1樓：匿名使用者
白話文（又稱語體文），指的是以現代漢語口語為基礎，經過加工的書面語。白話文在古代也有一段很漫長的歷史，在宋代己有話本，明清兩代也有部分白話**，如金瓶梅、水滸傳、西遊記、紅樓夢等，不過為古白話，而且白話文作品在古代文壇上只佔少數，文言文在當時仍然是主流。１９１９年五四新文化運動以後，白話文才取代了文言文，成為寫作的主流，使文言文慢慢地退出了歷史的舞台。
白話文是相對於文言文而說的。清末開始的文體改革可以分為「新文體」、「白話文」和「大眾語」三個階段。
《狂人日記》是中國的第一部白話文**；和合本《聖經》則是第一部白話文翻譯著作。
「白話」是指「漢語書面語的一種。它是唐宋以來在口語的基礎上形成的，起初只用於通俗文學作品，如唐代的變文，宋、元、明、清的話本、**等，及宋元以後的部分學術著作和官方文書。到『五四』新文化運動以後，才在全社會上普遍應用。
白話文相對於文言文（文言文是以先秦口語為基礎，視秦漢經典著作為正規化，並隨封建主流意識形態的不斷強化而形成的一種書面文體），即用白話寫成的文章，也稱語體文。
對於「白話文」的淵源，一般可以追溯到唐代。一些敦煌史料研究者「基本承認變文是一種（白話）文學，認同變文是通俗（白話）**的肇始」胡適稱「由初唐到晚唐，乃是一段逐漸白話化的歷史。敦煌的新史料給我添了無數的佐證。
」為確立「白話文」正宗的書面語地位，他極力尋找「歷史的依據」。因此，在他那裡「白話文」是極為寬泛的概念，它指與「官方文學」、「廟堂文學」相對的歌謠、語錄、彈唱等形式的「民間文學」、「平民文學」，「一千八百年前的時候，就有人用白話作書；一千年前，就有許多詩人用白話做詩做詞了……」一言蔽之，在胡適看來，每個朝代都有「白話文」的存在，「中國文學史就是一部白話史」。周作人則認為「現在的用白話的主張也只是從明末諸人的主張內生出來的。
」首屆「公安派文學」討論中，許多學者認為「公安派推崇白話文學可視為『五四『新文學之前驅』」一般地，我們認為從北宋到清末是「白話文」潛伏、蓄勢、發展的重要階段，其作品有宋元的話本、明代的話本和擬話本、明清的**如《水滸傳》、《金瓶梅》等等。
「白話文」作為乙個「口號」與「術語」的出現與晚清白話文運動有緊密聯絡。「新詩派」的先行者黃遵憲提出「我手寫我口，古豈能拘牽」；梁啟超、夏曾佑、譚嗣同等力主「詩
2樓：乙力言
當茲新舊代謝之際，宜有南北統一之方。即由袁世凱以全權組織共和臨時**，與民軍協商統一辦法
「一國兩制 中的「一國」和「兩制」分別指什麼
愛吃蘋果的魚 一國當然是指中國了 兩制是指在港澳台灣保持原來的資本主義制度，內陸則是堅持社會主義制度了 書劍逍遙客 一國兩制 中的 一國 是指奉行乙個主權國家的原則 兩制 是指在奉行乙個主權國家的原則前提下，特殊的地區可以施行另一種社會制度，以便達到國家的順利統一。 一國 乙個主權國家的原則 兩制 ...
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澹容 商鞅 約前390年 前338年 衛國 今河南安陽市內黃梁莊鎮一帶 人。戰國時期政治家，思想家，著名法家代表人物。衛國國君的後裔，公孫氏，故稱為衛鞅，又稱公孫鞅，後封於商，後人稱之商鞅。應秦孝公求賢令入秦，說服秦孝公變法圖強。孝公死後，被貴族誣害，車裂而死。在位執政十年，秦國大治，史稱商鞅變法。...
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