1樓：
莪覺得你錯了，父母麼能聽就聽，不聽就就出耳朵，雖然說該有自己的主見但是也不應該一聲不吭的走了，你要面子你父母也要的，雖然說你父母讓你敬酒，但是你要敬酒的那位應該沒有錯吧，這樣很不禮貌的。
2樓：六年
父母是為你好。但是假如你自己自尊心強不想靠父母的話，那就用行動證明嘛，和他們好好談談。另外他們強迫你敬酒這件事，我不贊同父母這樣做。
3樓：
你父母這樣也是為你好 不過父母的這個做法也不是全對 我認為父母就應該嚴格的鍛鍊兒女 因為兒女左右不可能一輩子有您們陪著 總有一天兒女也會去面對現實 所以要不要鍛鍊兒女 但是你要學會用正當的方法去 對付各種的困難 你有自尊心是很不錯但是你的自尊心要用在別人眼裡 而不是父母之間的關係 要互相彼此信任才對
4樓：夏寂t花淺憶
大家都是一家人沒有隔夜仇，你現在不成功不代表你一輩子不會成功。但是做事的方法，不能這麼激進。大家在一起時該怎麼樣還是怎麼樣。
你可以私下和你的父母好好談談。不能當著大家的面揚長而去，這樣解決不了任何問題。
昨晚上和男朋友的媽媽談話，大概意思就是讓我回家和我父母談談結婚的事，彩禮方面居然說，不買房不買車，
5樓：髮絲繞眸
必須要的 我就什麼都沒要 結果現在人家以為我那麼好說話是因為我嫁不出去 前車之鑑 你好好考慮下
6樓：百度使用者
就是談也是她親自跟你媽媽談，怎麼讓你說啊，你現在好欺負她以後會讓你不好過的，婆婆還難相處的
7樓：匿名使用者
可以不買房，因為現在的婚姻法說，婚前財產歸個人所有，他們家婚前買了，那個房子和你沒有一點關係。所以，多要些彩禮，婚後你們自己買房子，房產證上寫你們兩個人的名字。但給多少彩禮，要看他家的實際情況，相互協商，一點都不給就算了，到了他家，他家人也不會珍惜你。
8樓：哇z好厲害
他就是看你好欺負！如果現在被他壓到那以後結了婚你就爬不起來了！
9樓：匿名使用者
你未來婆婆說的叫你去跟你爸媽講是對的啊！因為你是他們的女兒，不可能讓你男朋友去講吧！居然打算以後兩個人過日子了就得商量啊！也不是要欺負你的意思！
10樓：匿名使用者
回去跟你媽好好講，你愛的是他的為人，不是財，房子，車子，以後等條件好了自己買。
11樓：緣分的湉空
又一個度就可以了，什麼都不要，那不現實，適當可以少要點
12樓：钀藉彾孌嬩激鈾
跟你bf溝通一下，讓他去說
13樓：李泰惠
跟你bf好好商量，看這個意思，他媽媽有點勢利眼噢
14樓：百度使用者
你應該和你的媽媽商量商量
15樓：紫荊花開
如果他家條件差，彩禮車子房子方面你可以不必對他太強求。
16樓：匿名使用者
可能他家也不富裕吧，多理解下
17樓：無力落地旳蒼白
你男朋友家庭條件怎麼樣呢？
這個社會現在有必要結婚嗎？父母辛苦了大半輩子，把他們的養老錢給你買車買房四處借錢讓你結婚。女方都認
18樓：520尋另一半
結婚女人永遠都是勝者，男人要有車有房還要存款，而她們只憑姿色嫁給男人，婚後過得不如意就離婚，還分了男人的一半財產，還讓男人背了個負心漢的罪，
19樓：
只要自己有本事，好女孩總會有的，
20樓：大人今天吃什麼呀
想結就結呀，過自己的日子呀，想要的生活
“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼”是什麼意思
21樓：
意思是：父母的年紀，不可不知道並且常常記在心裡。一方面為他們的
長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。
出自春秋孔子**編寫的《里仁篇》第21章，是《論語》的第四篇。
節選原文：
子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”
子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”
子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”
譯文：孔子說：“侍奉父母，（如果父母有不對的地方）要委婉地勸說他們。（自己的意見表達了）見父母心裡不願聽從，還是要對他們恭恭敬敬，並不違抗，替他們操勞而不怨恨。”
孔子說：“父母在世，不遠離家鄉；如果不得已要出遠門，也必須有一定的地方。”
孔子說：“若是一個人對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”
孔子說：“父母的生日，不能不知道，一方面該高興，另一方面該害怕。”
擴充套件資料
《里仁篇》包括26章，主要內容涉及到義與利的關係問題、個人的道德修養問題、孝敬父母的問題以及君子與小人的區別。這一篇包括了儒家的若干重要範疇、原則和理論，對後世都產生過較大影響。
其一，孝在禮度。孝悌觀是孔學的支柱之一，但孔學孝道是禮度之孝，並非愚孝。侍奉父母，事商父母，為何需要“幾諫”？
是一而再、再而三地講清道理，溝通感情，展示敬愛，所謂“敬而不違，勞而不怨”。只有加深理解，求得同情，才可能融洽代溝，幾諫而成。
其二，孝有智慧。孝順父母，既非只是供養，人非草木孰能無情；更非一味順從，悖逆道義何以順；而是尊重敬愛，理解包容。只有心誠情切，才可能做到和顏悅色。顯而易見，孝道的核心是敬。
其三，孝的重點。孝順父母，做到誠心敬重，悅色包容，父母就能溝通和理解。父母理解了，即便兒行千里母不擔憂，做兒女的也必須掛記父母之年。
大凡兒女能行千里，父母不再年輕，在家庭天倫之樂為重要生活內容的宗親社會則更需要心靈和情感的慰藉，更何況“人生七十古來稀”的農耕社會，養老送終仍是兒女之義。所以，夫子曰“父母之年，不可不知”；“父母在，不遠遊；遊必有方”。
其四，改道之基。改變以真懂父愛、真知父道為原則和底線。父愛凝重深遠，行多於言，“觀行”“觀志”而後“改”。
《論語》專門談孝道的語錄有十來條，還有以孝悌論治道的十來條。
從孝道來說，解決好孝與順、孝與養、孝與逆、孝與勸的關係，核心是孝與敬，即由衷敬愛，誠摯關心。孝以敬重為先，以情感為上，以關愛為懷，以理解為終。這便是孔夫子提示給我們的孝道。
宗法家國社會，以農耕文化為根基，血親家庭具有特別重大的意義。經濟上是撫養贍養的最終依託，政治上是俱榮俱損的堅強紐帶，倫理上是生活樂趣的重要源泉。
這是中國傳統社會十分穩固的堅實基礎，即便大同社會，這家常天倫之樂或許依舊是中華民族的特有情懷，因為已有五千年文明史的承傳。
22樓：人生草人生草
那句話的意思大概就是：
父母的年齡，
做子女的不能不知道。
一是因為雙親的年高體健而高興，
再一個是因為雙親歲數大而擔心。
其實這句話來自《論語》
意思是教育我們
我們要有兩種心理：
一種是因為天增歲月
父母增壽，身體康健，精神健旺，做子女的怎能不高興呢；
另一種是
為父母憑添一絲憂慮
因為父母年歲越高
距離人生的終點就越近
兒女與父母相處行孝的時間也就越短了
其最終意義是後者
在父母還在世的時候
拿出來我們最大的感情對待父母
不要等到父母離開了才知道去珍惜
23樓：匿名使用者
父母的歲數，不能不知道並且要每時每刻記在心中，一方面為他們的長壽而開心，方面又為他們的衰老開始害怕。
24樓：王源肉子
父母的年紀不可不知道，並且常常記在心裡，一方面為他們的長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。
25樓：稅政小屋
孔子說：“父母的生日，不能不知道，一方面該高興，另一方面該害怕。
26樓：鑳滃埄餜懣餜懛
父母的年紀，不可以不知道。一方面為他們的長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。
27樓：手機使用者
就是說什麼事都有兩面性
28樓：命運與夢
詳解：“孝”是一種當下的，直接呈現的情感，而這一章，是對此一個最平實的描述。“知”，從“口”，旁邊是“矢”，意思是“識敏,故出於口者疾如矢也”，即“認識、知道的事物,可以脫口而出，像箭一樣快”。
“父母之年”，父母的年齡；“不可不知”，不可不脫口而出。請問，你能否立刻不加思索就能說出自己父母的年齡？這一點，絕大多數的人都辦不到。
什麼事情才能脫口而出？當然是常被掛念的，與自己的身心、情感一體的。我們的身體，來自父母，被父母所養育，自然與父母是身心、情感一體的。
如果連“父母之年”都不能脫口而出，那如何能稱為“孝”？這裡的“年”，除了指出年齡，還有和父母相關的一些日期，例如他們的生日，還有我們的出生日等等。有人可能奇怪，我們的出生日如何與父母相關？
其實，我們的出生日，對於父母，特別是母親來說是苦日，在古代，這一點更明顯，因為生育條件不好而死去的母親，在當時並不罕見，就是平安，生育中所受之苦，也是人生之大苦之一。
而這種當下的情感，是“一則以喜，一則以懼”，是“悲欣交集”的。其實，人生的所有事情，都是如此，“一則以喜，一則以懼”，“悲欣交集”。人，非純苦非純樂，苦樂皆有，才有所謂的人。
如果按六道輪迴的觀點，鬼道、地獄等純苦，天道純樂，都不適宜修行悟道。而只有人道是苦樂皆有，“悲欣交集”，所以才說人身難得。得此難得之人身，而不行正道，就如盲龜偶遇一孔木而棄之，怎能不萬劫於苦海沉浮？
如果連“孝”這最基本的情感都沒有，又何以為人？何以行之正道？孔子、論語雖非徹底之論，但從這最基本處著手，卻是最平實可行的。
子曰：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
孔子說：“父母的年齡、生日等，不能不常常掛念以至能脫口而出。這種當下的情感，一方面帶著歡喜，一方面帶著憂懼，悲欣交集。
我父母一直騙我，說給我買車好幾年了 也沒給我買，現在一聽他們提這事我就生氣
29樓：
父母有義務給你買車？
30樓：小小一隻康
都長大了，不要什麼都指望父母
難忘的一件事，難忘的一件事
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