1樓：夏末汀芷
1、作者在《馬說》中把愚妄無知，不識人才的統治者比作：食馬者。
2、《馬說》是唐代文學家韓愈的一篇借物寓意的雜文，屬論說文體，原為韓愈所作《韓愈文選》中《雜說》的第四篇，「馬說」這個標題為後人所加。原文：
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：「天下無馬！」嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。
3、譯文：世上有了伯樂，然後才會有千里馬。千里馬經常有，可是伯樂卻不會經常有。因此即使有千里馬，也只能在僕役的手裡受屈辱，和普通的馬並列死在馬廄裡，不能以千里馬著稱。
一匹日行千里的馬，一頓有時能吃一石食。喂馬的人不懂得要根據它的食量多加飼料來餵養它。這樣的馬即使有日行千里的能力，卻吃不飽，力氣不足，它的的才能和好的素質也就不能表現出來，想要和一般的馬一樣尚且辦不到，又怎麼能要求它日行千里呢？
鞭策它，卻不按照正確的方法，餵養它，又不足以使它充分發揮自己的才能，聽它嘶叫卻不能通曉它的意思。反而拿著鞭子走到它跟前時，說：「天下沒有千里馬！
」唉！難道果真沒有千里馬嗎？恐怕是他們真不識得千里馬吧！
2樓：匿名使用者
馬說借有關伯樂和千里馬的傳說，將愚妄淺薄的統治者比作「食馬者」，將人才比作「千里馬」，集中地闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，對統治者有眼不識英雄和摧殘人才的現象進行了猛烈的抨擊。
馬說刻畫愚妄淺薄的語句表達上有什麼作用
3樓：匿名使用者
表現食馬者的無知，統治者的不識人才，埋沒人才。
《馬說》中集中抨擊了社會現象是？
4樓：匿名使用者
闡述了封建社會。
bai中人才被埋沒的。
du原因；抨擊zhi了統治者埋沒和摧殘dao人才的社會的現象。
文章借用有內關伯容樂和千里馬的傳說，運用的（托物寓意）手法，食馬者喻指（ 愚妄淺薄、不識人才的統治者），千里馬喻指（人才），伯樂喻指（能發現賞識任用人才的人）， 抨擊了（ 統治者埋沒、摧殘人才）的社會現象，表達了作者（懷才不遇的憤懣不平），作者希望統治者（應當善於識別人才，重用人才，使他們能充分發揮自己的才能）。
《馬說》作者的人才觀是什麼?你對這種人才觀是怎樣看的
5樓：匿名使用者
韓愈把希望寄託在封建統治者身上，希望封建統治者善於發現人才、重用人才。
在當今社會，我們不僅要做一匹「千里馬」,也要做乙個善於發現自己的伯樂。
6樓：哈哈
馬說借千來裡馬難遇伯樂，最終自被埋沒，寄託了作者的懷才不遇的憤懣不平，抨擊了封建統治者摧殘人才，埋沒人才的社會現象，嘲諷了不識人才的愚妄自大。
要把自己的亮點充分體現出來，讓伯樂相馬，讓自己被別人賞識。
7樓：匿名使用者
懷才不遇啊！有尖之錐而無遂，有力之駒兒無樂。
8樓：匿名使用者
作者主張通過伯樂發現人才。這種人才具有片面性，選拔人才可多途徑、多層次、多方面選拔。
馬說的主旨是什麼？
9樓：不疾千里
伯樂不常有，千里馬常有，千里馬僅是在伯樂眼裡的，在世人眼裡只有兩個字：平庸，所以，一定要有感恩之心，發現自己愛護自己之人是自己的…切記：能正確辨識你的人，是對你人生有幫助的人…
10樓：眾裡尋度
"其真無馬邪？其真不知馬也。""其真不知馬"是文章的主旨，這篇文章的主旨是借千里馬為喻揭露封建統治者埋沒人才的行為。
作者把伯樂比喻為知人善任的賢君，把千里馬比喻為未被發現的真正的人材，揭露了封建統治者不識人才、摧殘、埋沒人才的現象，表達了作者強烈的憤慨和深沉的痛惜。
11樓：o殿
揭示了封建社會中人才被埋沒的原因，對封建統治者摧殘、埋沒人才表達了強烈的憤慨和深沉的痛惜，表達了自己懷才不遇的惋惜和希望統治者能重用人才。
12樓：冷洛
這篇文章的主旨是借千里馬為喻揭露封建統治者埋沒人才、不識人才、摧殘人才的行為，同時也表達了自己懷才不遇的惋惜。
13樓：輕輕舞飛揚
文章借伯樂和千里馬的傳說，提出「千里馬常有，而伯樂不常有」的觀點，托物寓意，將人才比做千里馬，將愚妄淺薄、不識人才的統治者比做食馬者，揭示了封建社會中人才被埋沒的原因，對封建統治者不能識別人才，摧殘、埋沒人才表達了強烈的憤慨和深沉的痛惜。
14樓：匿名使用者
說自己懷才不遇，統治者昏庸不識人才。
馬說塑造了怎樣乙個食馬者的形象 5
15樓：冷侃娛文
作者從三方面（策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意）刻畫了「食馬者」的淺薄、無知、愚妄的形象，表達了作者對「食馬者」辛辣的諷刺和無情的嘲弄。
原文世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇（zhǐ）辱於奴隸人之手，駢（pián）死於槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食（shi）或盡粟（sù）一石(dàn)。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：「天下無馬！」嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也。
譯文世上先有伯樂，然後才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂不常有。因此即使有名貴的馬，只能辱沒在馬伕的手裡，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。
日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。飼養馬的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的馬來餵養它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣不足，才能和品德就顯現不出來。
想要和普通的馬等同尚且不可能，怎麼能要求它日行千里呢？
驅使千里馬不能按照正確的方法；餵養它，不能夠充分發揮它的才能；聽千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說："天下沒有千里馬！"唉，難道（這世上）是真的沒有千里馬嗎？
恐怕是真的不認識千里馬吧！
16樓：賽今瑤回愛
作者通過描寫食馬者不知千里馬能千里而食也，表現了食馬者不失千里馬的無知與愚蠢。又寫了食馬者「執策而臨之，曰：『天下無馬！』」體現了食馬者對千里馬的摧殘，狂妄。
17樓：網友
封建統治者不能識別人才，甚至摧殘人才埋沒人才。愚妄淺薄。
18樓：匿名使用者
自大狂妄，淺薄無知！
19樓：網友
愚昧無知的統治階級。
馬說中，將愚妄淺薄的封建統治者比作？將人才比做？而已伯樂喻指？集中抨擊的社會現象是？
20樓：大漠孤煙直在哪
千里馬比喻人才，伯樂比喻發現人才的人，食馬者比喻不能發現人才的封建統治者。
馬說中借有關伯樂和千里馬的傳說將封建統治者比作什麼
21樓：匿名使用者
將封建統治者比作「食馬者」
22樓：心在慢慢流淌
比作食馬者，把明君比作伯樂。
23樓：數學達人
伯樂，將人才比作千里馬。
24樓：匿名使用者
有關伯樂和千里馬的傳說，將封建統治者比作什麼？
馬說中的也的幾種意思 5 個，馬說中「其真不知馬也」中的「其」是什麼意思
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。句尾語氣助詞 表判斷，不譯出 馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也 句尾語氣助詞 表判斷，不譯出 是馬也 句尾語氣助詞 表停頓，不譯出 雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外...
馬說作者介紹有急用，馬說的作者介紹
韓愈 768 824 唐代文學家 哲學家。字退之，河陽 今河南省焦作孟州市 人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱 韓愈韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。諡號 文 又稱韓文公。他是唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他 文起八代之衰 明人推他為唐宋八大...
馬說中「石」的讀音，韓愈《馬說》中的「一食或盡黍一石」中的「石」的讀音該怎樣定性？並說明理由和相關出處！謝謝
你好你的老師讀錯了 一食或盡粟一石 一頓可以吃光一石粟。這裡，石 是粟的計量單位，讀d n。石，這裡是容量單位。十斗為一石。說苑 辨物 現在糧食都稱重量，古代是用斗量的。石 還是重量單位。一百二十市斤為一石。三十斤為鈞,四鈞為石。漢書 律曆志上 擔，也是重量單位。但是擔和石 d n 是不同的。還有個...