1樓：匿名使用者
學佛真的不容易，做人也不容易。學佛要有精進的心，精進心來自於信念，相信的人就會生起精進的心，不相信的人就會生起懈怠的心。就相當於你對一件事情特別重視，你就會很努力地去做；你對一件事情不重視，你就不會很努力地去做。
持戒就是教你們要精神統一，因為我不犯錯了，因為我注意自己的修養了，我的精神才會統一。因為你不能戒貪、戒色，戒所有的一切，你才會精神混亂。一個人整天地精神分散，思想不容易集中，就是因為他在人間的雜念四起，精神混亂的時間長了，到了一定的時候就會精神**，所以，思想不能集中的人，時間長了會得神經病。
學佛人必須要守戒，如果一個人說自己戒不掉，那麼這個人就要承擔惡果。比方說，想一件事情我想不到，我還要拼命地去想，那你就是沒有守戒，沒有戒律，天天精神不集中，想來想去想不通，想到後來你就會變成神經病，所以，持戒就是一個規範的理念，就是我現在持戒之後，我才不會讓自己做錯事情。
我今天不抽菸、不喝酒，我是持戒的；我今天不打妄語，我是持戒的；我今天不殺生、不偷盜、不邪淫，那我也是持戒的。這樣的話，你就是做人做得很規範，那你這個理念就是心正。你的心只要持戒後，就不會放逸、不會放蕩。
心不放逸，就是持戒。只要你的心中不亂想，不想這個、不想那個，實際上你已經在持戒了。你的心如果放逸，那就是破戒。
你是從來不喝酒的，突然有人對你說“喝點酒吧”，好了，你喝酒了，你就破戒了；一個女孩子本來規規矩矩的，突然之間有幾個流氓來勾引她，如果她去做一些不好的事情，她就是放縱自己，她就是破戒了。如果今天你是吃素的人，你突然之間吃葷了，因為大家都在請你吃啊，你吃了，心裡還想著，吃一次沒有關係，你就是放逸你的心，好了，你破戒了。
2樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛，學佛最重要的是要”機理雙契“，末學給您分享一下淨宗**的開示，希望能幫到您。
法無高下，應機則妙
法無高下，應機則妙；藥無貴賤，對症則良。這兩句話是大家熟悉的，佛法法門本身並不比較其高下，而是從現實效果和利益出發，能順應我們的根機，這個就是妙法。一個法門再好，但不能順應我們的根機，那就不是妙法。
我們如果生病了，到藥店買藥，我們會不會這樣，「哇，這藥是進口的，四百塊錢一粒，很名貴。」結果它是治偏癱的，你只是得了感冒，把它買回去吃了管用嗎？如果你得了感冒，你就買感冒的藥，而不是從藥品**的高低來判斷。
能夠對你的病症，這就是一服好藥。這是說明我們不要以凡夫的知見判斷這個高、那個低，而是從我們眾生的根機出發，以我們能不能解脫生死這個角度來判斷。底下說了：
然，處是娑婆，時是末法，機是愚惡；我們現在所處的地點在**呢？在娑婆世界；我們處在什麼樣的時代呢？叫作末法時代；我們是什麼樣的根機呢？
是愚痴造惡之輩。擇法修行的人，要慎重考慮這幾方面的因素。環境、地點對我們有很大的障礙性，「娑婆世界」是「堪忍的世界」，是苦惱世界。
娑婆世界的眾生，佛在經中講，是造罪造惡深重的眾生，是被諸佛所捨棄的眾生。《悲華經》裡面說「一千四佛所放舍者」，過去佛通通放舍了。為什麼放舍了呢？
我們的罪業太深重了。這樣的眾生，既然是別的佛所放舍的，依別的教法，就不能得救了。
末法時代的教法
現在是末法時代，已經不是大聖釋迦牟尼佛的正法時代了，正法時代的行持標準，末法眾生不能適應。印光大師在《文鈔》裡面說「夏葛冬裘」，夏天就要穿涼爽的單衣，冬天就要穿暖和的棉皮大衣。你說「這件t恤衫很好，是名牌的，我很喜歡它。
」到冬天你還穿著它，那就不合時宜了，識時務者為俊傑嘛！同樣，你說「這個法門很好」，是很好，但是是正法時代所行的法，你到末法時代再來修，修不來了嘛！比如講「戒定慧三學」，這是佛法的基礎，以戒得定，以定發慧，勤修戒定慧，熄滅貪瞋痴，然後得解脫。
但是這個教法到目前就不行了，近代弘揚戒律的弘一大師，他的修持和名望都是很高的，弘一大師講，我們中國的戒，從宋代就斷掉了，他說自己也不是一個完整的比丘，他認為自己是一個「受三皈的沙彌」，沒得到清淨的戒體，為什麼？傳承斷了。
在我們末法時代，要選擇什麼樣的教法呢？《大集月藏經》告訴我們說：「末法時代，億億人起行修道，無一得者，唯依唸佛，得度生死。
」所以，站在時代的角度來判斷，只有唸佛這一法；站在我們所處的娑婆世界來看，娑婆世界煩惱強盛，罪業深重，沒有佛力把我們救拔出去，怎麼可能得救？有句俗話說「跳進黃河洗不清」，黃河的水是濁浪滔滔，跳進去能洗得乾淨嗎？洗來洗去還是有黃泥，對不對？
怎樣才能洗乾淨呢？一定要有一個人把你從黃河裡邊拽出來，在清水裡給你洗才能洗得乾淨。我們所處的世界不光是一條黃河了，是「五濁惡世」，我們墮落在五濁惡世當中，六根對六塵，起心動念，無不是汙染之法，我們要靠自己的力量把自己洗刷乾淨，怎麼做得到呢？
從時間、處所的角度講，我們必定要仰靠一個外力，能把我們從娑婆世界拯拔出去，轉生淨土，才可以得到真正的清淨。
心淨國土淨
佛法裡有兩句話，一個叫「心淨國土淨」，一個叫「國土淨心淨」。聖道門修行的人以前面那一句為他的宗旨，心清淨了，國土就清淨了，道理講起來雖然不錯，事實上呢，凡夫沒有一個人做得到，大話好說，大事難做。佛菩薩就不一樣，阿彌陀佛就「心淨國土淨」，他的清淨願心莊嚴，就形成了清淨的極樂世界，這話是菩薩的身份才能講得出來、才能做得到，對凡夫來講，就不切實際。
依我們淨土宗來講，「佛土淨心淨」。極樂淨土是很清淨的，我們的心雖然染汙，但是，到了極樂淨土，自然心就清淨了，開悟了，證無生法忍了。以我們娑婆世界來說，我們來到大連的海洋公園，這裡環境清淨優美，一個星期的工作壓力當下就放鬆了很多，就感到心地清淨了很多，對不對呀？
凡夫就是這樣，內心總是隨著環境而改變，我們沒有以心轉境的力量，只是心被境轉。心既然被境轉，就要選擇好的境，要到淨土去。你如果能做到境被心轉，那就無所謂，你可以在娑婆世界度眾生了，下地獄也不要緊了，因為你的心能轉境，地獄之火對你毫無妨礙了。
可是，我們不是這樣的根機。
愚痴造惡之輩 既然心被境轉，對境界就要有所選擇，那就從娑婆嚮往極樂，所以「處是娑婆，時是末法，機是愚惡」，看清我們是什麼樣的根機呢？是愚痴造惡之輩。 哎，你們同意不同意這一點哪？
「講我愚痴，講我造惡，聽著太難聽了。」有沒有人說「我不是愚惡，我是賢善？」「賢善」，也有一點啦，比較起來，大家在座各位能唸佛、能修行、想解脫、吃素、持戒，比大街上的人當然是賢善了。
但是，這裡講的「愚惡」，不是依世間的善惡為標準來判斷的，是從我們人的本性上來反思的，我們在座的每一位，哪一個是斷了貪瞋痴的煩惱呢？沒有斷貪瞋痴的煩惱，就具足三毒。三毒不惡嗎？
我們起心動念不是「無不是罪、無不是業」嗎？《地藏經》明確告訴我們說「閻浮提眾生，舉心動念，無非是罪」，我們起心動念，都是我執、我見，「我」字當頭，都有貪瞋痴的煩惱，所以叫作惡。這個「惡」是本心上的，所謂「惡眾生」「造惡眾生」。
「愚」又怎麼解釋呢？有人說「我並不愚啊，我讀書很聰明啊，我很有智慧」，不是這個意思，而是從佛法的角度，你開悟了，懂得宇宙人生的真理實相了，那就不愚了，不然的話，就是兩眼一片黑，是愚人。
淨土宗對機的認識，和其它法門相比，可以說是截然相反的。修學聖道門，一定要有那種大丈夫的氣概，自己敢於承擔，說「彼亦丈夫我亦然」「腳踏毗盧佛頂而過」，很有豪情壯志。因為聖道門，要自我修證成佛，如果沒有這麼大的勇氣，那聖道門你是修不來的；淨土門就不一樣了，來到淨土門，就很謙卑地把自己放下，認識到自己是個愚惡的眾生，而仰靠佛力往生淨土。
所以，印光大師講：「愚夫愚婦之輩，老實唸佛，往生淨土。」
古德還有這樣的說法：「聖道門者，極智慧離生死；淨土門者，還愚痴生極樂。」修行聖道的人，他的智慧開發到極點，才能斷煩惱、離生死。
但是，學淨土宗就不是這樣子的，「還愚痴」，還愚痴也是一件不容易的事，大家都覺得自己很聰明，來到這個法門，也不是懷著那種謙恭的心，而是依自己那種思辯的心，這樣就不叫「還愚痴生極樂」了，「還愚痴」就是「我什麼都不懂，什麼都不知道，我就是依唸佛而往生。」這不是口上講的，而是心中踏踏實實地這樣認為。
來到淨土門之內，不要把自己的智慧誇得很高，《無量壽經》講：「無量壽佛威神功德最尊第一，諸佛光明所不能及。」這句話是什麼意思呢？
「光明」就是智慧的意思，諸佛的智慧尚且不及，那你凡夫來到唸佛門裡面，還談什麼智慧呢？老老實實放下來好了。所以，認識到自己是這樣一個眾生，而老實唸佛。
3樓：aaa**王
精進是一種修行方法 就是短時間內 大量的 大力度的 唸誦** 咒語 磕頭拜懺等等 持戒 也叫守戒 是修行人做人做事的標準 之後還要隨緣了舊業··········
4樓：冥想音主站
應該是精進持戒，否則容易被想歪了。
持戒，首先要受戒。受戒時要有誓言的，然後依照自己的誓言自律吧。
5樓：天涯野客
你是學佛人？字都寫不對啊！是精進啊！跟持戒不是一個內容。精進就是不懈怠，持戒就是不墮落。讀誦大乘佛經，求生極樂世界。看破生死才能做到
6樓：且看天地造化機
看破以後，我覺得持戒會容易一些，多誦**，業障習氣消除之後持戒也會容易一些，阿彌陀佛！
7樓：佛學資料大全
首先要知道破解的過患和果報，接下來在這個時空點我們持戒有點難，很多時候你要持戒就很難生活，你應當修學淨土法門，唸佛就是持戒，臨終還可以往生。徹底脫離輪迴。
8樓：自省
持戒，是修行無為之法的基礎，最重要的是持心戒。戒除一切惡念，不墮惡道。戒除名利等**，可入無為之境。打下堅實基礎，修行無為之法，是解脫之道，是證得無上菩提之法。
9樓：匿名使用者
真的學佛人深信因果輪迴，深信****，深信佛說的話，自然不敢作惡，不敢懶散，不敢犯十惡罪，自然能精進持戒
10樓：
沒有標準，做好當前的本職工作就是最好的。不要把自己架到很高的位子，那樣很累，也不切合實際。
11樓：匿名使用者
隨時想到明天就有可能死。死後去三惡道。要真實相信。而且要持續這種想法。你能做到嗎？善根深厚才行。我們善根淺，所以更應該精進
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