1樓：
在恰當的時機擔任合適的職位
2樓：匿名使用者
《大智慧型》課程簡介：
1、修養篇：道不遠人
2、心態篇：喜悅心
3、孝道篇：小孝治家，中孝治企，大孝治國
4、交友篇：君子和而不同，小人同而不和
5、管理篇：得其時，當其位
得其時，當其位。領導就是領袖和導師。領導者的價值體驗在把追隨者培養成領導人。
乙個好的領導人具備1，生命取向要高；2生命體驗要深；3生命能量要強。除此之外，首先要明白溝通沒有錯與對，只是立場不同，觀念不同，要有同理心去認可別人，認同別人的同時更容易看清自己。乙個企業不僅僅是創造物質財富，還要培養精神財富，企業精神就是企業的核心文化。
乙個好的領導者會擁有讚美心，因為讚美是人際溝通的潤滑劑。同時讚美會讓對方把正確的事情堅持的做下去。自我溝通，自我審視也是乙個不可缺少的環節。
很多時候，當與別人發生衝突，總是責怪別人怎麼樣怎麼樣?而從自身尋找原因了嗎?！最後化小愛為大愛，具備利他心。
利他心能夠把自己放在他人的地位上，設身處地為他人著想。
在其位而謀其職是什麼意思?
3樓：匿名使用者
子曰：不在其位，不謀其政。」 就是不越級的意思
4樓：匿名使用者
在其位而謀其職的bai意du
思是在那個職位zhi上，就應該去考慮那個職位上dao的事情。
在其專位而謀屬其職的相反句子是不在其位，不謀其政【文段】：不在其位，不謀其政
【讀音】：bú zài qí wèi，bù móu qí zhèng【釋義】：不在那個職位上，就不去考慮那個職位上的事。
【出處】：語出《論語·泰伯》：「子曰：『不在其位，不謀其政』。」
5樓：匿名使用者
不擔任這個職務，就不去過問這個職務範圍內的事情。
6樓：匿名使用者
你是什麼職位，就幹與你職位相關的事
7樓：匿名使用者
「在其位而抄謀其職」的意思：
文段：不bai在其位，不謀
du其政
讀音：bú zài qí wèi，bùzhi móu qí zhèng
釋義：不在dao那個職位上，就不去考慮那個職位上的事。
出處：語出《論語·泰伯》：「子曰：『不在其位，不謀其政』。」
《論語·泰伯》著名文句：
「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善」；
「任重而道遠」
「死而後已」
「民可使由之，不可使知之」
「不在其位，不謀其政「
本篇的基本內容，涉及到孔子及其學生對堯舜禹等古代先王的評價；孔子教學方法和教育思想的進一步發揮；孔子道德思想的具體內容以及曾子在若干問題上的見解。
子曰：「泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。」注釋：
泰伯：周代始祖古公亶父的長子。
三：多次的意思。
民無得而稱焉：百姓找不到合適的詞句來讚揚他。
譯文：孔子說：「泰伯可以說是品德最高尚的人了，幾次把王位讓給季歷，老百姓都找不到合適的詞句來稱讚他。」
為什麼司馬徽說諸葛亮「雖得其主，不得其時。」
8樓：匿名使用者
諸葛亮現在的地位非常高, 高到文人方面基本沒有什麼人能夠超越的地位;這和歷代文人的吹捧不無關係, 為什麼呢? 孔夫子說了, 讀書都是為做官的(學而優則仕); 但有點不好意思主動去要! 如果有人主動來給我官做,那就更好了, 當然主動給官做, 如果主動上門請則更好了, 最好有個人出來三請四請才最好!
而歷史上也基本只有劉備三次請諸葛亮(不僅劉備去了,還去了三次; 太牛了!). 歷代文人都是希望自己能夠得到諸葛亮的待遇.
而現實生活中, 這樣的明主又是很難得到的, 得不到的才是最好的, 所以歷代文人莫不對此行為大為褒揚! (易中天的觀點)
得其主說的是: 劉備三顧茅廬, 劉備必然能夠信任諸葛亮, 諸葛亮得到信任後必然能夠得到很好的發揮; 實際後來確實也是得到很好的發揮(挾天子以令諸侯不是曹操的專利, 諸葛亮在的時候, 劉阿斗的地位肯定是不如漢獻帝劉協的, 也就是說諸葛亮比曹操還狠, 但是曹操給罵的不行, 而諸葛亮名聲卻很好!).
不得其時:劉備見諸葛亮大概是 建安十二年底, 曹操已經基本統一了北方, 而在三國時期和三國以前, 中國的經濟政治中心一直在北方(東晉以後,江南才開始成為經濟中心), 曹操佔據北方後, 必然會統一全中國(南方統一北方,貌似只有明朝朱元璋北伐和近代北伐是成功的);天下統一大勢,已經基本形成.沒有什麼變化了.
而劉備和曹操是死敵; 且劉備的能力比之曹操(劉備打戰不如曹操, 文學不如曹操, 政治眼光不如曹操, 比曹操強的只有一點就是做人),還是差了一點點; 諸葛亮跟隨劉備幹革命; 必然是一條無比艱辛的道路! 不得其時!
假設諸葛亮早五六年遇到劉備, 說不定劉備還能和曹操涿鹿中原一翻. 而建安十三歲年, 僅能夠偏安一隅已經是最好的可能了, 而劉備和諸葛亮的志向又不僅僅至於此! 所以不得其時候(有慾望,而得不到才是痛苦的.)
9樓：
因為司馬徽眼光遠矚，結合現今動亂的社會，已經看出了曹魏將會統一未來的局勢。他雖了解諸葛亮的才能，劉備渴望恢復漢室的雄心。雖精神值得贊佳，但遺憾的是，乙隻小蟲和乙隻大象博弈。
雖想極力挽回，但勝敗可想而知。所以司馬徽會感嘆，這種感嘆也隱藏著渴望奇蹟的出現，也希望劉備得諸葛亮能成功。這裡時的解釋是說：
不利的時間，不利的時候，不利的局面。他們的相遇是值得讓人感動的，只是相遇在動亂的社會和統一漢室的決心不對罷了。只能說是逆天而行，因為這樣的相遇是可悲的！！
所以司馬徽會感覺很惋惜。如果他們的相遇是太平年間。如果他們相遇時劉備兵力強足，也是值得欣慰的。
不知樓主是否滿意？望採納！！
10樓：喜腦弓子
諸葛亮遇到了劉備這樣的明主，但是他出生在乙個亂世之中，一生操勞是在所難免的，最後諸葛亮無功而返，病死五丈原也說明了這一點
11樓：雪兒趣事
為什麼水鏡先生說諸葛亮「雖得其主，不得其時」？
12樓：白蓮出水傲骨
因為劉備雖是明君，卻太過仁慈，不適和當皇帝，幾次坐失良機，加上又有那麼個倒霉兒子
13樓：求濛雨
當然如果在讓徐州的時候就能碰上，三國歷史絕對會被改寫
14樓：匿名使用者
什麼叫不得其時，如果是天時肯定不對，因為如果是天時大一統，前面司馬徽一定不會推薦諸葛亮來亂世。所以司馬徽講得是劉備得臥龍早了，應該讓劉備得荊州以後再出現。因為劉備當時已經50左右。
此時沒有諸葛亮，打曹仁，夏侯惇肯定是硬仗，必定劉表讓位，多次，交集多了讓荊州就多了。劉表必定自己守不住，劉備肯定像徐州一樣接受了。此時沒有什麼比生存更重要。
如果此時沒有諸葛亮，沒有天下三分理論，那麼他就不會不要命和前途講求仁義，只會先接受，此時接受，再有諸葛亮，再聯合東吳再取西川進而取天下。後來雖得荊州，但是借的。後面也不會有東吳有偷荊州的口實。
他們名不正言不順，就是偷荊州關羽也不會死，因為理虧。
司馬徽曾說：臥龍，鳳雛得其一可安天下，為何後來又嘆，臥龍雖得其主，不得其時~~
15樓：匿名使用者
劉備得臥龍(孔明)之後似乎就對人才的發掘上就不太重視，所以才會有耒陽縣龐統理事的故事。後來龐統更是星墜落鳳坡，只剩下諸葛亮勉強維持
16樓：匿名使用者
不矛盾，劉備有了孔明後確實是安了天下。然而不得其時確實在說孔明應該早點跟隨劉備，他跟隨劉備時天下大勢雖未定卻已經過了群雄逐鹿中原的時代，掀不起驚天大浪。這也與諸葛亮的性格有關，他過於謹慎，很多好機會都被錯過。
我朋友曾經笑談莫非是孔明在南陽農民做久了，膽子也變小了，呵呵 希望採納
17樓：匿名使用者
不得其時，是為司馬家族統一作了預言
水鏡先生說孔明得其主不得其時，是什麼意思？
三國中水鏡先生說 孔明雖得其主，不得其時。這句話的意思是 諸葛亮遇到了劉備這樣的明主，但是他出生在乙個亂世之中，一生操勞是在所難免的，最後諸葛亮無功而返，病死五丈原也說明了這一點。諸葛亮一心為大漢盡忠，但是他盡忠的時候，大漢其實已經是乙個空殼子了，而且當時曹魏 孫吳的政權都是非常強大的，如果諸葛亮要...
三國中，水鏡先生說 孔明雖得其主，但不得其時，是什麼意思？那什麼時候才是其時呢
意思是當時天下大勢已經比較明朗了，劉備雖然是明主，但是年紀不小了差不多50歲了，還是連基業都沒有。要是孔明能早出生個20年，在18路諸侯討伐董卓的時候就開始輔佐劉備，那麼局勢就不同了。那時候選擇很多，大家都還沒有多少家底，拼個人能力的會佔便宜。孔明207年出山，劉表明明已經沒什麼用了，劉備擁有那麼多...
因得其情，哀衿而勿喜請解釋啊，「如得其情，哀矜而勿喜」什麼意思？怎麼理解？
如果能夠偵破案件的真相，切勿沾沾自喜，對於犯法的人，應該抱著乙份哀矜憐憫之情。出處 春秋 孔子 論語 子張 原文 孟氏使陽膚為士師，問於曾子。曾子曰 上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。白話譯文 孟氏任命陽膚做典獄官，陽膚向曾子請教。曾子說 在上位的人離開了正道，百姓早就離心離德了。你如果能...