1樓：鸞儀衛都指揮使
這個問題還挺冷門的。
一般說來，中國古代有著獨特的出征儀式，但很少有皇帝親自當面給出征的將士祝福，因為要求皇帝出現到出征大軍面前講話，基本上是不可能的。一般都是直接向領軍的將領說一些鼓舞的話。
比如：明嘉靖年間，安南內亂，明世宗朱厚熜欽點兵部尚書毛伯溫南下安南平息番亂。毛伯溫出征之時，明世宗賜一詩：
「大將南征膽氣豪，腰橫秋水雁翎刀，風吹鑼鼓山河動，電閃旌旗日月高。天上麒麟原有種，穴中螻蟻豈能逃，平安帶詔歸來日，朕與將軍解戰袍。」
古代將軍出征，皇帝的禮節！！急求!！
2樓：問津人
西周時期的「軍禮」包括了交戰的規則，也包括軍營禮儀。這些禮儀在當時也是維持軍事紀律、保證軍事行動效率的重要制度。
祭祀禮祭祀神靈、祈求神靈保佑戰勝，是古代軍隊最重要的禮儀。這種莊重的禮儀同時也是用來堅定將士的必勝信念。
儒家經典稱西周時凡出動軍隊都要舉行大規模的祭祀儀式，屠宰牛羊獻祭祖先、社稷（土地與穀物神）。全體出征將士列隊，屠宰後的牛羊還要在佇列左右轉一圈，號為「殉陣」，並宣布「不用命者斬之」。統帥親自將牲血淋在軍器上，號為「釁」，象徵性的將作戰使用的旗號、戰鼓、金鐸、兵器等淋上一點牲血。
奇怪的是淋過牲血的戰車卻要放回庫中儲存。祭祀結束後的牛羊煮熟了，即「胙肉」，分給將士們享用。
從《左傳》的記載來看，春秋時期仍然保留這樣的傳統。而且可以知道當時往往是將敵軍的俘虜當場殺了作為祭祀品，並將其鮮血淋在戰鼓上，號為「釁鼓」。
比如西元前627年崤山戰役中秦軍全軍覆沒，孟明視等3個將軍被俘，後來晉國因國君夫人的請求釋放了這3個將軍，但又反悔，派兵追擊未及。孟明視在船上高喊：「承蒙晉君恩惠，不以我們釁鼓，讓我們回國接受本國死刑。
如果萬一不死的話，3年後再來拜訪。」
西元前537年，吳國與楚國發生戰爭，吳王派了自己的弟弟蹶由去犒軍，半路上被楚軍俘虜。楚王要將蹶由「釁鼓」，還調侃地派人問他：「你來的時候是不是卜到了個吉卦？
」蹶由回答說：「我是得了吉卦。我國國君得知大王可能要攻打我國，問卦說：
『要派人去犒軍，並偵查情況可以早做準備。』結果得了吉兆。現在大王要拿我釁鼓，我國就知道要提防了，這不是大吉嗎？
」楚王聽了不是滋味，就沒有殺蹶由。
漢代每年立秋在祭祀上天的儀式「郊禮」結束後，皇帝坐紅鬃白馬拉的車，在東門外的大路上親自射殺乙隻麋鹿，謁者用車將麋鹿送到太廟祭祀。皇帝以束帛賜武官，武官主持大規模會*，練習「孫吳兵法＊＊陣」，皇帝率百官到場**。當委派大將出征時，由符節郎代表皇帝向大將授予「節」、「鉞」。
西晉改為皇帝親自到場，由尚書授予大將節、鉞。出征時仍然要舉行上述的出征禮。
這些禮儀長期沿襲。北朝略有修改，北齊在出征禮上增加了祭祀的神靈，包括了后土、神州、嶽鎮、海瀆、源川之類的行軍將要經過的方位和山川神。並且專門舉行單獨的祭祀軍旗的禮儀，要卜得吉日，以太牢（全牛、羊、豬）祭祀軍旗。
到了戰場後要舉行祭祀當地土地神的禮儀，準備黑色的牲，排列隊伍，在辰位上設定祭壇，堆起柴堆，宰牲獻祭，樂隊奏《大護》曲。禮畢，撤牲後將柴堆點燃。戰前一日，舉行祈禱祖先、土地儀式。
如果得勝，就以太牢祭祀報答，胙肉賞用命戰士。並在社壇處死不用命者。
北齊的禮儀後來被唐宋等朝代沿襲。軍隊的前導大旗被稱為「牙旗」，師出必祭，祭祀的禮儀也被定名為「禡」（ma），有專門的「禡儀」。軍營駐紮地必須建立祭壇，繞以青繩，張有幕帳，置軍牙及軍旗的牌位。
祭祀要用全套祭品，牲用太牢。如果沒有牛可以羊豬代。統帥以全副軍服獻祭，將校陪位。
宰牲的血仍然要「釁鼓」。
明朝專門在京師以及各地衛所建立「旗纛廟」，進行日常祭祀。每年仲秋，皇帝祭祀山川之日，同時去祭京師的「旗纛廟」。祭祀的神也擴大到「旗頭大將」、「六纛大將」、「五方旗神」、「主宰戰船正神」、「金鼓角銃炮之神」、「弓弩飛槍飛石之神」、「陣前陣後神只五昌等眾」，共7位神祉，祭以太牢。
各地衛所在公署後立廟，以指揮使為主祭官。出征前仍然舉行禡儀。明朝還恢復了遣將禮，皇帝服武弁服，御奉天殿，大將軍入就丹墀，四拜，由西陛入殿，再拜跪。
承製官宣制，以節、鉞授大將軍。大將軍出至午門外勒所部將士，建旗幟，鳴金鼓，正行列，擎節鉞。奏樂前導，百官以次送出。
相見禮中國古代主要的禮節是跪拜禮。直到唐代，中國人還是習慣「席地而坐」，古人的「坐」，實際上就是我們現在的跪，兩膝著地，然後將臀部坐於後腳跟之上，腳掌向後向外。當要表示尊敬時，就伸直上半身，也就是所謂「引身而起」。
進一步的尊敬的禮節就是上半身向前傾斜、兩手伏地，這就是「拜」。正式場合的「正拜」有稽首、頓首、空首。稽首是拜者屈膝跪地，左手按右手，支撐在地上，然後將頭叩首到地，稽留一會，手在膝前，頭在手後。
這是最重的禮節，一般用於臣子拜見君王或是子孫祭祀先祖的禮儀。頓首和稽首的基本動作相同，只是拜時叩頭動作較為迅速，額頭觸地即起。一般用於下對上的敬禮。
空首的基本動作是雙膝著地，兩手在胸前拱合，俯頭到手，頭與心平而不到地，又叫「拜手」。這種禮節以後成為習慣，即使在宋以後人們已廣泛使用椅子、凳子「垂足坐」，仍然保留了跪拜禮。
古代在同輩者、地位相同的人之間可以行拱手禮。注視對方、將雙手在胸前合攏，一般稱「作揖」，同時發「諾」聲的為「唱諾」。西周及春秋時貴族出行駕車，見地位比自己高的人要讓道下車，而對方應將手放在車前橫木上，稱為「式」。
根據儒家經典裡的記載，西周時在軍營裡不行這些普通的禮。比如凡已披掛甲冑的將士不行跪拜禮，對於地位比自己高的人也僅行拱手禮而已，號為「介者不拜」；而受致敬者也僅需作揖還禮。兵車出行，即使有人向駕車者致敬，也無須行「式」還禮，號為「兵車不式」。
軍營中授受有鋒刃的**時要以木柄一頭來遞交。出軍營的時候，**的鋒刃要向前，而進入軍營時鋒刃要向後。
到了漢代以後這些軍營禮節仍然存在。比如著名的漢文帝「細柳勞軍」故事中，周亞夫就以「甲冑之士」為理由不行跪拜禮。不過沒有披甲的將士仍然要行跪拜禮。
以後的軍營相見禮結合了跪拜禮和作揖，比如戚繼光規定軍營中下級將士參見主將都必須「兩跪一揖」，非直接下屬參見則「一跪兩揖」。道路遇見直接上級必須下馬讓道，行拱手禮路迎。如果是非直接上級軍官，仍要下馬讓道立正候過。
把總參見千總「兩揖一跪」，以下各級均如此。上級下達軍令下級必須跪接。並宣稱「軍中立草為標」，必須向上級行禮。
這些軍禮後來被清朝沿襲
古代將軍出征前是否要有個任命儀式？
3樓：匿名使用者
任何出征都是要有儀式的，再緊急都是要的，目的只有乙個，就是告訴士兵，這次出征誰是主帥，你今後要服從誰。如果不是在皇帝身邊出征。也要舉辦儀式，宣讀出征的命令是誰下的，目的是什麼？
這樣才能保證部隊步調一致，統一指揮，統一思想，才能打戰。
4樓：匿名使用者
肯定會有的，皇帝會在點將台拜某個將軍為元帥。
5樓：
一般都會有。緊急出戰的情況下就沒有出征儀式。
古代人說的十萬，八十萬大軍真的有那麼多人
怎麼可能有那麼多的軍隊，只是號稱而已，比如三國赤壁大戰，曹操號稱八十萬大軍，其實也就幾萬人的部隊。你想想，老蔣的時候，中國也只有四萬萬人。古代哪來動不動就幾十萬的大軍。在春秋時期實力比較強的諸侯國兵力最多也就七八萬人，實力比較弱的諸侯國兵力差不多兩三萬.可是，到了戰國時期，隨著戰爭規模的擴大，軍隊人...
中國古代的軍事天才，中國歷史十大軍事天才
牧野之戰 姜尚 周武王 不足10 17萬，一說70萬 全軍覆沒柏舉之戰 孫伍 伍員 磕閭 3萬 20萬 千里破楚，五戰入郢陰晉之戰 吳起 5萬 50萬 大敗秦軍 萬 伊闕之戰 白起 12萬 24萬 全殲 即墨之戰 田單 不詳 將燕軍逐出齊國 鄗代之戰 廉頗 樂乘 20萬 60萬 大敗燕軍秦漢時期 鉅...
為什麼古代的英雄都要選擇自刎這種方式來結束生命
很簡單因為英雄氣短 有才能 有膽略的人 氣吞山河 義薄雲天 但他們在窮途末路時 就比常人更容易志氣沮喪 情緒低落 當他們不在受世人敬仰時 難免氣短 那時他們不再是世人眼中的神 而是有血有肉的人 能自殺的算什麼英雄啊 真是的 有本事從頭來的才算是英雄 自刎死得快,並且方法簡單.試問項羽在烏江邊 能找到...