1樓：匿名使用者
正確的含義,古時多用做書名，指經史的注疏。如 唐 代 孔穎達 等有《五經正義》， 張守節 有《史記正義》。
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《史記》在比較廣泛地傳播流行，大約是在東漢中期以後成為司馬遷著作的專稱，也開始於這個時候。在這以前，《史記》都稱為《太史公書》、《太史公記》和簡稱「太史公」。據現知材料考證，最早稱司馬遷這部史著為《史記》的，是東漢桓帝時寫的《東海廟碑》。
到唐朝時候，由於古文運動的興起，文人們對《史記》給予了高度的重視，當時著名散文家韓愈、柳宗元等都對《史記》特別推崇。宋元之後，歐陽修、鄭樵、洪邁、王應麟各家，以及明朝的公安派、清朝的桐城派，都十分讚賞《史記》的文筆。於是《史記》的聲望與日俱增，各家各派注釋和評價《史記》的書也源源不斷出現。
其中最有影響的是俗稱「三家注」的《史記集解》（劉宋時裴駰(裴松之子)注）、《史記索隱》（唐 司馬貞，注補：司馬貞，字子正，唐河內（今沁陽）人。開元中官至朝散大夫，巨集文館學士，主管編纂、撰述和起草詔令等。
唐代著名的史學家，著《史記索隱》三十卷，世號「小司馬」。司馬貞以《史記》舊注音義年遠散失，乃採摭南朝宋徐廣《史記音義》、裴駰《史記集解》、齊鄒誕生《史記集注》、唐劉伯莊《史記音義》、《史記地名》等諸家的注文，參閱韋昭、賈逵、杜預、譙周等人的論著、間己見，撰成對後世很有影響的史學名著《史記索隱》，該書音義並重，注文翔實，對疏誤缺略補正頗多，具有極高的史學研究價值，與南朝時期的宋國裴駰的《史記集解》、唐張守節的《史記正義》合稱「史記三家注」。後世史學家譽稱該書「價值在裴、張兩家之上。
」 ）和《史記正義》（唐 張守節注）。《集解》兼採當時裴駰所能見到的前人有關《史記》諸書的研究成果，並一一註明作者名字。一絲不苟。
《索隱》進一步指出了《集解》中考證不當的錯處。並對《史記》原文提出辨正，發語警闢。《正義》的作者長於輿地之學，對《史記》中地名的考證尤為精闢。
讀《史記》原文，同時注意看一看這三家注，對原書會有更進一步的理解。2023年中華書局重新標點排印的《史記》，就是與這三家注合刻的本子。
張守節生年
3樓：柯又水
守節，開元時官諸王侍讀，守右清道率府長史。
唐代開元年間有一位學者名叫張守節，此人曾經給司馬遷的名著《史記》作注，起名《史記正義》他在這本書中引用了唐魏王李泰、蕭德言等人所撰寫的一部地理著作《括地志》。其中有一段話，是這樣說的「……倭國，武皇后改曰日本，國在百濟南，隔海依島而居」。我國的兩《唐書》對倭國有記載，如《舊唐書·東夷傳·日本》中說：
「日本國者，倭國之別種也」。《新唐書·日本傳》：「日本，古倭奴也，……咸亨元年遺使賀平高麗，……倭名更號日本。
使者言國近日所出以為名」。
張守節本人其生平事蹟不詳。根據其著作《史記正義序》一文中有「守節涉學三十餘年」的話語。此序寫於唐玄宗開元24年（736），由此上溯，恰好是武則天當政的強盛時期，那麼，「改日日本」一事，他應是親自聞聽過的。
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