1樓：
司馬談，是偉大的歷史學家司馬遷的父親。
2樓：開心點哦耶
司馬遷（前145年或前135年-不可考）
，字子長，生於龍門（西漢夏陽、即今陝西韓城南，另說今山西河津），西漢史學家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。
司馬遷早年受學於孔安國、董仲舒，漫遊各地，了解風俗，採集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業，著述歷史。
他以其「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認為是中國史書的典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是「二十四史」之首，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」。
3樓：麥小粒
司馬談是司馬遷的父親，他博學睿智，是真正的大家。
我想，很多讀者都能說出漢武帝這個名字。但是，除了漢武帝帶給司馬遷的挫折坎坷，讓他能夠靜下心去編寫《史記》之外，另外一位影響他「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的人就是他的父親——司馬談。
那麼，司馬遷的父親是一位怎麼樣的人呢?這位父親又有什麼樣的經歷影響著少年司馬遷呢?就讓我來帶著大家看看歷史上發生的故事。
司馬遷寫《史記》在一定程度上，是為了繼承父親的遺志，是為了光宗耀祖。
司馬氏世襲世典周史和武將。但自從春秋時司馬氏離開周國，去往晉國開始，司馬氏逐漸衰落。伴隨著家族的沒落，世代傳承下來的典史意識也逐漸淡化，史官文化早已名存實亡。
正當壯年的司馬談不忍見此局面，決心揹負司馬氏族的責任，振興家族史學。於是他每日研習古文，付出比別人千倍的努力去研讀各個領域的知識，努力學習道學、易學、天官學等。
當司馬炎扛起振興家族文化的旗幟時，也意味著小小的司馬遷也是這張大旗的守衛者。在父親的督導下，再加上司馬遷對史學的熱愛，司馬遷十歲便誦讀古文，為後來的作為打下基礎。
做官之前，司馬談在家鄉常年接受私塾老師的教誨，已經具備文化知識基礎。入仕之後，司馬談不敢參與官場爭鬥，而是將振興家族史學的使命牢記心中，孜孜不倦的追求學問。
司馬談入仕時，漢武帝已經接受董仲舒的意見，拉開了「罷黜百家，獨尊儒術」的序幕，但是由於太皇太后尊崇黃老之學，所以並沒有罷黜道學，但此時的道學已是夕陽暮年，日漸衰弱。
司馬談並沒有因為黃老之學的衰落就轉身投入儒學的懷抱，而是繼續向黃子請教學習道學的知識。兩人志趣相投，交談甚歡，如魚得水，黃子毫不保留地講授學問，司馬談的道學修養也青出於藍而勝於藍，成為西漢一流的道學家。而司馬遷時常跟著父親，耳渲目染之下，也學習到了不少道學的知識。
此外，司馬談並不是守舊一派，他眼光獨到，在自己學習道學的同時也看到了儒學的前景，因而時常讓司馬遷向董仲舒和孔安國這樣的儒學大師學習。道學素養好的司馬談並沒有僅侷限於一門學問，又開始學習天文學和易學。
漢朝司馬遷父親是誰
4樓：對方考慮看過
漢朝司馬遷父親是司馬談。
司馬談（約前165－前110年），西漢時史學家，左馮翊夏陽(今陝西韓城市芝川鎮華池村)人，司馬遷之父。他博學多識，曾隨當時著名天文學家唐都學習天文曆法知識，從哲學家楊何學習《易》，並對黃老之學進行過深入鑽研。
漢武帝建元至元封年間，司馬談任太史令期間，曾對先秦的思想發展史作過廣泛的涉獵和研究，認為當時流行的各派學說，即陰陽、儒、墨、名、法各家思想互有短長，唯道家思想最能綜合各派之長，「立俗施事，無所不宜」。他將研究成果整理撰成《論六家要旨》，對先秦各學派的思想特點作了深入的分析和評價，是一篇總結春秋戰國時期學術思想發展史的具有較高學術價值的**，至今仍是史學界研究先秦思想史、哲學史的珍貴文獻。在這篇**裡他第一次分析出自春秋戰國以來重要的學術流派。
也反映出漢武時代以儒家思想為主，兼用陰陽家、法家和道家「黃老」的學說，即所謂「漢家自有制度，本以霸王道雜之」，而並不「純任德教」(《漢書·元帝紀》)的思想。從而反映了漢武時代社會和統治思想複雜化的現實情況。其六家之說，不僅為後來司馬遷給先秦諸子作傳以重要的啟示和借鑑、也為西漢末期名儒劉向、劉歆父子給先秦諸子分類奠定基礎。
司馬談早年立志撰寫一部通史，他在任太史令時，接觸到大量的圖書文獻，廣泛地涉獵了各種資料。武帝元封元年(前110)，他隨同漢武帝赴泰山封禪，途中身染重病，留在洛陽，不久即卒。在彌留之際，對趕來探望的兒子司馬遷諄諄囑咐：
一定要繼承遺志，寫好一部史書。司馬談雖然未能動手撰寫通史，但為《史記》的撰寫積累了大量的第一手資料，確立了部分論點。司馬遷寫成的《史記》中的《刺客列傳》、《酈生陸賈列傳》、《樊酈滕灌列傳》、《張釋之馮唐列傳》諸篇之讚語，即為司馬談之原作。
5樓：匿名使用者
司馬談 還是司馬喜來著 忘了 反正就這兩人中的乙個
司馬談之父是誰
6樓：匿名使用者
司馬談（？-前110） ，夏陽（今陝西韓城）人。為漢初五大夫，建元、元封年間任太史令。
有廣博的學問修養，曾「學天官于唐都，受易於楊何，習道論於黃子」。又曾為文「論六家之要旨」，批評了儒、墨、名、法和陰陽五家，因為深受當時流行的黃老思想的影響，所以完全肯定地讚揚了道家。父司馬喜，子司馬遷。
司馬遷是誰
7樓：
（西元前145年—西元前90年）
西漢史學家、文學家。字子長，左馮翊夏陽（今陝西韓城西南靠近龍門。所以司馬遷自稱"遷生龍門"《太史公自序》龍門，龍門山，很有名氣。
傳說大禹曾在龍門開山治水。龍門山的南面是黃河。司馬遷的家正好在黃河、龍門之間。
當地名勝古蹟很多。司馬遷從小在飽覽山河名勝的同時，也有機會聽到許多歷史傳說和故事。）人。
生於漢景帝中元五年（西元前145），一說生於漢武帝建元六年（西元前135），卒於西元前90年，55歲終。現司馬遷墓祠，在韓城市城南10公里芝川鎮南門外，位於黃河西岸的梁山東麓,為全國重點文物保護單位。
司馬遷10歲開始學習古文書傳。20歲時，從京師長安南下漫遊，足跡遍及江淮流域和中原地區，所到之處考察風俗，採集傳說。元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令,此後，司馬遷開始撰寫《史記》。
後因替投降匈奴的李陵辯護，獲罪下獄，受腐刑。出獄後任中書令，繼續發憤著書，終於完成了《史記》的撰寫。人稱其書為《太史公書》。
是中國第一部紀傳體通史，對後世史學影響深遠.
司馬遷還撰有《報任安書》,記述了他下獄受刑的經過和著書的抱負，為歷代傳頌。
8樓：繆勇強
西漢史學家
史記的作者。
司馬談死後誰當了皇帝？是司馬遷嗎？他又是怎麼死的？他死後又誰當了皇帝？
9樓：努力奮鬥
司馬遷-史記-漢代人
司馬談-三國是時期人
10樓：尋找潘仕大
司馬談是太史令，司馬遷也是太史令，不是皇帝，當時皇帝是漢武帝劉徹
11樓：匿名使用者
樓上不要亂說好嗎？司馬談是司馬遷之父，西漢武帝時期的宮廷史官。兩個人都沒當皇帝。
我國文化史所稱的「前後司馬」裡的「前司馬」是指的誰
兩司馬指的是誰
12樓：慕醉柳
書聖，史聖，詩聖，茶聖，藥聖，畫聖分別指的是誰？？？
13樓：暴走少女
書聖是指王羲之； 史聖是指司馬遷； 詩聖是指杜甫；茶聖是指陸羽；畫聖是指吳道子；藥聖是指李時珍。
擴充套件資料：
一、王羲之
王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有「書聖」之稱。
琅琊臨沂（今山東臨沂）人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍。
二、司馬遷
司馬遷（前145年-不可考），字子長，夏陽(今陝西韓城南)人。西漢史學家、散文家。
司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱為史遷、太史公、歷史之父
三、杜甫
杜甫（712年—770年），字子美，漢族，原籍湖北襄陽，後徙河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱「李杜」。
為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」，杜甫也常被稱為「老杜」。
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為「詩聖」，他的詩被稱為「詩史」。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
四、陸羽
陸羽（733—804），字鴻漸，復州竟陵（今湖北天門）人，一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號「茶山御史」。是唐代著名的茶學家，被譽為「茶仙」，尊為「茶聖」，祀為「茶神」。
五、吳道子
吳道子（約公元680～759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生於公元680（永隆元年） ，卒於公元758（乾元元年）前後。
少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。
六、李時珍
李時珍（1518—1593），字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄春縣蘄州鎮東長街之瓦屑壩（今博士街）人，明代著名醫藥學家。後為楚王府奉祠正、皇家太醫院判，去世後明朝廷敕封為「文林郎」。
著述有《奇經八脈考》《瀕湖脈學》等多種。被後世尊為 「藥聖」。
14樓：匿名使用者
酒聖：杜康； 書聖：王羲之；
草聖：張旭； 史聖：司馬遷；
至聖：孔丘； 文聖：歐陽修；
亞聖：孟軻； 醫聖：張仲景；
武聖：關羽； 樂聖：李鬼年；
茶聖：陸羽； 棋聖：黃龍士；
詩聖：杜甫； 畫聖：吳道子；
詞聖：蘇軾 曲聖：關漢卿。
另外的十聖
茶聖：陸羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶經》3卷。
詩聖：杜甫，唐代偉大的現實主義詩人，著有《杜工部集》。
草聖：張旭，漢朝書法家，他擅長草書，造詣很深。
史聖：司馬遷，西漢著名史學家和文學家，是我國第一部紀傳體通史《史記》一書的作者。
醫聖：張仲景，東漢醫學家，所著《傷寒雜病論》和《金匱要略》兩書對我國醫學發展影響很大。
畫聖：吳道子，唐朝著名畫家，擅長人物畫。
酒聖：杜康，即少康。古代傳說中釀酒術的發明者。
書聖：王羲之，是我國東漢時期著名書法家，作品有《黃庭經》《蘭亭序》等。
文聖：孔丘，春秋末期的思想家、教育家，儒家學派的創始人，歷代封建統治階級尊他為聖人，影響甚遠。
武聖：關羽，三國蜀漢大將。重義氣，精武藝，他的事蹟長期在民間流傳，被世人尊為「關聖」「關帝」。
漢朝司馬遷後來被淹了是真的嗎
別信電視啊！電視上的歷史面目全非。首先，你的 淹 寫錯了，應為 閹 司馬遷確實成了 閹人 受了漢朝的宮刑。司馬遷為李陵投降匈奴一事向漢武帝求情，不想反倒惹怒了漢武帝，被處死刑。單據漢律，可向朝廷捐資五十萬錢或受宮刑可免死罪。司馬遷為了完成 史記 必須活命，可沒錢捐資，只能接受宮刑。這是大概，想看詳細...
司馬談是何人，司馬談之父是誰
司馬談 前110 夏陽 今陝西韓城 人。為漢初五大夫，建元 元封年間任太史令。有廣博的學問修養，曾 學天官于唐都，受易於楊何，習道論於黃子 又曾為文 論六家之要旨 批評了儒 墨 名 法和陰陽五家，因為深受當時流行的黃老思想的影響，所以完全肯定地讚揚了道家。父司馬喜，子司馬遷。司馬談的國家藏書 西漢歷...
司馬遷是如何評價屈原的，司馬遷是如何評價屈原的呢
及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，遊諸侯，何國不容，而自令若是。是站在賈誼的角度 責備 屈原不該教壞後人不如意就自絕 因為當時賈誼正被貶，很不如意 讀服鳥賦，同死生，輕去就，又爽然自失矣 是司馬遷對賈誼的評價。說的是司馬遷看到 服鳥賦 賈誼的文章 其中同死生，輕去就的思想又茫然若失。爽然自失 是心中不...