1樓：遊俠註冊的號碼
原文:勸學
荀子君子曰:學不可以已
青，取之於藍，而青於藍。
冰，水為之，而寒於水。
木直中繩，糅以為輪，其曲中規。
雖有槁曝，不復挺者，揉使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利。
君子博學而日三省乎己。則知明而行無過矣！
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。
吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
登高而招，臂非加長也，而見者遠。
順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。
假輿馬者，非利足也，而致千里。
假舟楫者，非能水也，而絕江河。
君子性非異也，善假於物也。
積土成山，風雨興焉。
積水成淵，蛟龍生焉。
積善成德，而神明自得，聖心備焉。
故不積跬步，無以至千里。
不積小流，無以成江海。
騏驥一躍，不能十步。
駑馬十駕，功在不捨。
鍥而舍之，朽木不折。
鍥而不捨，金石可鏤。
蚓，無爪牙之利，筋骨之強。
上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蟹，六跪而二螯。
非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。
譯文:君子說:學不可以終止
青色。是從藍色中提取的。
但是比藍色更青。
冰是水凝成的。
但是比水還要寒冷。
木直的像拉直的繩子一樣。
但是經過人工加工後，變成了車輪。
圓的和圓規一樣圓。
就算拿到陽光底下暴曬，也無法挺直到，那麼直了。這是因為人工加工的緣故。
因此，木頭合乎拉直的繩子就是直的。
金屬的兵器在磨刀石上磨一磨就會變得非常鋒利。
君子每天廣泛的學習，並且，多次反省自己，所以它行動沒有過錯。
我曾經整天思考。，但是不如學習一小會兒。我曾經掂起腳尖兒望遠處看。不如登上高處看得遠。登上高處招手，手臂沒有加長，但是很遠的地方的人都能看見。
順著風呼喊。聲音並沒有增大。但是人卻聽的很清晰。
坐著馬車走路，腳並不是走得快。但是能日行千里。乘著船渡河的人。
不是擅長游泳。但是可以橫渡長江黃河。君子的能力和別人並沒有什麼不同，只是他善於利用外物而已。
積累一些土丘可以成為高山。風雨就會從那裡興起。積累很多水就會變成深潭。
蛟龍就會在那裡生長。做了很多善事你就會養成高尚的品德。被譽為君子。
具備了聖人的品德。所以，不半步半步的積累。不能到達千里之外。
那些細小的水流不聚在一起，就不能成為江海。其實寶馬跳下不能走十步遠。烈馬拉著車走十天也能走很遠。
他的成功就在於一直不停止。雕刻乙個東西。雕刻幾下就捨棄他。
朽木都雕不折，雕刻他而不捨棄他那麼說，連金石都可以雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子、牙齒。在地表上面可以吃土，在地表下面可以喝地下水。
這就是因為它用心專一。
螃蟹有六個腿，兩個夾子，不是蛇鱔的洞穴，沒有可以休息的地方。是因為他用心非常急躁。
2樓：池晚竹
【原文上】
《苟子》君子曰：學不可以已。
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中(z hong)繩，輮(r ou)以為輪，其曲中規。雖有槁(gao)暴(pu)，不復挺者，使之然也。
故木受繩則直，金就礪(l i)則利，君子博學而日參(can)省(xtng)乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾(yu)之所學也；吾嘗跛(qi)而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也；而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
君子生(xing)非異也，善假於物也。
【翻譯上】
靛青，是從藍草中提取的，可是比藍草更青；冰，水凝結成的，但比水更冷。木材直得合乎拉直的墨線，用火使它彎曲做成車輪，它的弧度符合圓規畫的圓圈。即使又曬乾了，也不再挺直，這是燥使它變成這樣的啊。
所以木材經墨線畫再斧鋸就直了，刀劍放在磨刀石上磨過就鋒利了，君子廣泛地學習而且每天自我檢查省察，就能智慧型明達而行為沒有過錯了。
我曾整天空想，結果不如片刻學習所得的收穫大；我曾踮起腳跟遠望，結果不如登上高處能夠見得廣。登上高處招手，手臂並沒有增長，但是人們很遠也能看到；順風呼喊，聲音並沒有加強，聽的人卻聽得很清楚。借助車馬的人，並不是腳走得快，卻能到達千里之地；借助船隻的人，並不是會游泳，卻能橫渡江河。
君子的本性同—般人沒有差別，關鍵是他們善於借助外物啊。
【原文下】
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬(k u t)步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥(ji)一躍，不能十步；駑(nu)馬十駕，功在不捨。
鍥(q ie)而捨之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤(lou)。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心—也。蟹六跪(g ui)而二螯(ao)，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。
」君子說：學習不可以停止。
【翻譯下】
積土成為山，風雨就從那裡興起；積水成為深潭，蛟龍就在那裡生長；積累善行，養成良好的品德，於是精神就能自然達到很高的境界，聖人的思想也就具備了。所以不積累小步，就無法到達千里；不匯聚細流，就無法形成江河大海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在於走個不停。
雕刻一下就放棄它，腐朽的木頭也不能刻斷；雕刻不停的話，金石也能雕刻。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能往上吃泥土，往下飲地下的泉水，這是因為思想專一的緣故。螃蟹有六隻腳，兩隻蟹鉗，可是沒有蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。
蛇和鱔魚的洞就沒有地方可以寄託身體，這是用心浮躁的緣故。
《荀子·勸學》的翻譯
3樓：匿名使用者
君子說，學習不可以停止。靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更青；冰是由水凝結成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規，即使又曬乾了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。
所以木材經墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己，就智慧型明達，行動不會犯錯誤了。
我曾經整日思索，卻不如學習片刻收穫大；我曾經踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂並沒有加長，但人們在遠處也能看見；順著風呼喊，聲音並沒有加大，但聽的人會聽得清楚；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外；借助船隻的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善於借助於外物罷了。
堆土成山，風雨就從那裡興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那裡生長；積累善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧型，具備聖人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠達千里；不匯集細流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在於不停止。
拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它心專一；螃蟹有六條腿，兩隻大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為它心浮躁的緣故
4樓：塞永汝羽
原文：是故無冥冥之志者無昭昭之明，無惛惛之事者無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。
目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。《詩》曰：
「屍鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。
」故君子結於一也。
這是高中語文第一冊第六單元《勸學》刪節部分。
譯文：所以沒有潛心鑽研的精神，就不會有洞察一切的聰明；沒有默默無聞的工作，就不會有顯赫卓著的功績。徘徊於歧路的人到不了目的地，同時侍奉兩個君主的人不能被雙方所接受。
眼睛不能同時看兩個東西而全都看清楚，耳朵不能同時聽兩種聲音而全都聽明白。螣蛇沒有腳卻能飛行，鼫鼠有五種技能卻陷於困境。《詩》雲：
「布穀鳥住在桑樹上，七隻小鳥它餵養。那些善人君子啊，堅持道義乙個樣。堅持道義真專一，思想就像打了結。
」所以君子學習時總是把精神集中在一點上。
5樓：匿名使用者
【原文】 勸學 荀 子
君子曰：學不可以已。青、取之於藍，而青於藍；冰、水為之，而寒於水。木直中繩，
輮以為輪，其曲中規，雖有槁曝，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利；君
子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地
之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。乾越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之
然。……
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不知登高之博見也。登高而招，
臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千
裡；假舟戢者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
南方有鳥焉，名曰「蒙鳩」，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕。風至苕折，卵子死。
巢非不完也，所繫者然也。西方有木焉，名曰「射干」，莖長四寸，生於高山之上，而臨百
仞之淵。木莖非能也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根
是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，
遊必就士，所以防邪僻而中正也。
物類之起，必有所始；榮辱之來，必象其德。肉腐生蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃
作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就溼
也。草木疇生，禽獸群焉。物各從其類也。是故質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹
成蔭而眾烏鳥焉，醯酸而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不
積蹞步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騎驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨
。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲
黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，無可寄託者，用心躁也。是故無冥冥之志者
，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道不至，事兩君者不容。目不能兩視而明
，耳不能兩聽聰。螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。詩曰：「屍鳩在桑，其子七兮。淑人君子
，其儀一兮。其儀一兮。心如結兮。」故君子結於一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形
。玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞者乎？
學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人，
真積力久則入，學至乎沒而後止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍
之，禽獸也。故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。
故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微
也，在天地之間者畢矣。
君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則
。小人之學也，入乎耳，出乎口。口耳之間則四寸耳。曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己
，今之學者為人。君子之學也美其身，小人之學也以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告
二謂之囋。傲，非也，囋、非也；君子如向矣。
【譯文】
君子說：學習是不可以停止的。靛青，是從藍草中提取的，卻比藍草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。
木材筆直，合乎墨線，（如果）它把烤彎煨成車輪，（那麼）木材的彎度（就）合乎圓的標準了，即使再乾枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經過加工，使它成為這樣的。所以木材經過墨線量過就能取直，刀劍等金屬製品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那麼他就會聰明多智，而行為就不會有過錯了。
所以，不登上高山，就不知天多麼高；不面臨深澗，就不知道地多麼厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學問的博大。幹、越、夷、貉之人，剛生下來啼哭的
《荀子 勸學篇》中的成語，荀子《勸學》中的兩個成語寫一段500字短文
出現的成語有 冰寒於水 積善成德 積水成淵 跬步千里 青出於藍 鍥而不捨 駑馬十駕 冰寒於水 解釋 冰比水冷。指後來居上，比喻學生勝過老師。拼音 b ng h n y shu 參考 http baike.baidu.com view 68800.htm 積善成德 解釋 積善成德，就是善行好事，長期積...
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