1樓：匿名使用者
未曾生我誰是我,
生我之時我是誰,
長大**方是我,
閤眼朦朧又是誰
生從何處來？死向何處去？人生短暫，到底有沒有目的？
人生如夢，這夢能不能延續？人間多苦，這苦有沒有來頭？人情斷腸，可否逃過這刀口？
未曾生我誰是我？生我之時我是誰？這聲音響自歷史的源頭，和歷史一樣悠久。
它曾引人超凡入聖，它仍然在輕敲著追尋生命奧祕的智者的耳鼓。
有了生命，就有了生死；有了生死，就有了"為什麼要生要死？”"能否只生不死？”以及"能否不生不死”等等問題。
這樣說來，輪迴轉世的理論就是為了解決這些麻煩問題而發展起來的？不是，恰恰相反：這些複雜問題本身就是因為不相信輪迴這一簡單事實以後才產生出來的。
要是人人都相信輪迴，誰還提這樣的問題？
在我出生之前，有什麼人扮演我這個角色呢？
在我出生之時，我又開始扮演誰的角色了呢？
本來無一物，何處惹塵礙
一切因心而生，因心而滅。宇宙可以說是自己的，宇宙的萬物也屬於自己的。也可以說是幻想，是假象。
幸福,就是你想做什麼就做什麼! 活在當下，活在灑脫。該得時候得，該失時候失，來去自然。
但是,為了不嘗苦果,最好按照佛祖說的正道的生活方式去生活。如果現在正嘗苦果，就坦然接受。
2樓：匿名使用者
從禪定起修 修觀法 觀自心生滅變化 看到“我”只不過是一個心的變化過程 你我所認為的我的肉體、我的思想、我的感官 不過是一個複合的系統的複雜變化過程 實際上沒有一個單一的、純粹的、永恆的自我 我是變化
3樓：匿名使用者
多問問自己，現在這個在打字、在提問、在思考的自己究竟是不是真的存在
4樓：空靈之夢
自我，就是超乎與世界而存在，又不曾存在的我們！
5樓：匿名使用者
“天上地下，唯我獨尊！”
這便是他們狂妄的佛祖說的，可否算是對你這個問題的回答？
6樓：智鎧
“天上地下，唯我獨尊！” 這個我，是指大傢俱有同一個覺性。也就是我們常說常，樂，我，淨。涅盤四德。
身體的我，佛教說是假我，是四大假和的，並非真實。而覺性是真。
暫時把覺性當做心靈吧，這樣方便理解。心靈沒有形象，心靈是身體的主宰，人的毛病是心靈不認識心靈，而錯認形象是自己。所以你是你，我是我，你爭我奪互相殘害。
假如知道那個沒有形象的心靈，是自己，大家彼此同一覺性，那麼世間上就不會有戰爭爭鬥，人的痛苦就去了多少啊。
所以，外道最害怕無我，一聽見無我就和匿名一樣。呵呵。
7樓：
順治黃帝曾經發問：生我之前，誰是我；生我之後，我是誰。
那麼佛教中解決“我”的這問題，說的很明白
斷妄想、分別、執著
“我”這個問題就解決掉了！
沒有妄想，分別，執著了，**來的“我”？
8樓：匿名使用者
人的靈魂是從某個空間來的...
9樓：六球球
無我相，無人相，無眾生相,無壽者相。
10樓：我是超級炮灰
冷月仙狐☆ - 高階魔法師 六級 4-28 23:31高見
11樓：唯梅子
我是誰？是因緣的聚合．
各宗教是如何解決生與死的，佛教是如何看待生死問題的
該死十三元 佛教與 教異曲同工，都認為人生在世不過是客裡似家家似寄，就是說我們活在現在的這個世界只不過是暫時委身在此，永久的住所是地獄或者天堂 壞人下地獄，好人上天堂 而且這兩派宗教都講究超度眾生。道教則不然，有點自私，可能中國人都是自私的，所以中國土生土長的宗教宗旨也自私的，道教看重個人修行，有時...
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