1樓：匿名使用者
廚師一分也不受，他是渡它們上西天
2樓：普願講堂慧蓮
需要承擔因果的，有共業！但方便說這種因果相比親殺自吃要輕一些！
3樓：
不需要，只要心中有佛，酒肉穿腸過。即便受因果，也是代食客所受，可以代受2分，佛祖也是可以原諒的。
4樓：匿名使用者
要受，但是不是全部，說不受因果的是異端邪說，釋迦牟尼佛敲打魚頭還要受三天頭痛的果報呢
5樓：匿名使用者
8分，加工葷食就是把肉食動物煮熟了，還是有一點因果
一場婚禮，殺了很多雞鴨魚肉，但是都是別人在吃，他倆沒吃，請問結婚的人需要受因果嗎？
6樓：束秀沅
需要，因為他們雖然沒有吃，但是因為他們結婚就殺了很多無辜眾生，是肯定要揹負一些因果債的
至於幾分，我也不好說，要看他們的心態如何？是無可奈何阻止不了呢，還是本來就不想管
不管你吃沒有吃，被吃的眾生因為他們而被人殺死蒸煮痛苦欲絕，這樣的果報是絕對不可能不報的
都是十分，雖然不吃但是為錢殺生，雖然沒有殺生但是為吃的人而殺，殺生的果報是短命，不一定是現世受報，而且有福報的就是牽連自己的子孫遭殃了
7樓：普願講堂慧蓮
要受因果，你不殺它，不吃它，但它們因你們的婚禮而被擺上餐桌，被人所吃。這個是有共業的。但方便說這個共業遠沒有親殺自吃重！
8樓：匿名使用者
要受，因為這是因你而殺，為你而殺，你若不是婚禮宴客就不會殺。建議素食婚宴，或者三淨肉，不要殺活物，對自己不好
9樓：隨雲的狂風
各受5分，來之則殺之，殺之則吃之
我現在不殺生，不吃肉，但孩子做不到.請問怎
10樓：匿名使用者
家裡不殺生，孩子吃肉不買活的，初
一、十五儘量一起吃素。自己吃素為他們做好樣子，隨條件勸說吃素就行。阿彌陀佛！
11樓：匿名使用者
很簡單 你把肉做的像屎一樣難吃 慢慢就沒人吃了
佛祖說，不能殺生，不能吃肉，要一輩子吃素，你能做到嗎？不然會有因果報應
12樓：瓜哇親親
佛祖當年為了方便度眾生，偶爾也吃肉，但那是無命根之肉，跟現在的眾生肉不同。修佛之人，永遠不要給自己吃肉找藉口，不是自己殺的眾生肉，最好也別吃，當然這個過程是隨緣精進的，若一下戒不了葷，可以慢慢來。但是因果必須信，道理必須懂
13樓：病魔是浮雲
前程路漫漫，就如千座城，
是護它心身，還是毀他形，
如若毀它形，下次毀我形，
如若護它形，誓死護我形，
萬物所有心，本是一體心，
離開本源體，不離本源藏。
今生苦因不為他，只因前世罪孽深，
如若想看前世罪，今生路況已說明，
如若想得超脫生，一生持戒不吃肉，
萬物已有萬物態，生命有你本命態，
如若不看本命態，本命下次不看你。
14樓：匿名使用者
你會吃你父母的肉嗎？
佛說眾生皆具如來智慧德相，只因執著與幻想不能徵得眾生平等本性與諸佛無二，佛因看到真相，才不忍吃，而告知世人不吃，你願意吃那些可能上一世或來世是父母的肉或子女，等，你吃沒必要糾結
15樓：
不殺生，是因為萬物都有靈性，不吃肉，是怕人產生執著心，並不是主要戒錄，釋伽佛當年領**要飯，別人給什麼就吃什麼，其中難免有肉，其實主要讓人放棄對肉的執著，吃肉，肉又不是你殺的有什麼報應如果被他人殺了，放那不吃那是浪費，同樣有罪(不是自己殺的，不會有因果報應。
16樓：匿名使用者
他做到了，所以他是佛祖！
生活所逼，我想學廚師，然後我挑食，不喜歡吃葷，做下手又不喜歡殺生，我現在很迷茫，沒有學歷，沒有實力 100
17樓：心芝蘭香
找個自己有興趣的行業，踏踏實實從學徒開始，現在的中國，只要你不怕苦，勤奮些，多學多看，會找到適合你的好工作的。
18樓：小小櫻桃草莓
那個好bai辦啊！你可以
做蛋糕師du傅，甜點zhi師傅，裱花師傅！這個dao做的好了很多人搶著版要呢，也可以權自己開店。或者做快餐之類的，漢堡啊，壽司啊，小吃，這些基本葷素都有，而且不需要殺生，因為大部分都是半成品，你只要加工好就可以了。
甜點師真的很好呢
19樓：匿名使用者
我覺得你應該去學廚，因為現在這個行業比較可以的
不殺生怎麼可能嘛，你是男生吧就應該膽大一點，你可以去學習川菜，專做川菜，
20樓：愛唱歌的萌妹紙
不要去考慮那麼多，想做什麼就努力放手去做，還沒做就想各種結果，最後什麼都沒有
和尚說不殺生不吃肉，但是他們吃的素食不也是植物的生命嗎，這個佛學有沒有特別的解釋？
21樓：匿名使用者
嗯，這是個人看法，僅供參考，能不吃當然是最好，人因為吃了地中百穀才足不離地，因為結了這個緣，就被束縛了，可是沒法子不吃，因為要活下去，修行普渡眾生，植物和動物還是不同的，動物被殺痛苦很多，有的被殺了，靈魂不會立即走還要受千刀萬剮的痛苦，植物受的痛苦相對少，基本上砍斷了靈就離開了，所以相對來說，吃植物沒有那麼殘忍。當然植物也不能貪吃，也是要儘量少吃，慢慢減少對吃的依戀。
22樓：佛光普照閻浮提
佛教分法和現代科學是不
同的。在現代科學中，植物動物都是生命。
而佛教中眾生分為有情眾生和無情眾生，
像草木、土石都屬於無情眾生，自然包括植物。
而三界六道輪迴的有神識的眾生則為有情眾生。
切不可將佛教的眾生和科學的生命概念混淆。
還有類似，比如佛教講的人，一般指人道，不僅僅是地球的上的人，包括十方一切世界的人（勉強說是外星人吧，但是有時也有把天道眾生當做外星人的，比如把佛教認為的人類**的光音天天人當做外星人）。若從精神境界道德境界而劃定“人”，則更嚴格。
而生物科學講的人，則是人類，是滿足一定生物特徵的。
所以也不能將“人道”和“人類”搞混。
但是很多精靈之類的眾生將植物等無情之物當做自己的住宅，所以也不能隨便破壞。
而一般為飲食種植的蔬菜還是少有眾生依附其上的。
但殺生指的是有情眾生。
不殺生不吃肉是培養慈悲心。
23樓：空一空
一切眾生皆有生命，分有情識與無情識，動物是有情識，植物為無情識，相對而言吃無情識罪業小，但人生命註定生存下去，不吃會死，有悖上天有好生之德原理，再者如果你成就了，被吃植物一樣也有莫大的功德。生在人道使然，羅漢不塌青草，修為大，自然會突破層次多，會慢慢明白，現在若修持，捷徑就是一心不亂的唸佛，會有新的境界。
24樓：匿名使用者
佛教把一切有生命的叫眾生，眾生又分有情眾生和無情眾生。植物就是無情眾生，動物（人，牲畜，昆蟲等）就是有情眾生。作為人必須吃東西，吃動物它是有靈性的會報復你而植物沒有，另外因為動物從本性上講跟我們人是一樣的，吃它們的話相對植物罪是很大的所以選擇吃植物
25樓：沈琦張弛
酒肉穿腸過，佛祖心中留，不必拘泥於形式，有很多我佛**是戴發出家，只要心中有佛，行善積德，**都可以修成正果。
26樓：匿名使用者
你要分清有情眾生和無情眾生。植物屬於無情。不要按照生物學上的劃分。
27樓：匿名使用者
善友還是概念沒有搞清楚，佛在雜阿含經中有明確的說法，所謂眾生也叫有情，眾生淺顯一點解釋是具備名色的才叫眾生，名色--名是說的精神方面的特徵，比如說有感受（雞鴨鵝，螞蟻等肯定是有感受的，不然知道哀嚎知道逃命？），思想（能夠分別），主觀行為，主觀識別（對事物的識別機制）。
色-具有或者不完全具有內外六根，外六根-眼睛，耳朵，鼻子，舌頭，身體，內六根-淨色根大腦中負責視覺，聽覺，嗅覺等的神經元。
大乘菩提道對於眾生的界定在小乘的基礎上更加高遠和根本一些---有阿賴耶識（如來藏，所知依，第八識等名字）才叫眾生，所以有的經典又叫含識眾生。
植物有感受嗎？有思想，有行為，有主觀識別乃至說有內外六根嗎？
植物只是有情世間的依報，就是說眾生要生存需要植物來提供營養等多方面的支援，它的存在是因為主體--觀察者-眾生的存在才存在的。
28樓：匿名使用者
這個要看你修行的層次！
植物沒有感情，你吃它也不會跑，屬於無情種性，因有命無根（沒有意根就不能思維報復）不懂得報復，生命層次很低，故修學者可以吃！
而動物有感情，有喜怒哀樂，有命有根（六根）屬於有情種性，懂得報復，所以有輪迴遞償宿債，障礙修行，所以不能吃！
佛教裡面沙彌就可以摘花供養佛陀，而受了比丘大戒的和尚則只能揀拾落地之花供養佛陀，這是修行層次的不同，你真正達到了法喜食和禪悅食的時候就會放棄一切世間粗劣飲食，而自然色力具足！
29樓：三毛藏經閣
植物是無情生命。可以吃
30樓：匿名使用者
植物非有情眾生，不屬於六道輪迴眾生。
31樓：匿名使用者
任何宗教信仰都有一套體現自己獨到見解的理論來維護永續性。但科學可以破解任何謎題。水是有微生物，有細菌的。
32樓：匿名使用者
規矩都是人定的，故事都是編來的，仙神只是人類的思想寄託而生的，不合適不合理的隨便都可以改，不吃葷肉只是形容襯托吹噓的偉大點而已。
33樓：清淨空法菡萏
佛經上沒有明確指出植物有生命。
34樓：以號登出
索達吉堪布香港中文大學問答『 2023年7月28日晚上』
問：我是香港中文大學通訊工程系的。請問，傳統的生命分類是動物、植物、微生物，那微生物中的細菌和病毒是不是有情呢？
如果是，我們吃藥、消毒是不是也成了殺生？應該怎麼樣對待和處理？
答：傳統認為植物也有生命，但我剛才講了，植物並沒有五蘊所組成的生命。現在很多人、甚至一些法師也聲稱，植物不能吃，它的生命與動物一模一樣。
若是這樣承許，佛陀在《楞嚴經》中說了，這是外道的說法[1]。
至於肉眼看不到的細菌、微生物，我們若是損害它，有沒有過失呢？沒有過失。往昔，佛陀的**阿那律在喝水時，用阿羅漢的天眼看到水中全是眾生，於是他就不敢喝了。
佛陀告訴他：不應以天眼觀察，而應以肉眼為準[2]。所以，微生物並不是我們肉眼的對境，損害它不會構成殺生的罪業。
對於這樣甚深的因果道理，我們不能憑自己的想象去判斷，而應以佛經的依據進行取捨，這才是智者的選擇。
[1] 《楞嚴經》雲：“十方草木，皆稱有情，與人無異。草木為人，人死還成十方草樹……是人則墮知無知執，婆吒霰尼執一切覺成其伴侶，迷佛菩提，亡失知見。
是名第四計圓知心，成虛謬果，違遠圓通，背涅槃城，生倒知種。”
[2] 《根本說一切有部百一羯磨》雲：“阿瑜率滿阿尼盧陀以天眼觀水，遂便分明，於其水內覩見中有無量眾生。世尊告曰：不應以天眼觀水。”
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還有一點就是 有的植物是眾生的居所 或者是 獨孤地獄眾生的變化的 也就是說看似是植物其實上是有情
35樓：匿名使用者
其實有一些豬的豬肉還是可以吃一點的，但前提是這頭豬它平時必須是吃素的。
36樓：匿名使用者
動物是有情生命，他們都是血肉之軀，你吃它殺它，它有心能知覺有痛苦，所以它會對你生起怨恨心，會增加你的罪惡，干擾的的清淨梵行，生不起慈悲心，沒清淨心怎能弘法慈悲怎麼度眾生呢，所以教律所禁止。但植物是無情生命它們沒心，它們是靠雨露陽光土分等生長出來的，它們被摘採時雖然有知覺但沒疼痛感覺之心，素材植物它們又沒葷腥之味，是清淨食材可以食用，但是就不能隨便毀壞破壞它們的生命生長。都是人類誰都不能不吃的，是葷是素都是看它們是否有疼痛知覺的心而定，其實肉類是腥的，葷是草字頭的是指蔬菜，菲菜，芥末，蕙蒜都是葷菜，也是修行不能吃的。
37樓：大阿彌佗佛
人與動物是屬於有情識的
眾生，是這個世界的主人，植物和礦物是屬於主人所有的財產。植物的任務就是養護主人的身命，礦物提供居住地和其它工具，他們是咱們這些“主人”生活的依靠，叫依報。咱們這些“主人”是正報。
佛說：“依報隨著正報轉。”我們心善，世界就美好；我們心惡，世界就災荒。
阿彌陀佛
有的人不吃肉不喝酒也會得痛風，為什麼會這樣呢？
並不是只有吃肉喝酒的人會得痛風，在生活當中如果我們吃一些含有嘌呤比較高食品的話也是會得痛風的。不吃肉不喝酒也出現痛風，是因為引起高尿酸血症的原因有很多。比如腎功能不全 藥物，或者其他疾病，或者長期進食大量高嘌呤飲食，特別是吃含果糖高的食物等飲食結構變化，都可能導致血尿酸水平公升高，尿酸排洩功能異常。...
不吃豬肉會不會缺乏營養，不吃肉，對身好嗎？會不會缺少什麼營養？
不吃豬肉不會缺乏營養。豬肉主要是提供一些動物性蛋白質，其他肉類或雞蛋都可以提供，甚至大多數也可以由豆類食品如豆腐 豆子等提供。 人們每天的飲食都要求盡量平衡，也就是素食和肉食要搭配合理，不能缺少一樣，其中，肉食含有身體比較缺乏蛋白質和氨基酸等營養元素，例如，豬肉氨基酸含量較高，蛋白質也比較豐富，是人...
為什麼和尚不吃肉也能活那麼長時間
以何為心 因為不吃肉，身上的毒素也會少。不為煩惱所縛，自然也沒有心靈掛礙。長壽，是他們學佛的果報。其實植物的營養比動物的還豐富，人類現在患病很多是因為吃動物的營養而造成的！比如黃豆的營養勝於牛肉雞蛋，況且植物的營養與人有很強的親和力，吃了馬上吸收！而動物營養人體會產生抗體！每天吃肉的人比吃素的人，更...