1樓：周公後
佛法講一切事的出現，都是以「因」與「緣」同時具有為條件的。比如說你想出家，這個想法就是你以後「出家」的「因」；但以後能否出家，還得看有沒有「緣」，即你家中親人是否允許你出家，有沒有哪個寺廟的住持同意為你剃度，等等。「因」是內因，是乙個人的內心的念頭；「緣」是外因，相當於我們說的「關係」或者「條件」：
只有內在的「因」與外在的「緣」都成熟了，一件事才能成為現實。用哲學的觀點講，內因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。所以，你有想出家的念頭是很可貴的，出家是大丈夫事業；但也要明白，如果條件不成熟，也不可執著，要做到「萬事隨緣，心無增減」，這才是乙個真正的修行人的心態。
新年到了，願樓主心中常生智慧型，條件成熟之後，廣度眾生。
南無阿彌陀佛！
2樓：匿名使用者
我感覺不知道對不對，有緣就是你真的無欲無求拉，然後能夠看破執著真心向善，最重要就是心，佛經不是說萬物由心造嗎，你要真的讀懂你的心就是和佛有緣，說不定以後你還能弘揚佛法呢，這個心有好多種，如：持久心，上進心，恆心，耐心，愛心，孝心，決心，等等，不過我說的不一定對僅供參考，感謝你讓我有這個發言的機會，阿彌陀佛，祝你早日修成正果。
3樓：匿名使用者
1，先得到父母允許，方允許出家。
2、身體健康，方允許出家。
3、學歷（沒學歷，那麼高深的經典如何看得明白？不過可以參加佛學院，一直學習本科以上學歷）
4.未婚證（或離婚證）
5、要在寺院常住一年以上，看自己是否適應寺院生活，並讓幫你剃度的恩師觀察你是否適合當一名出家**。
6、有大和尚慈悲憐憫肯收你為出家**，為你剃度方允許出家。（出家**有規定一定年歲的戒臘）
7、若是女眾就一定要找到尼和尚慈悲憐憫願意收你為徒。
8、剃度後守沙彌戒三年，剃度恩師允許下，方可受三壇大戒。
有緣能受完三壇大戒後，你才是正式的能接受十方供養，弘揚佛法的出家佛子。
能堅持並完成以上幾點，就算有緣了。出家人是受天人應供以及十方供養，是人天師表。福報少點，也難有緣分出家，所以見得很多人，想求出家，大和尚觀察了幾年還是不肯剃度，這也是欠缺緣分的一種表現。
也有剃度了，求了十年，也求不上參加三壇大戒的，也有。甚至登壇受戒時突然出事也有，種種因緣皆有，看你自己的造化了。
出家人是人天師表，很多人都以為出家人是不是在世間感情出問題啦，才出家呢？其實並不是的，只緣分到了，世間的緣分了完，自然就要出家，因為這是修了五百輩子，發了五百輩子的願望，才求得。更有人說出家人肯定在世間混不上了無法生活，才出家了，那麼更加可笑之談，因為寺院是屬於十方的，什麼人的有，什麼人都會來求法，多的是文人學士，出家求智慧型，所以少點智慧型，又如何為這些文人學士解答？
甚至最多就是醫學界，科學發明等等的，都會參考宗教知識。更要教好多世間人如何安心安穩在這個世間幸福的生活。所以若真的在世間混不了的，就更別說在寺院混了。
希望以上答案，讓你更加堅定您求佛學的道心。
4樓：匿名使用者
片面地理解：緣——就是不刻意強求，一切順其自然，隨意而安我個人覺得你首先要考慮，決定出家之前的問題：
1，是什麼讓你有想出家的念頭，是生活不順，還是感情受挫，還是一心向善，這個決定不能是衝動的想法
2，家人是否贊成你這個決定，有沒有想過自己父母的處境，他們經歷了多少個寒暑把你拉扯**，到老了最需要兒女照顧的時候，你出家了，這個想法是不是太自私了。如果你真想修行，俗世凡塵實際比佛家寺院更能考驗乙個人。
佛教歸根結底就是勸人向善，百善孝為先，這第一步有沒有做好呢，相信閣下也不是小孩子了，你的命是父母給的，選擇人生不要只為了自己。
祝 你早日成就
5樓：東方不敗
你一心想出家，想成就佛果，家人親屬不反對，有寺廟給你出家，這個就是緣了。
緣不是那麼玄，是你自心之志願與趨成因素讓你成就一件事，這就是有緣。
6樓：新
. 看大乘佛經，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（念佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，念佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
念佛時，心中（意根）要唸得清清楚楚，口中（舌根）要唸得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直唸。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗念佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
7樓：佛前明珠
相識，相逢，相聚，相知，相愛，相會都是緣，你不一定要出家，諸惡莫做，眾善奉行，皈依三寶，依教奉行，你就和佛有緣了，你要知道佛渡有緣人，你心有善念，現在你和佛有緣了
8樓：匿名使用者
出家是為專心修道，當世就取得成就。有緣可以從現實中看。1：
能遇善知識，好的佛法與佛經，一念某個佛經或某位尊者聖號身體就會起良好的反應。2能與佛心相似，指通過學習能分辨真善真愛與假善假愛。比如不正確溺愛孩子與嚴厲管教孩子。
3初心不退，這個是最難。不談佛法先談現實，遇著困難能否百折不撓，因為修佛所遇的困難比現實生活中要大，修佛應從身邊人身邊做起，但很容易遇違緣，被恩將仇報，如果還能對生活充滿信心，恭喜你！
9樓：雨雪下
朝起朝落花開花謝，這愛究竟是什麼。心是蓮花心是宇宙，你究竟明白了什麼。有緣還不夠，有緣無份終究一場夢。
10樓：2010嗨娃
父母在世佛 也名報佛恩 出家在家都是修 不然不會有居士 居士在我們賢劫末法時期 成就者很多 像 南師懷瑾 國學大師 吉林的 高月明師傅 這都是善巧方便的 再世維摩
關鍵在修行 不在形式上
11樓：獨鳴寒螿
我從千千萬萬個提問者中發現了你，並回答了你的問題這就是緣！！！
曾經有人告訴我與佛有緣，難道我這輩子真的出家最好嗎？
12樓：因緣法
與佛有緣不是說是出家的命，是說前世曾與佛、法、僧三寶有過回交集，或者學佛修行答
過，或者供養過三寶。是這個意思。
有緣才能遇到佛法，學佛也進步快。不是說出家才能學佛，那是專業修行都，發大願要修行證果的。在家也可學佛，通過學佛出離六道或者改變我們不太好的命運。是這個意思。
13樓：法藏
與佛有緣，並不是要出家。。出家是大丈夫行為，，沒有俗世深厚的大福報，不可能有出家的因緣的。，，佛與一切眾生，都有緣！，，要學佛，念佛，就好！
14樓：匿名使用者
你把出家當什麼了？
低人一等？
在開玩笑麼？
既然你與佛有緣，那就看下佛教 楞嚴經
看完你自己就會對佛敬畏，知道為什麼出家
我想出家進道觀，有什麼要求嗎，我想出家當道姑，誰能告訴我怎樣才能出家，出家需要什麼條件，以及哪裡的道觀會要我。
莫文靈雲南 出家當道士的條件 成為一名道士的程式 1.父媽媽或監護人的同意許可,持父母同意的書面材料，和身份證 戶籍證明 由派出所開 體健正面到你認為有緣的寺院。2.四肢齊全。缺欠手腳 手腳歪曲 癱瘓 小兒麻痺症患者 麻瘋病患者 歪頭等不能端正走路者，不可受戒出家。3.五官端正。瞎眼 鬥雞眼 耳聾 ...
一無所有了我想出家做和尚，我想出家當和尚容易嗎？
新 1.看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看 楞嚴經 都看文言文 白話文對照的 金剛經 大般涅磐經 法華經 地藏菩薩本願經 圓覺經 楞伽經 淨土諸經 增一阿含經 等。2.看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是淨土宗和藏區的大圓滿法。大圓滿法，天賜眾生福澤，能...
我想出家當和尚容易嗎
要出家求佛菩薩 淨空老法師講述 我年輕的時候沒有福報，既貧又賤，貧是沒有財富，賤是沒有地位，而且還短命。我二十六歲遇到佛法，明白了佛法的道理之後，將從前的那些 病徹底改過自新。我學佛第一本看的書是 了凡四訓 我看了幾十遍，非常受感動！袁了凡先生早年的毛病，我全都有，而且我的福報還沒有他大，這怎麼得了...