1樓：櫻桃du炒飯
尊者法相所現為正面跏趺坐,雙手執如意,長眉亮目,大耳垂肩,神態安詳,慈悲微笑,
詩云:" 摩利菩薩捧如意,胸中自藏福慧機。 翻江倒海尋常事,富貴平安任東西。"
阿彌陀佛
第一句是說摩利尊者的形象，手裡捧著如意；第二句是接第一句的意思，捧如意心裡就藏著福德智慧的祕密；第三第四句是接前兩句，有前兩句的前提，翻江倒海也沒什麼事，富貴平安也很容易了。
這詩的關鍵就是福慧機，告訴仁者要有福德智慧，有福德智慧就可以所求如意，其實人生的祕密就是有福德智慧，而這兩樣法寶是修來的，要福慧雙修，佛祖就是福德智慧兩樣俱全，所以佛是兩足尊，兩足就是福慧了。
2樓：因緣法
279辯才王尊者
詩云:甘羅七歲掌相印,姜尚八旬更登臺。行善積德命運改,佳運一夜春風來。
偈解：秦時甘羅七歲即拜相國，姜太公卻是到了八十多歲才被登臺拜相。雖然命運不同，但通過行善積德就能改變命運，長期的行善會在某一時段表現出來，如同一夜之間春風到來。
得此偈者，一無所成，但不能因此而放棄努力，仍應辛勤勞作，還要多多行善積德。只有在自己的付出積累到一定量後才能見到結果，同時成功也需要某種機緣，所以應靜待。
武漢歸元寺數到第羅漢到 二十九尊憶持因緣尊者求解
3樓：狗的胃
憶持因緣尊者
詩云：十年讀書探幽明，坐而論道起而行，世事滄桑多變換，與時俱進莫因循憶持因緣尊者即僧護。
為舍利弗**。
《因緣僧護經》載，有五百商人崇奉佛教，出海**時將僧護邀請到商船上，以便在航程中為高人講經。他講經的聲音驚動了海龍王，龍王遂祈請他到龍宮為龍子講經，他應邀入海，為龍眾講解《四阿含經》商船返航時龍王父子將他送回航船，同回大陸。將近海岸咐，僧護又與五百商人失散，乃隻身來到地獄，歷見五十三地袱，見眾生隨各自之罪業而受苦，之後，他又來到五百仙人處，將地獄眾生拔度出苦難境地。
歸而問之於佛陀，佛陀為他講解因緣善惡之道，尊者牢記在心，並廣為大眾解說。得證阿羅漢果。
在佛法講這是邪命，佛**是不會算命與看風水等，扶乩多是靈鬼假冒仙佛神聖。鬼之劣者，或無此通力。其優者則能知人心。
故能借人之聰明智識而為之。然此鬼之靈，但能於人現知之心，借而為用。於識田中有，現知中無者。
或此義非己所知者，便不能引以示人。其去業盡情空之他心通，實有天淵之遠。但其氣分似之。
又恐汝等或為乩教所迷，故不得不引及而並言之……其所開示改過遷善，小輪迴，小因果等，皆與世道人心有大裨益。至於說天說佛法，直是胡說。吾等為佛**，不可排斥此法，以其有阻人遷善之過。
亦不可附贊此法，以其所說佛法，皆屬臆撰，恐致壞亂佛法，疑誤眾生之愆。
參考資料：印光大師論外道
其實，你是想找尋生命的真正意義和歸宿。如果，你不反感，我建議你能看一些佛教的書，也許對你會有所啟發。不要輕易叱之為迷信，你沒有真正的體證過就不能輕易下結論。
其實人的一生就是在做一場大夢，願你能早日醒悟，這樣才能更好的生活。
歸元寺第二百六十七尊羅漢
4樓：潛川如斯
267尊羅漢，又稱“如意輪尊者”，即如意輪菩薩。以其手分別持如意寶珠和寶輪，故名如意輪，密號為持寶金剛。其形相一般為六臂像，至於手持寶物及印相，則依經軌的不同而有多種差異。
據《如意輪瑜珈唸誦法》載，尊者具六臂，全身金色。頭上結寶頂髻，戴莊嚴冠，以示莊嚴，冠有化阿彌陀佛，住天說法相。右邊第一手作思惟相，表示愍念眾生；第二手持如意寶珠，表示能滿足眾生的願望；第三手持念珠，表示渡一切眾生苦。
左邊第一手按明山，意為成就眾生信心無動搖；第二手持蓮花。以蓮花喩潔淨，表示能淨各種不合佛法之事；第三手持寶輪，表示能弘揚佛法，順轉無上**，使佛法永住世間，故又名如意輪。六臂表示能遊於六道，以大悲心解除六道眾生各種苦惱。
這是普通常見的形象。另外還有手作說法印，或持鉤杖等多種。
——你既然點到如意尊者，即代表與他有緣，可以持誦他的名號，觀想他的形象，會有特別的感應，我們也稱之為“本命羅漢”。
歸元寺羅漢講解，歸元寺第37尊羅漢講解
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煩惱急救師 我給你貼一個別人對此籤的解 仁厚和刻薄這兩種品德相聚在一起，好比水火不相容 言下之意是要你保持仁厚的品德，與人為善。行止 行步止息，猶言動和定。偏指行動 活動，或人的一舉一動。另有成語 坎止流行 遇坎而止，乘流則行。比喻依據環境的逆順確定進退行止。語本 漢書 賈誼傳 寥廓忽荒，與道翱翔。...
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