的意志卻擺脫了束縛 意志永在 人因意
志而存在 便無所謂軀體的得與失了
佛教是如何看待生死問題的
我需要一些關於三大宗教對於死亡的見解
18樓：匿名使用者
**：人有靈魂，依生前行為，死後受審判，生前信仰**者，得靠**進入永生。怙惡不悛者，將受公義的刑罰與滅亡。世界終有毀滅的末日，但在上帝所造的新天新地中，卻是永生常存。
佛教：佛教講的道理，雖然最終的目的是『出世』的，但它和『入世』的精神並不牴觸。（所謂『出世』並不是脫離、逃避世間，而是改造這個世間，重建這個世界。）
佛經上所講的：『佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，恰如覓兔角。』就是說明修行要在人間，覺悟也要在人間，每乙個有心向道的人，他不可能厭棄這個世界，逃避這世界上的人類，而『獨善其身』地修成正果。
因為乙個人要想成佛，他除了具備聰明智慧型之外，還要有廣大的誓願悲心去普渡眾生。要以這兩種『悲』和『智』互動運用，相輔相成，做到徹底、圓滿的境地才能成佛。所以佛教是以出世的精神來做入世的事業，從修行一直到成佛，既沒有『入世』，也沒有『出世』，因為一直是在這個世間進行的呀！
而佛經上雖然有所謂『西方極樂世界』、『東方琉璃世界』等淨土，勸人念佛往生彼國，但稍微了解佛法真諦的人都知道，這是諸佛菩薩為了度化眾生的一種權宜方便，佛教最後的目的是在於『化人間為莊嚴淨土，變地獄為極樂世界。』這才是佛教的真正宗旨，並不是要人逃避這個世界而躲到西方淨土去享福。
伊斯蘭教：信末日審判和死後復活。 認為在今世和後世之間有乙個世界末日，在世界末日來臨之際，現世界要毀滅，真主將作「末日審判」，屆時，所有的死人都要復活接受審判，罪人將下地獄，而義人將公升入天堂。
累死我了，分給我把，(*^__^*)...嘻嘻
19樓：匿名使用者
我是信仰的是道教，對於3大宗教不太了解，不過可以給你介紹介紹道教對死亡的理解。
《道德經》：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」
道是乙個規律，死亡回歸天地，然後由道這個規律來繁衍眾生。
佛教是如何解決我是誰這個問題的
未曾生我誰是我,生我之時我是誰,長大 方是我,閤眼朦朧又是誰 生從何處來？死向何處去？人生短暫，到底有沒有目的？人生如夢，這夢能不能延續？人間多苦，這苦有沒有來頭？人情斷腸，可否逃過這刀口？未曾生我誰是我？生我之時我是誰？這聲音響自歷史的源頭，和歷史一樣悠久。它曾引人超凡入聖，它仍然在輕敲著追尋生命...
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