1樓：
古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道，故述往事、思來者。
乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。
這一段有些問題，但很出名。值得記誦！
簡述司馬遷《報任安書》的特點
2樓：匿名使用者
簡述司馬遷《報任安書》的特點：《報任安書》見識深遠，辭氣沉雄，情懷慷慨，言論起剴切，是激切感人的至情之作。其中敘事、議論、抒情，志氣盤桓，交融一體。
信中司馬遷的崇高的人生信念和為《史記》獻身的精神，具有深刻的啟示意義和教育價值。
擴充套件資料。鑑賞。
報任安書》本篇選自《漢書·司馬遷傳》。當時司馬遷因李陵事件受宮刑，出獄以後，任中書令的任安曾寫信給他，要他「慎於接物，推賢進士」。司馬遷滿懷悲憤地寫了這封回信，其表層意思在於說明自己「身殘處穢」，不能像任安所希望的那樣「推賢進士」；其深層目的，則是將自己的滿腔憤懣與一片無可訴說之心，向行將就死的朋友盡情傾訴。
在信中，他訴說了自己不能薦舉天下豪俊的苦衷，敘述了李陵事件的始末，遭受宮刑的原由，受刑屈辱的過程，對漢朝是非不分、忠奸不辨、嚴刑峻法、苛暴寡恩等，表示了極大的憤慨。繼而剖析了自己隱忍苟活，創作《史記》，以求「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的巨集偉抱負。
報任安書》一文可謂涵蓋了司馬遷一生的悲劇。司馬遷之悲，首先在於自己身陷李陵事件，拳拳之忠不獲明察，「信而見疑，忠而被謗」，終受奇恥大辱。
此外，司馬遷一向鄙視爭利之人，忻慕奔義之士，以為「禍莫僭於欲利」。然而當他身被極刑之際，卻「欲利」以求自贖，此何嘗不是太史公之悲？司馬遷渴望知己，憧憬為知己獻身的壯舉，然世俗之人皆以市道相交、以權勢相合，故自己身陷囹圄而交遊莫救，左右親近不為一言，此何嘗不是太史公之悲？
人海茫茫，然其浩渺心事竟無人可訴說，此何嘗不是太史公之悲？
儘管悲慨若此，文中也依然激盪著太史公滿腔的豪氣。他深明死並不難，難的是死得其所，古代生前富貴而死後聲名磨滅的人不可勝數，只有那些卓越、傑出的人物才為後世傳頌。太史公要像後者一樣，通過編撰《史記》來讓自己的整個精神生命貫注、凝固為一種超越時空的藝術形式。
時至今日，不可一世的漢武帝只剩下「西風殘照，漢家陵闕」，而太史公的《史記》，則光芒萬丈，流芳百世。
3樓：帳號已登出
1、寫作背景：
報任安書》是司馬遷任中書令時寫給他的朋友任安的一封信，見於《漢書·司馬遷傳》及《文選》卷四十一。任安，字少卿，西漢滎陽人。年輕時比較貧困，後來做了大將軍衛青的舍人，由於衛青的薦舉，當了郎中，後遷為益州刺史。
徵和二年（西元前91年）朝中發生巫蠱之亂，江充乘機誣陷戾太子（劉據），戾太子發兵誅殺江充等，與丞相（劉屈髦）軍大戰於長安，當時任安擔任北軍使者護軍（監理京城禁衛軍北軍的官），亂中接受戾太子要他發兵的命令，但按兵未動。戾太子事件平定後，漢武帝認為任安「坐觀成敗」，「懷詐，有不忠之心」，論罪腰斬。任安入獄後曾寫信給司馬遷，希望他「盡推賢進士之義」，搭救自己。
直到任安臨刑前，司馬遷才寫了這封著名的回信。在這封信中，司馬遷以無比憤激的心情，敘述自己蒙受的恥辱，傾吐他內心的痛苦和不滿，說明自己「隱忍苟活」的原因，表達「就極刑而無慍色」、堅持完成《史記》的決心，同時也反映了他的文學觀和生死觀。所以，這封信是一篇研究《史記》和司馬遷的生活、思想的重要文章。
2、主要內容。
第1段，先說明任安來信的內容，再就答覆遲表示歉意。「推賢進士」是任安要求作者「說情」的婉轉說法，「僕非敢如此也」是本段的核心，由此引出自陳己志。
第2段，主要申述自己遭受極辱而不自殺的原因。可分為二層。
第1層，從「僕之先」至「素所自樹立使然也」。先說祖先的職務不為天子所重，且為世俗所輕，再說自己假如不選擇受腐刑，而是「伏法受誅」，在周圍人眼裡，自己是罪有應得，並不能顯示出自己有什麼氣節。
第2層，從「人固有一死」至「殆為此也」。「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也」承上(死得有沒有價值)啟下(辱與不辱的區別)。然後列舉不辱、受辱的不同等次，說明自己受到了極辱。
接著用比喻、對比來說明人的志氣在困辱的境地中會逐漸衰微的，再舉王侯將相受辱後不能自殺的例子，用來反覆說明「士節」不可。
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