1樓:匿名使用者
學佛真的不容易,做人也不容易。學佛要有精進的心,精進心來自於信念,相信的人就會生起精進的心,不相信的人就會生起懈怠的心。就相當於你對一件事情特別重視,你就會很努力地去做;你對一件事情不重視,你就不會很努力地去做。
持戒就是教你們要精神統一,因為我不犯錯了,因為我注意自己的修養了,我的精神才會統一。因為你不能戒貪、戒色,戒所有的一切,你才會精神混亂。一個人整天地精神分散,思想不容易集中,就是因為他在人間的雜念四起,精神混亂的時間長了,到了一定的時候就會精神**,所以,思想不能集中的人,時間長了會得神經病。
學佛人必須要守戒,如果一個人說自己戒不掉,那麼這個人就要承擔惡果。比方說,想一件事情我想不到,我還要拼命地去想,那你就是沒有守戒,沒有戒律,天天精神不集中,想來想去想不通,想到後來你就會變成神經病,所以,持戒就是一個規範的理念,就是我現在持戒之後,我才不會讓自己做錯事情。
我今天不抽菸、不喝酒,我是持戒的;我今天不打妄語,我是持戒的;我今天不殺生、不偷盜、不邪淫,那我也是持戒的。這樣的話,你就是做人做得很規範,那你這個理念就是心正。你的心只要持戒後,就不會放逸、不會放蕩。
心不放逸,就是持戒。只要你的心中不亂想,不想這個、不想那個,實際上你已經在持戒了。你的心如果放逸,那就是破戒。
你是從來不喝酒的,突然有人對你說“喝點酒吧”,好了,你喝酒了,你就破戒了;一個女孩子本來規規矩矩的,突然之間有幾個流氓來勾引她,如果她去做一些不好的事情,她就是放縱自己,她就是破戒了。如果今天你是吃素的人,你突然之間吃葷了,因為大家都在請你吃啊,你吃了,心裡還想著,吃一次沒有關係,你就是放逸你的心,好了,你破戒了。
2樓:匿名使用者
南無阿彌陀佛,學佛最重要的是要”機理雙契“,末學給您分享一下淨宗**的開示,希望能幫到您。
法無高下,應機則妙
法無高下,應機則妙;藥無貴賤,對症則良。這兩句話是大家熟悉的,佛法法門本身並不比較其高下,而是從現實效果和利益出發,能順應我們的根機,這個就是妙法。一個法門再好,但不能順應我們的根機,那就不是妙法。
我們如果生病了,到藥店買藥,我們會不會這樣,「哇,這藥是進口的,四百塊錢一粒,很名貴。」結果它是治偏癱的,你只是得了感冒,把它買回去吃了管用嗎?如果你得了感冒,你就買感冒的藥,而不是從藥品**的高低來判斷。
能夠對你的病症,這就是一服好藥。這是說明我們不要以凡夫的知見判斷這個高、那個低,而是從我們眾生的根機出發,以我們能不能解脫生死這個角度來判斷。底下說了:
然,處是娑婆,時是末法,機是愚惡;我們現在所處的地點在**呢?在娑婆世界;我們處在什麼樣的時代呢?叫作末法時代;我們是什麼樣的根機呢?
是愚痴造惡之輩。擇法修行的人,要慎重考慮這幾方面的因素。環境、地點對我們有很大的障礙性,「娑婆世界」是「堪忍的世界」,是苦惱世界。
娑婆世界的眾生,佛在經中講,是造罪造惡深重的眾生,是被諸佛所捨棄的眾生。《悲華經》裡面說「一千四佛所放舍者」,過去佛通通放舍了。為什麼放舍了呢?
我們的罪業太深重了。這樣的眾生,既然是別的佛所放舍的,依別的教法,就不能得救了。
末法時代的教法
現在是末法時代,已經不是大聖釋迦牟尼佛的正法時代了,正法時代的行持標準,末法眾生不能適應。印光大師在《文鈔》裡面說「夏葛冬裘」,夏天就要穿涼爽的單衣,冬天就要穿暖和的棉皮大衣。你說「這件t恤衫很好,是名牌的,我很喜歡它。
」到冬天你還穿著它,那就不合時宜了,識時務者為俊傑嘛!同樣,你說「這個法門很好」,是很好,但是是正法時代所行的法,你到末法時代再來修,修不來了嘛!比如講「戒定慧三學」,這是佛法的基礎,以戒得定,以定發慧,勤修戒定慧,熄滅貪瞋痴,然後得解脫。
但是這個教法到目前就不行了,近代弘揚戒律的弘一大師,他的修持和名望都是很高的,弘一大師講,我們中國的戒,從宋代就斷掉了,他說自己也不是一個完整的比丘,他認為自己是一個「受三皈的沙彌」,沒得到清淨的戒體,為什麼?傳承斷了。
在我們末法時代,要選擇什麼樣的教法呢?《大集月藏經》告訴我們說:「末法時代,億億人起行修道,無一得者,唯依唸佛,得度生死。
」所以,站在時代的角度來判斷,只有唸佛這一法;站在我們所處的娑婆世界來看,娑婆世界煩惱強盛,罪業深重,沒有佛力把我們救拔出去,怎麼可能得救?有句俗話說「跳進黃河洗不清」,黃河的水是濁浪滔滔,跳進去能洗得乾淨嗎?洗來洗去還是有黃泥,對不對?
怎樣才能洗乾淨呢?一定要有一個人把你從黃河裡邊拽出來,在清水裡給你洗才能洗得乾淨。我們所處的世界不光是一條黃河了,是「五濁惡世」,我們墮落在五濁惡世當中,六根對六塵,起心動念,無不是汙染之法,我們要靠自己的力量把自己洗刷乾淨,怎麼做得到呢?
從時間、處所的角度講,我們必定要仰靠一個外力,能把我們從娑婆世界拯拔出去,轉生淨土,才可以得到真正的清淨。
心淨國土淨
佛法裡有兩句話,一個叫「心淨國土淨」,一個叫「國土淨心淨」。聖道門修行的人以前面那一句為他的宗旨,心清淨了,國土就清淨了,道理講起來雖然不錯,事實上呢,凡夫沒有一個人做得到,大話好說,大事難做。佛菩薩就不一樣,阿彌陀佛就「心淨國土淨」,他的清淨願心莊嚴,就形成了清淨的極樂世界,這話是菩薩的身份才能講得出來、才能做得到,對凡夫來講,就不切實際。
依我們淨土宗來講,「佛土淨心淨」。極樂淨土是很清淨的,我們的心雖然染汙,但是,到了極樂淨土,自然心就清淨了,開悟了,證無生法忍了。以我們娑婆世界來說,我們來到大連的海洋公園,這裡環境清淨優美,一個星期的工作壓力當下就放鬆了很多,就感到心地清淨了很多,對不對呀?
凡夫就是這樣,內心總是隨著環境而改變,我們沒有以心轉境的力量,只是心被境轉。心既然被境轉,就要選擇好的境,要到淨土去。你如果能做到境被心轉,那就無所謂,你可以在娑婆世界度眾生了,下地獄也不要緊了,因為你的心能轉境,地獄之火對你毫無妨礙了。
可是,我們不是這樣的根機。
愚痴造惡之輩 既然心被境轉,對境界就要有所選擇,那就從娑婆嚮往極樂,所以「處是娑婆,時是末法,機是愚惡」,看清我們是什麼樣的根機呢?是愚痴造惡之輩。 哎,你們同意不同意這一點哪?
「講我愚痴,講我造惡,聽著太難聽了。」有沒有人說「我不是愚惡,我是賢善?」「賢善」,也有一點啦,比較起來,大家在座各位能唸佛、能修行、想解脫、吃素、持戒,比大街上的人當然是賢善了。
但是,這裡講的「愚惡」,不是依世間的善惡為標準來判斷的,是從我們人的本性上來反思的,我們在座的每一位,哪一個是斷了貪瞋痴的煩惱呢?沒有斷貪瞋痴的煩惱,就具足三毒。三毒不惡嗎?
我們起心動念不是「無不是罪、無不是業」嗎?《地藏經》明確告訴我們說「閻浮提眾生,舉心動念,無非是罪」,我們起心動念,都是我執、我見,「我」字當頭,都有貪瞋痴的煩惱,所以叫作惡。這個「惡」是本心上的,所謂「惡眾生」「造惡眾生」。
「愚」又怎麼解釋呢?有人說「我並不愚啊,我讀書很聰明啊,我很有智慧」,不是這個意思,而是從佛法的角度,你開悟了,懂得宇宙人生的真理實相了,那就不愚了,不然的話,就是兩眼一片黑,是愚人。
淨土宗對機的認識,和其它法門相比,可以說是截然相反的。修學聖道門,一定要有那種大丈夫的氣概,自己敢於承擔,說「彼亦丈夫我亦然」「腳踏毗盧佛頂而過」,很有豪情壯志。因為聖道門,要自我修證成佛,如果沒有這麼大的勇氣,那聖道門你是修不來的;淨土門就不一樣了,來到淨土門,就很謙卑地把自己放下,認識到自己是個愚惡的眾生,而仰靠佛力往生淨土。
所以,印光大師講:「愚夫愚婦之輩,老實唸佛,往生淨土。」
古德還有這樣的說法:「聖道門者,極智慧離生死;淨土門者,還愚痴生極樂。」修行聖道的人,他的智慧開發到極點,才能斷煩惱、離生死。
但是,學淨土宗就不是這樣子的,「還愚痴」,還愚痴也是一件不容易的事,大家都覺得自己很聰明,來到這個法門,也不是懷著那種謙恭的心,而是依自己那種思辯的心,這樣就不叫「還愚痴生極樂」了,「還愚痴」就是「我什麼都不懂,什麼都不知道,我就是依唸佛而往生。」這不是口上講的,而是心中踏踏實實地這樣認為。
來到淨土門之內,不要把自己的智慧誇得很高,《無量壽經》講:「無量壽佛威神功德最尊第一,諸佛光明所不能及。」這句話是什麼意思呢?
「光明」就是智慧的意思,諸佛的智慧尚且不及,那你凡夫來到唸佛門裡面,還談什麼智慧呢?老老實實放下來好了。所以,認識到自己是這樣一個眾生,而老實唸佛。
3樓:aaa**王
精進是一種修行方法 就是短時間內 大量的 大力度的 唸誦** 咒語 磕頭拜懺等等 持戒 也叫守戒 是修行人做人做事的標準 之後還要隨緣了舊業··········
4樓:冥想音主站
應該是精進持戒,否則容易被想歪了。
持戒,首先要受戒。受戒時要有誓言的,然後依照自己的誓言自律吧。
5樓:天涯野客
你是學佛人?字都寫不對啊!是精進啊!跟持戒不是一個內容。精進就是不懈怠,持戒就是不墮落。讀誦大乘佛經,求生極樂世界。看破生死才能做到
6樓:且看天地造化機
看破以後,我覺得持戒會容易一些,多誦**,業障習氣消除之後持戒也會容易一些,阿彌陀佛!
7樓:佛學資料大全
首先要知道破解的過患和果報,接下來在這個時空點我們持戒有點難,很多時候你要持戒就很難生活,你應當修學淨土法門,唸佛就是持戒,臨終還可以往生。徹底脫離輪迴。
8樓:自省
持戒,是修行無為之法的基礎,最重要的是持心戒。戒除一切惡念,不墮惡道。戒除名利等**,可入無為之境。打下堅實基礎,修行無為之法,是解脫之道,是證得無上菩提之法。
9樓:匿名使用者
真的學佛人深信因果輪迴,深信****,深信佛說的話,自然不敢作惡,不敢懶散,不敢犯十惡罪,自然能精進持戒
10樓:
沒有標準,做好當前的本職工作就是最好的。不要把自己架到很高的位子,那樣很累,也不切合實際。
11樓:匿名使用者
隨時想到明天就有可能死。死後去三惡道。要真實相信。而且要持續這種想法。你能做到嗎?善根深厚才行。我們善根淺,所以更應該精進
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