1樓：來自赭亭山直抒已見的波斯貓
漢字造字法 【介紹】
一般來說,漢字的造字方法有象形、指事、會意、形聲。我國古代對造字法有「六書」的提法，除了上述四種外，還包括轉注和假借。但嚴格說來這兩種應屬於用字的方法。
關於漢字的造字法，從漢朝以來，相沿有「六書」的說法。六書之首，就是象形法。
【分類】
1. 所謂象形法，象形字當中，也有一些不是直接用來表示具體實物，而是用來表示與實物有關的概念。例如：
「大」字，原來是像乙個正面直立的人的形狀，手足，就表示「大」的意思了。這種從名詞推廣到形容詞的造字法，是後來發展出來的。象形字雖然起源最早，但數量卻最少。
因為宇宙間的事物很多，不可能按每一事物的特徵都造乙個象形字，很多抽象的概念根本畫不出來，而且即使畫得出，這種依樣畫葫蘆的造字法也太笨了。後來為了克服象形字的侷限性，以適應社會發展的需要，就又發明了另一種造字法——指事法。
2. 所謂指事法，就是用象徵性的符號或在圖形上加上指示性符號來表示意義的造字法。這種造字法大體上可分為兩類：
一類是單純性的符號，即不成圖形的符號（成了圖形，就是象形字了）。另一類是附合在圖形上的符號。
用指事法造字，這是漢字從象形發展到表意的第一步。但這種方法還不能普遍地應用到很多的事物上，而且作為符號的點、橫等跟其他筆畫混在一起不容易分辨，於是我們的祖先又想出了乙個辦法，用幾個圖畫合起來表示乙個意思，即會意法。
3. 所謂會意法，就是把兩個或兩個以上的字，按意義合起來表示乙個新的意義的造字法。
漢字發展到這一步，還不能滿足表示的需要。因為有些意思畫三四個圖還不能解決問題。要是畫五六個或七八個圖才能解決問題，那就不像乙個字，倒像是一幅年畫了。
要是真的這樣，那今天我們寫起來多麻煩啊，寫一篇短短的文章，就等於編一本厚厚的***了。我們的祖先有著無窮的智慧型，他們想到了文字是記錄說話的，說話跟聲音有關，那麼文字是不是可以把聲音記下來呢？於是就又發明了形聲字。
4. 所謂形聲法，就是由形旁和聲旁拼合而成的造字法。形聲字是在象形、指事、會意的基礎上產生的。
儘管它還屬於表意性質的文字，但已突破了漢字形體的束縛，溝通了方塊漢字與語音的聯絡，這是漢字從表意邁向表音的乙個重大發展，成了漢字發展的主流。今天我們所用的漢字，80%以上都是形聲字。用形聲法造字非常方便，與金木水火、鳥獸蟲魚有關的字以及嘆詞、擬聲詞，幾乎都是形聲字。
這種造字法，直至今天還可以不斷地造出新字來。比如較近發現的化學元素「鋂、鋦、鐒」等，都是用新造的形聲字來命名的。拿簡化繁體字來說，形聲法也是被優先採用的，如「優」、「響」等等，舉不勝舉。
「六書」當中除了上面講的四種造字法以外，還有兩種：轉注法和假借法。
5.所謂轉注法，過去的說法很多，比較流行的說法是為了適應方音分歧和語音的發展而採取的一種造字法。如原有乙個「老」，表示年紀大的意思，而由於時間和地區的不同，又有用kǎo這個音表示老的意思，於是又造出了乙個與「老」字部首相同、讀音相近和意義相同的「考」字。
但「考」字的形旁是「�」，聲旁是「�」，因此，「考」字就其造字法而言，也是形聲字。
6.所謂假借法，就是借用同音字表示新義的一種方法（「假」也是借的意思），如「汝」本是水名，借為第二人稱代詞。這種假借現象，當初大多是因為沒有本字而暫借乙個同音字替代，但後來一直沿用下來，久借不還，鵲巢鳩占了。
有的字本身的意義，倒是後來另找出路才有著落的。例如「然」，本是燒的意思，底下四點已經是火了，可是被「然否」借用後，只好自己在旁邊再加一把火，變成「燃」字（形聲）。
由此可見，轉注法和假借法並沒有造出新字來。漢字造字法，主要有象形、指事、會意、形聲四種。
2樓：秋心寒士
六種，象形、會意、轉注、處事，假借、諧聲
●【六書的具體內容】
3樓：
古代就四種 象形 會意 指事 形聲
中國古代造字法有哪幾種啊？
4樓：匿名使用者
我國古代把六種造字方法稱作「六書」，這是古人對漢字的形體結構加以分析歸類後，定下的六個名稱，並非古人事先製造出六種造字法，然後再按這些方法造字。由於各研究者的觀點並不完全一致，加之流傳日久，所以「六書」的名稱和次第也各不相同。
「六書」的名稱究竟起源於何時，一時很難確定，就目前現有的文獻來年，至少在漢代就已經有了。其名稱和次第如下：
一、象形、象事、象意、象聲、轉注、假借（班因《漢書．藝文志》）
二、象形、會意、轉注、處事、假借、潛聲（鄭以注《周禮．地官》）
三、指事、象形、形聲、會意、轉注、假借（許慎《說文解字．敘》）
雖然名稱和次序略有參差，但基本還是一致的，因為這三個人實際是出自乙個學派，即漢朝著名學者劉歆，其淵源關係如下圖所示：
┌——> 傳**鄭興——> 傳兒子鄭以
劉歆├——> 傳**賈徽——> 傳兒子賈逵——> 傳**許慎
└——> 班固於劉歆《七略》中直接採錄。
現在我們通常彩採用許慎的名稱和班固的次序，即：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借，這基本上符合漢字發展的規律。最早對「六書」加以說明的是許慎，只是過於簡單，每一書只用八個字來解釋，只舉兩個字來證明，以至後來的學者們對此有許多種不同的認識。
下面就是許慎在《說文解字．敘》中對「六書」的解釋：
象形者，畫成其物，隨體詰屈，日月是也；
指事者，視而可識，察而可風，上下是也；
會意者，比類合誼，以見指 ，武倍是也；
形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；
轉注者，建類一首，同義相受，考老是也；
假借者，本無其字，依聲託事，令長是也；
大多數學者對「六書」持有不同的意見，認為應當是四體二用，即前四書屬造字法，而後二書只能算用字法，尤其是假借，並不產生新字，只是借用現存字，對於轉注則更是從說紛紜，莫衷一是了。
最初的造字法應該是象形和指事，這種方法產生的字大多是獨體字，當然比合體字要早。古人要用文字元號來記事、來表意、來交流，最簡便的就是把所要說的話中涉及的具體事物的形象畫下來，或用乙個記號來表示。象形字大多用來表示具體的有形可象的事物，如：
日、月、山、川、牛、羊、魚、鳥、人、手、木、石等等；有些較抽象的概念就只好借助抽象符號來表示，即指事字，如：上、下，各畫一橫成作標準，在上面點一點表示「上」，在下面點一點表示「下」，再如：本、末，在木字下部點一下表示樹根，在木字上部點一下表示樹梢，但這兩種造字法畢竟手段有限，許多事物沒有具體形象，或無法描繪，而抽象符號用得太多也會產生混亂，於是人們又想出用會意和形聲來造字。
會意和形聲都是合體字，這種將獨體字組合成新字的方法具有很強的生產力，尤其是形聲字，佔了全部漢字的80％以上。會意字是將兩個或兩個以上的字會合在一起，再組成乙個新字，表示乙個新的意義。如：
「武」字由「止」「戈」二字組成，「信」由「人」「言」二字組成，等等。會意字不像象形字那樣一眼就可看出是指什麼，往往要仔細揣摩才能推想出其意義。形聲字也是將兩個或更多的字組合成新字，只是其中總有一部分是用來表聲的其餘則是用來表意的。
如：江是小形工聲，河是小形可聲，這些都是左形右聲，即左半邊表示這個字的意義，右半邊表示這個字的聲音，這種結構在形聲字中佔的比例最大，其他還有右形左聲如鴿視，上形下聲如：草簡，下形上聲如：
婆娑，外形內聲如：圃圓，內形外聲如：問聞等等。
但形聲字的聲旁表音並不一定十分準確，有時只是聲母相同，如：江、工，古代聲母都是[k]，有的只是韻母相同，如：河、可。
同時，形聲字的形旁表意也不那麼精確，一般只表示乙個大概的意義範圍，如：推、拉、招、扔，都是用手作形旁，表示這些字的意義都與手的動作有關，但不能指出具體是什麼動作。儘管如此，形聲，不僅是古代，而且在現代也是最重要的造字法，如氫、氧、氨、鑀、鐨、鍆、鎦、砷、砈、矽、硒等，都是近現代新造的形聲字。
象形、指事、會意三種造字法的區別東漢許慎在《說文解字．敘》中說：「象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。」意思是象形字依照事物本身的屈曲描摹而成。
日就是畫成乙個太陽，是圓的；月即畫成乙個月亮，是半圓的，因月亮常是半闕的圓形。象聲字有它自己的特點，唐蘭先生說得很正確，它「一定是獨體字」，獨體字指的是它不能再行分析，是相對合體字而言的。段玉裁在《說文解字注》中說：
「析言之，獨體為文，合體為字，統言之，則文字可互稱。」俗稱「獨體為文，合體為字」是指文和字是有區別的。唐蘭先生說，象形字「一定是名字，一定在本名之外不含別的意義。
」因為造字之始，一般都有所指，而對事物的命名則是陽基本的，這基本詞又多是名詞，絕大部分都是象形字，如：山水去雨，人鳥蟲魚之類，都與唐先生所說相合。「指事」又叫「象事」，「處事」。
《說文解字．敘》：「指事者，視而可識，察而可見，上下是也。」意思是憑直覺，就可辨其字，知其意了。
它和象形字相近，只是在獨體字上增加了表意的符號，如：上、下，又如：「刀」字，在刀口上加一點表示刀口，即是「刃」字。
又如：「木」字，一短劃加在木上，為「末」字；在木下為「本」字，在木中為「朱」字。這點和短劃只是表意的「指事」符號，並不象任何具體的事物，因此它不是文字。
而會意字，則是由兩個或兩個以上獨體字組成的。會意也叫「象意」。《說文解字．敘》：
「會意者，比類合誼，以見指，武信是也。」「比類」是將兩個字拼合在一起，「合誼」即會意。利用已有的象形字，依據事理加以組合，表示乙個新的意義，這就成了會意字，如止戈為武，人言為信以及日月為明，山高為嵩等等。
會意字在甲骨文中佔很大比例，可見它也是漢字造字的最基本方法之一。簡言之，象形指獨體象形造字法，指事指在獨體象形字上加一不成文字的表意符號或全用抽象符號組成的造字法，而會意一定是兩個或兩個以上獨體象形字組成的造字法。文字知識的一項重要內容是通假字。
通假字是文言文中常見的一種語文現象。所謂通假，就是指音同或音近字的通用和假借。中學語文教材中，把一部分古今字也作為通假字來看待。
通假字的產生，主要是由於書寫或傳抄是筆誤，或為圖省事有意寫了筆畫較少的音同、音近或形似的別字，後人沿用下來，約定俗成，也就成了通假字。在閱讀文言文時，如果遇到某個字在句中用它的本義、引申義都解釋不通時，就可以用音同或音近的字來解。如：
「且旦日不可不蚤自來謝項王」（《史記．鴻門宴》）一句中，如果把「蚤」解釋為「跳蚤」，這句話的意思就不可理解了。這時，如果從同音字角度找答案，把「蚤」看成「早」，全句的意思也就明白了，因此，我們就可以說，在這一句中，「蚤」通「早」。如上所說，古書中的通假字是同音（或近音）代替的產物，但這並不是說所有同音字都可以互相借用。
這裡的借用是有條件的。一般地說，以下三種情形可以通假：
(1)、聲旁字和形聲字可以通假。如：「將軍禽操，宜在今日。 」(《赤壁之戰》）句中「禽」通「擒」，「禽」是「擒」的聲旁字。
(2)、聲旁相同的形聲字可以通假。如：「公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距。」（《墨子．公輸》）句中「距」通「拒」，都是以「巨」為聲旁的形聲字。
(3)、有時候，形聲字還可以和它的聲旁字通假，如：「先生如其指，內狼於囊。」句中「指」通「旨」，「旨」是「指」的聲旁字。
另外，音同或音近的字，也可以通假。如前面所列舉的「蚤」通「早」就是一例。了解和掌握相當數量的通假字，學會通假字的辨認方法，對於提高文言文閱讀能力，是十分重要的。
參考資料
中國古代皇帝中誰給自己的名字造字
在中國的歷史上，有兩位自己造字替自己起名或改名的皇帝 乙個是唐代的武則天 中國歷史上唯一的一位女皇，另乙個是五代時期南漢的劉 龍字下面加個天字 武則天的原名叫什麼，史書上似乎沒有記載。十四歲時她被唐太宗選入宮中為才人，別人便稱她為武才人，而太宗又賜她乙個號，叫做 媚娘 所以，又稱武媚娘。至於什麼時候...
古代神判法和神誓法的特點，請問 中國古代有經過「神判法」的階段嗎？？
讚讚威 神誓法 1 含義 即通過訴訟當事人面對神靈宣誓來證明案件事實的方法。2 方法 在訴訟中，當雙方陳述的事實不一致而且難辨真偽時，裁判者就要求當事人一方或雙方在莊嚴的宗教儀式下對神靈發誓，以證明其陳述的真實性。如果當事人不敢對神發誓，或者在發誓過程中神態慌亂或顯示出某種神靈報應的跡象，裁判者就可...
中國古代服飾，中國古代服飾
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