1樓：一道太一
道在紅塵俗世修，
全憑清靜做根由，
在塵不塵真佛子，
在俗不俗是真修。
2樓：彼岸捻花待紅顏
菩提本非樹
明鏡亦非台
本來無一物
何處惹塵埃
3樓：語獅子縮微膠片
心是涅槃，如去如來，醒夢一般。然執心是禪，何須執著。
身處紅塵，怎樣才能真正做到佛法中所說的＂放下＂？！
4樓：又見
阿彌陀佛！
你的這個問題想弄懂也不難，但要做到就必須要自己下一番功夫了，因為理無礙之後才能在事相清楚明白，遇事才懂得權衡，理事無礙時就圓滿了。
想放下先要「看破」，例如放下，放下什麼？為什麼要放下？怎樣放下？
對於「放下」這個問題，你要看得清楚明白，想清楚明白無非就是「打破沙鍋問到底」，到底了也就沒有其它的會麼東西能隱藏得住了，一目了然了就清楚明白要放下什麼了。
這個看破同時又是在破知見、習氣，破知見、習氣就是在練習放下，知見習氣沒了，就是放下了煩惱，獲得自在了。
後面的問題，不同的人生角色其實都是由乙個內在的健全的人格去完成的，先把這個內在的人格給建立起來，這才能出色的去面對種種不同的角色，就如一老戲骨不論扮演什麼樣的角色都讓人無從挑剔一樣。
而這個人格的建立，說起來又是非常簡單不過的，而做起來卻鮮有幾人能落實周全的，那就是「三皈五戒」，皈依的真正意義就是將三寶設為自身的榜樣，內外的言行舉止都以三寶為標準，為人處事不出佛法左右，太虛大師的「人成即佛成」就是這人意思，悟道出世和為人處世都是相輔相成的。
阿彌陀佛！
菩薩加持您！
5樓：匿名使用者
呵呵呵，連考個高考都要把其他的東西都放下，一心一意做才做得好，何況修行這種生死大事。你高考的時候敢不敢找藉口」首先圓滿人道，人乘都做不好，高考又豈能考好」然後去「圓滿人道」去？
修行解脫是是百千萬劫都難成功的生死大事，不是那種一年一度高考，每年能都有10萬個成功者。你連高考的決心都付不出來，其實意思是什麼都不肯放下，然後問在這種捨不得放下的狀態下，「怎樣才能真正。。。放下」，南轅北轍有甚於此乎？
兄弟啊，這種便宜事不太容易有誒 :)
釋迦牟尼佛做到了你說的放下，他是拋家棄子，國王都不做。「不經一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香」，這是禪宗大師黃櫱的原話，可見歷代祖師也是如此。
放不下是很正常的。放不下的話，盡量多念念佛，讀些經典，打些坐，增加自己的未來修行的資糧，這也是非常有利益的事情。但想在開悟方面有重大的成就肯定是希望很小。
6樓：定安心
蓮花就是出於汙泥而不染。放下不是要把工作、責任放下、而是更努力做好。要盡好家庭、社會的責任。
盡好不同角色的道，在不同的工作崗位、發乙份光，盡己所能回報社會。放下自私自利、放下名聞利養、放下貪嗔痴慢、放下五欲六塵。六祖大師講「佛法在世間，不離世間覺；,離世覓菩提，恰如求兔角。
」阿彌陀佛！
7樓：
不刻意去追逐名利，只要自己無愧於心，再者一切隨緣。
8樓：十色光之歌
把自己交給神····不知道神··不學神··不是你的錯···學鬼可就是你的錯了···詳細點我名字找我
9樓：大唐小公雞
割掉小j8，，，，，，，，，，，
10樓：sos暈
推薦給您一本書，《空谷幽蘭》。
修行是什麼意思
11樓：匿名使用者
大家學佛修行，修的就是清淨心。由於眾生迷惑顛倒，造諸業行，才有痛苦煩惱。修行就是斷一切惡，修一切善。修行好了，心就不會被煩惱塵勞所纏縛，也就清淨了，自在了。
有些人修行不精進，一天到晚睡懶覺，這對解脫有什麼影響？
12樓：繁星流動
一天到晚睡懶覺，怎麼可能解脫呢？
這是屬於五蓋當中的昏沉蓋。五蓋沒有克服，那是連基本的定力都沒有的。
佛法是沿著戒定慧的路線修行的，不管是戒、還是定、還是慧，都需要精進。
13樓：匿名使用者
會，修都不成何況解脫。
甚麼為睡眠蓋之食呢？有五種法。那五法呢？
所謂微弱、不樂、欠呿、多食、懈怠是。如果對於它，不正思惟的話，則未起的睡眠蓋會令其生起，已生起的睡眠蓋，能使其增廣，這名叫做睡眠蓋之食。
14樓：貧道不強
各有各的緣法，修自家的道去
信佛如何修行，如何去做
佛法說，心中有佛，佛在心中，在**都能修行。那麼我問各位師兄在家裡能修行嗎，修行不一定就要出家是... 20
15樓：匿名使用者
出家，出的不是形式上的家，而是心態上出家。出的是五欲六塵、名聞利養、貪嗔痴這個家。
陶淵明說：問君何能爾，心遠地自偏。
大隱隱於朝。
但是我們不能否定僧侶的那種出家。因為上述所說，是為鼓勵在家人修行，而不是說出家不好。實際上，很多經論都說出家功德。
末法時代的眾生，障深慧淺，在家修行，惡緣太多，實際上很難修行。真正能看破放下的在家修行的沒幾個人。
16樓：神羊觸邪
在家可修行，修行出家好。
「心中有佛，佛在心中，在**都能修行」法身菩薩說得，我們說不得，我們說即是妄語，因為我們做不到。
17樓：
在**都能修行，問題是你有那能耐嗎？有那功夫嗎？有這能耐你可以這麼說。
沒這本事那麼就要老老實實，規規矩矩的一步一步來。現在是末法時代了，在家修行基本不能證果。 能夠往生就很不錯了。
所以，想了生死，為佛教做大貢獻，致力於佛法的發揚與傳承，就應該出家。所以，在家出家根本不可能一樣。我們都是凡夫，外境對我們的影響實在太大了。
所以想好好修習，想要證果，在這末法時代，必須出家!
18樓：匿名使用者
這裡需要更改下樓主對這句話的看法，佛法說，心中有佛，佛在心中，在**都能修行。這裡的心中有佛，佛在心中，不是指心裡面有誰，有哪個人或者事物，而是指佛是你自己，當你看明白了，開悟了，懂了的時候，自然就放下一些執著和觀念，自然就明白什麼是修行，修行該怎麼做，自然不會太過於如現在這般一切以紅塵生死幻滅之物為基準來看東西了，而是以本性來觸控，感知周圍的一切，自然懂得什麼是什麼，當你懂得修行是什麼的時候，就是你佛法勇猛精進的情況，有了這個基礎，你無論看到什麼，都會因緣際會，忽然明白，自然修行在精進，自然是無論在**都在修行了，修行，是你自己，修的是你，成就的還是你，與這紅塵一切都無任何關係，你應該正視，求的是你自己，你又何必去求一些形式和條款？寺廟道觀只是在當初的時候為真正修行的人開闢的乙個無憂衣食住的乙個靜修的屋所，而立的一些戒律，也是大修行人根據自己的感悟結出來以幫助初學者的，但是這一切還是都得看你的境界了，如果境界不夠，那就看不懂，那即使阿彌陀佛在你面前天天圍繞，你也依舊不懂，看不懂，聽不懂，所以，修行的一切都是圍著你轉，你開悟了，周圍的一切就都變了，你沒有開悟，那麼周圍的一切還是那樣，就是這個意思，樓主，你懂了嗎？
19樓：匿名使用者
修行不一定要出家，但是那樣會更好。
既然「心中有佛，佛在心中，在**都能修行。」
那出家也是一樣的，捫心自問，為什麼就不出家呢？那是個助緣啊？
20樓：累劫修行
佛者覺也，法者正也，僧者淨也；你看，這裡邊沒有出家二字。
21樓：手機使用者
的確如lz所說 心中有佛勝過一切 出家的我們都知道 和尚嘛 不出家的叫做居士 希望lz能夠好好的領悟佛法中的道理 領悟聖人們留給人世間的智慧型 不過千萬別學歪了哦 祝樓主天天進步 好好地生活 學會布施 學會慈悲 他日一定會有聖人們的加持的
22樓：
是的，但出家的話，能更好的修行。
23樓：喬一天
我感覺仁兄理解的已經很好了。
為什麼在人間修行容易成就，在天界反而不容易
24樓：有水酵素
沒有苦吃就沒有功德，
25樓：匿名使用者
天界伸手即來，揮手即去。公升不起修煉的心。太享福了。人間苦但卻能公升起修行的心。
“不入紅塵焉能看破紅塵，不曾拿起談何放下！”這句話的意思
渠渺荊雯華 不親自步入紅塵怎麼能把紅塵看破呢？沒拿起過就說不上什麼放下。就是勸解為愛迷惑的人，步入紅塵註定要受傷，愛過了才會瞭解愛情。第二句好像是鼓勵在愛情前徘徊的人，無論什麼結果都應該爭取一下。 這句話很簡單 事情沒有做過 就很難體驗到其中的奧妙及其本身的本質 意思就是告訴我們，要去嘗試，要去做。...
貪戀紅塵需念當下不喜不悲自在皈依什麼意思
這句偈語表面意思簡單，說的是如果貪戀紅塵那麼需要明白要活在當下，做人要簡單，只有不以物喜，不以己悲，才能做到自在皈依 但是其實裡面包含的內容很豐富，沒有足夠的人生閱歷是無法有所感悟的，這恰如少年不知愁滋味，為賦新詞強說愁，然而等到有了足夠的閱歷之後卻道天涼好個秋一般。如果貪戀紅塵，實則對於人生的體悟...
怎樣放下不在乎你的人，怎樣放下乙個不在乎你的人
這說明個事情，你在他心裡的地位動搖了，也就是說他不是那麼的愛你了，和乙個不再愛你的人在一起，你依舊拿當初那段美妙幸福的感情壓陣，儼然難受的是你自己！想要愛上乙個人很容易，放棄乙個人卻很難，因為你門之間有了親密的關係，就像蓮藕，藕斷絲連。我很理解你的心情，你再糾纏下去傷的最重的還是你！聽我的，快刀斬亂...