1樓：陸君丹
諫太宗十思疏
臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，徳不處其厚，情不勝其欲。
斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能剋終者蓋寡。豈取之易守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也?
夫在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以為嚴刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。
奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠能見可欲。則思知足以自戒，將有作，則思知止以安人，念高危，則思謙沖而自牧，懼滿溢，則思江海下百川，樂盤游，則思三驅以為度，憂懈怠，則思慎始而敬終，慮壅蔽，則思虛心以納下，懼讒邪，則思正身以黜惡，恩所加，則思無因喜以謬賞，罰所及，則思無因怒而濫刑：
總此十思，巨集茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱。不言而化。何必勞神苦思，代百司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？
2樓：〆沒你溫柔
江蘇教育版高一必修三,凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能剋終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有餘,今守之而不足,何也？
夫在殷憂,必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；
3樓：雪祭塵
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能剋終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有餘,今守之而不足,何也？
諫太宗十思疏》，原文及翻譯？
4樓：暴走少女
1、原文：
臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而豈望流之遠，根不固而何求木之長。德不厚而思國之治，雖在下愚，知其不可，而況於明哲乎！
人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能剋終者蓋寡，豈其取之易而守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？
夫在殷憂，必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？
君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有所作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下而百川，樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無以怒而濫刑。
總此十思，巨集茲九德，簡能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。
何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！
2、譯文：
我聽說想要樹木生長，一定要穩固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想要樹木生長。
道德不深厚卻想要國家安定，我雖然地位低見識淺，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處於皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權的高峻，永遠保持政權的和平美好。
如果不在安逸的環境中想著危難，戒奢侈，行節儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服慾望，這也（如同）挖斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠啊。
（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有乙個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之後國君的品德就開始衰微了。
國君開頭做得好的確實很多，能夠堅持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過去奪取天下時力量有餘，現在守衛天下卻力量不足，這是為什麼呢？通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠心來對待臣民，已經成功，就放縱自己的性情來傲視別人。
竭盡誠心，雖然一在北方，一在南方，也能結成一家，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。即使用嚴酷的刑罰來督責（人們），用威風怒氣來嚇唬（人們），（臣民）只求苟且免於刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬而在內心裡卻不服氣。
（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負載船隻，也能顛覆船隻，這是應當深切謹慎的。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎麼可以疏忽大意呢？
做國君的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要興建什麼就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛並加強自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處於）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網三面留一面。
擔心意志鬆懈就想到（做事）要慎始慎終，擔心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心採納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當，動用刑罰就要想到不要因為一時發怒而濫用刑罰。
全面做到這十件應該深思的事，弘揚這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那麼有智慧型的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠。
文臣武將爭先恐後前來效力，國君和大臣沒有大事煩擾，可以盡情享受出遊的快樂，可以頤養得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什麼，天下人就已經都有教化了。
為什麼一定要（自己）勞神費思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！
《諫太宗十思疏》是魏徵於貞觀十一年（637）寫給唐太宗的奏章，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。
諫太宗十思疏 全文
5樓：匿名使用者
原文諫太宗十思疏
臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能剋終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？
夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。
奔車朽索，其可忽乎？
君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思諫太宗十思疏拓本知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。總此十思，巨集茲九德，簡能而任之，擇 善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？
諫太宗十思疏第三段原文
6樓：完美假知己
君人者， 誠能見可欲， 則思知足以自戒；
將有作， 則思知止以安人； 念高危，版 則思謙沖而自牧權； 懼滿溢， 則思江海下百川； 樂盤游， 則思三驅以為度； 憂懈怠， 則思慎始而敬終； 慮壅蔽， 則思虛心以納下； 懼讒邪， 則思正身以黜惡； 恩所加， 則思無因喜以謬賞； 罰所及， 則思無以怒而濫刑。 總此十思，巨集茲九德， 簡能而任之， 擇善而從之， 則智者盡其謀， 勇者竭其力， 仁者播其惠， 信者效其忠； 文武爭馳， 君臣無事， 可以盡豫遊之樂， 可以養松喬之壽， 鳴琴垂拱， 不言而化。 何必勞神苦思， 代下司職，役聰明之耳目， 虧無為之大道哉？
《諫太宗十思疏》原文及翻譯
我聽說想要樹木生長，一定要穩固它的根 想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉 想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想要樹木生長。道德不深厚卻想要國家安定，我雖然地位低見識淺，也 知道這是不可能的，更何況 您這 聰明睿智 的人 呢！國君處於皇帝的重要位置，在天地間尊大，...
諫太宗十思疏中魏徵的語言好在哪兒
太麻煩 十思疏語言賞析 1 比喻論證，生動有力。文章開篇三句，一二句先設喻，第三句解釋正意。2 對比論證，說理透徹。例如第一段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。第二段關於 殷憂 竭誠 與 得志 傲物 的正反論述。第三段貫穿 十思 的本能慾望 或反應 與理性自制的對舉 2 語言...
誰能給我《諫太宗十四疏》的讀後感
諫太宗十思疏 讀後感 本文是唐朝諫議大夫魏徵在唐太宗李世民生活逐漸奢靡之時，心中極為憂慮，故寫給唐太宗幾篇諫文，這是其中之一 原文和譯文網上隨處可見 今天讀來別有一番理解，故寫出讀書心得與博友們分享。一 有關背景資料 魏徵 580 643 字玄成，館陶 今屬河北 人，從小喪失父母，家境貧寒，但喜愛讀...