1樓：匿名使用者
最初佛教徒沿街乞食，所以不能挑剔施主施捨的食物。為了培養慈悲心，可以吃三淨肉，即非親眼看到，親耳聽到，或為己所殺的肉。大乘傳入中國後，到了南北朝時代，梁武帝以世俗的政治力量“制斷酒肉”。
事實上，當時佛教律典中，素食是找不到根據的。於《斷酒肉文》推行的制斷酒肉政策受到質疑之後，梁武帝開始大力推廣載有斷肉戒條的《梵網經》菩薩戒。雖然在這個過程中《梵網經》與“律中無斷肉事”的說法有些矛盾，但是這個問題似乎並沒有人注意。
經過梁武帝的積極努力，終於成功推行了佛教的全面素食。自此以後，素食就成為了中國佛教的特色。
2樓：觀妙法
《楞嚴經》第六卷：“阿難！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根。
汝婆羅門地多蒸溼，加以砂石草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉名為釋子。“
3樓：煩惱即菩提
不吃肉不是誰規定的，而是根據因果法則來的。
4樓：匿名使用者
大乘戒律。
請先皈依三寶，受《皈依證》
再持五戒，受《五戒戒牒》
再持在家菩薩戒、優婆塞戒，受《菩薩戒戒牒》
再持比丘戒或比丘尼戒，圓滿法身。
5樓：宗陽子
佛教的許多大乘經典中就有，比如楞嚴經，梵網經等，明確寫明修行人不應該食眾生肉。因為大乘經典是對大乘菩薩說的，而南傳佛教不承認大乘經典，所以南傳佛教是可以吃肉的。佛教最初傳進來中國的時候，僧人也可以吃肉。
到了南北朝時期，梁武帝根據大乘經典，以及處於對於眾生的慈悲，規定僧人從此以後不許吃肉，而他作為皇帝以身作則，從此，漢地僧人不吃肉的傳統就沿襲下來了。因此，可以說是佛陀制定的不允許吃肉，而梁武帝是把這條戒律發揚光大了。
6樓：萬卷風沙
梁武帝。當年梁武帝下了文章來倡議不吃肉。
最好梁武帝還了因果（前世幽禁死有善根的猴子）被侯景幽禁而死，死時得道，證阿羅漢果。
一個以帝王成就的例子。
7樓：
世尊在戒律裡規定的。
世人以訛傳訛認為是梁武帝制定的，並妄言說佛祖自己也吃肉，這都是不讀經典，對佛教連皮毛都不瞭解所造下的謗佛罪業。
中國在梁武帝所在的南北朝之前主要流行的是小乘佛教，小乘佛教是不禁肉的，梁武帝也是修小乘佛教的，但他在看了《楞伽經》等大乘經典以後，知道肉為世尊所禁，因此釋出詔令中國僧人不得吃肉，其實也是遵照世尊所定的戒律。
中國的和尚為什麼不能吃肉？
8樓：關鍵他是我孫子
中國的和尚不能吃肉與一千五百多年前的一個皇帝有關，他就是有“皇帝菩薩”之稱的南梁太祖蕭衍。
在中國，由於南北朝時期梁武帝非常推崇佛教，而他也是一名佛教信徒，已經到了走火入魔的地步了。他曾兩次成為和尚，但因為朝中沒有人能夠主持朝政，所以大臣們又兩次把他給贖回來，讓他繼續當皇帝，而他當時最推崇的就是和尚應該不能喝酒，不能吃肉，真正做到不殺生，這也才是真正的忠於佛祖。
後來他也為這個寫過《斷酒肉文》，並且在佛教之中強行執行下去，這也形成了中國佛教的一個特色，不吃肉，不喝酒。再次之後，中國的和尚就將這個作為一條準則，不喝酒，不吃肉。
9樓：匿名使用者
其實瞭解佛教的人都知道，佛教裡的有些東西是用來表法的，那麼和尚不能吃肉這個問題也是說來話長的，有些回答問題的朋友也說了，和尚不能吃肉是因為梁武帝的緣故，不讓和尚吃肉是為了培養出家人的慈悲心，這樣的解釋是非常合理的，其實這樣做還有一個目的，那就是出家人有別與俗人身份的緣故，做為修道者身心清淨方能入道啊，其實和尚不能吃肉的緣故與魏晉南北朝的社會風氣是分不開的，我們都知道魏晉盛行玄學之談，當時的一些名士多數也都是不吃肉的，因為玄學清談的緣故。
10樓：匿名使用者
佛教在引進中國的初期，還來不及形成中國特色。所以那時，和尚還可以吃肉。和尚不準吃肉，是在1400多年以前，南朝的梁武帝蕭衍首先提出來的。
“皇帝和尚”的“不殺生”規定 在中國歷史上，蕭衍篤信佛教，自稱“三寶奴”。想當和尚，想得幾乎發瘋。竟然先後4次跑到同泰寺，把身子舍給廟裡，去當和尚。蕭衍手不釋卷，一部《大涅
11樓：匿名使用者
我的和尚為什麼不能吃肉？藏傳佛教的和尚就可以吃肉
12樓：匿名使用者
花生海帶葫蘆蘚那個
會結果實什麼？
和尚為什麼不能吃肉
13樓：腦洞快歷史
他們認為要是吃了肉的話，那麼就一定會殺生的。因為有人吃肉，就肯定會有人殺生的。
14樓：丙秀榮別琬
和尚什麼都能吃
現今不吃肉
是因為環境的改變
還有慈悲心的策動
所以茹素
原始佛教沒有吃葷或是素的戒律
真正的葷與素
也不是外表所能呈現的
端看吃食者的心態
跟食物的**
原始佛教為了能讓眾生累積供養佈施的福報
所以是託缽
民眾供養什麼就吃什麼
現在的食物都在大寮準備
已經與佛肉身住世的時代完全不同啦
不要因為食物而分辨真假和尚
15樓：雲停石聽
首先要了解肉的來歷。就知道佛教為什麼不吃了啊。呵呵呵呵
即然是肉，就說明他是有生命動物的一部分而已。既然佛教提倡不殺生，如果自己還吃的話，不就等於說雖然自己不殺但是叫或教別人去殺了嗎？
在回來說佛教不殺生的目的是什麼呢？就是要培養慈悲心、顯現慈悲心。如果連慈悲心都沒有還怎麼修行成佛呢？
但是不同部派有著不同的詮釋：南傳佛教有吃肉、藏傳佛教也吃肉，唯有漢傳佛教不吃肉是漢傳佛教三大特色之一。
雖然藏傳和南傳佛教有吃，但是依原始佛教釋迦佛時代的規矩不可以自己主動索取，人家給什麼食物吃什麼食物（因為過去寺裡不**，到外面託缽乞食。今天的泰國等南傳佛教還是這樣）。即使今天漢傳佛教在家信徒如果不能不吃肉也要吃符合原始佛教釋迦佛規定的三淨肉，即：
自己不殺、也不叫別人為自己去殺、以及不聞這個動物臨死前所發出的恐怖叫聲。
也就是說：和尚不吃肉的原因是為了培養慈悲心和顯現慈悲心。吃三淨肉為方便，不吃肉為根本。呵呵呵
阿彌陀佛
另外加一點：有生命且有情感的叫有情或眾生；而花草樹木等雖有生命，但是沒有內心感情世界，所以叫無情。佛教說不殺生對有情言，非對無情言。但是也規定不可以無故損害花草樹木的。
16樓：賓國英智綾
這只是漢地的習俗，藏傳佛教的喇嘛和南傳佛教的都可以吃的，但只吃“三淨肉”。這主要是培養我們的慈愛觀。
17樓：榮賢扶妍
因為和尚前世是猩猩，雖然雜食但不吃肉
18樓：矯德樹雲
在所有佛教教區
屬於大乘佛教地區的中國的漢地/**/內蒙,國外的蒙古/日/韓等地屬於小乘佛教地區的斯里蘭卡/泰國/緬甸等國家.
在這些地方里面,有吃素傳統的只有中國的漢地.其他地方都沒有吃素的習慣,但在大乘佛教地區,吃素也是受人讚歎的.
必須說明的是,從戒律角度來說,佛教並沒有硬性吃素的規定,出家的比丘戒和在家的居士五戒都沒有這種規定(只有在梵網經菩薩戒裡面的有,屬於輕戒,而其他版本的菩薩戒裡則無.如**用的瑜伽戒本),在佛教裡,一般信徒是可以吃三淨肉的(不見,不聽,不疑為我殺),大乘佛教讚歎吃素的行為並提倡吃素,但並不是硬性規定.
19樓：馮楚穰念
南傳國家佛教和藏傳佛教可以吃三淨肉。漢傳一般不吃，但開戒是例外。戒律有“開、遮、持、犯”
20樓：我bu知道
“酒肉穿腸過，佛祖心中留。世人若學我，如同進魔道”
《增廣印光法師文鈔》卷一復龐契貞書：“道濟禪師，乃大神通聖人，欲令一切人生正信心，故常顯不思議事。其飲酒食肉者，乃遮掩其聖人之德，欲令愚人見其顛狂不法，因之不甚相信。
否則彼便不能在世間住矣。凡佛菩薩現身，若示同凡夫，唯以道德教化人，絕不顯神通。若顯神通，便不能在世間住。
唯現作顛狂者，顯則無妨，非曰修行人皆宜飲酒食肉也。世間善人，尚不飲酒食肉。況為佛**，要教化眾生，而自己尚不依教奉行，則不但不能令人生信，反令人退失信心，故飲酒食肉不可學。
彼吃了死的，會吐出活的。（1）。你吃了死的，尚不能吐出原樣的肉，何可學彼吃肉？
彼喝了酒，能替佛裝金，能將無數大木，從井裡運來；（2）。汝喝了酒，把井水也運不出來，何可學他？《濟公傳》有幾種，唯《醉菩提》最好。
近有流通者，雲有八本，多後人敷衍之文。《醉菩提》之若文若義均好，所敘之事，乃當日實事。世人不知所以然，不是妄學，便是妄毀。
妄學則決定要墮地獄。妄毀則是以凡夫之知見，測度神通聖人，亦屬罪過，比之學者，尚輕之多多矣。見其不可思議處，當生敬信。
見其飲酒食肉處，絕不肯學，則得益不受損矣。祈洞察是幸。”
《涅盤經》內迦葉菩薩問佛：‘云何如來不聽食肉？’佛言：‘夫食肉者，斷大慈種。’
《 梵網經》雲：‘若佛子，一切肉不得食，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去，是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無量罪。’
《楞嚴經》曰：‘以人食羊，羊死為人，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際，以是因緣，經千百劫，常在生死。’又云：
‘汝等當知，是食肉人縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沉生死苦海，非佛**。如是之人，相殺相吞，相食未已；云何是人得出三界？’
21樓：匿名使用者
佛教的戒律中，要求**們有正當的行為，不能有不好的嗜好。提出的五戒是基本戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
其他還有數百條細微的戒行。關於不吃肉，這是佛法傳道中國後提倡的，不代表佛教的根本戒律，在南傳佛教的地區，仍按照佛祖當年的規矩，施捨者給什麼僧人們就吃什麼，只要不是為了自己的食慾而要求殺動物，沒有親眼見到殺動物，沒有親手殺動物，就都是可以食用的。這裡主要講的是不殺生的意義，確立慈悲心。
如果執著於吃肉能否就等於殺生，就是執著於事理，不是戒律本身的目的了。
“酒肉穿腸過、佛祖心中留”這類話是佛法修行者的一種表示，即不一定代表正確，也不一定代表錯誤，看是在什麼場合什麼時間，表達的什麼意義。錯誤的執著文義，有可能帶來錯誤的理解判斷。
22樓：木繹
肉呢？在佛陀時期，並沒有規定佛教徒不吃肉。那時是託缽乞食，大眾供養什麼吃什麼。
佛教徒的不吃肉，確切的說是在梁武帝時，他提倡發起的，漢傳佛教（佛教有漢傳、藏傳、南傳）的出家人不允許吃肉。依據是《愣伽經》《涅磐經》中“一切眾生皆在過去世為我父母”，也是慈悲精神的體現，所以不能吃眾生肉。
23樓：
食眾生肉，斷大悲種。
食肉不利於修行，不利於解脫和覺悟。
南無阿彌陀佛
24樓：我是清平樂事
眾生平等，眾生皆佛。吃眾生肉滅菩提心。佛門不許殺生，吃肉也是殺生呀。
大家都不吃肉，還有屠宰場、屠夫嗎？正是你不吃來他不宰，因你想吃他才宰。眾生是因你而死，你不就犯了殺戒了嗎？
佛家講慈悲，犯殺戒算慈悲嗎？所以，“酒肉穿腸過，佛祖心中留”這句話是學佛意志不堅定、嘴饞的人拿來做吃肉藉口的。
在家居士尚要持戒，何況出家僧人就更不可能吃肉了。
不言被錯誤言論誤導！！！
南無阿彌陀佛！
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