1樓：匿名使用者
答謝中書書 陶弘景
山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。
山川的美麗是自古以來（人們）共同談論（的話題）。高高的山峰直入雲霄，清澈的河流可以見底。
兩岸石壁，五色交輝。 青林翠竹，四時 俱備。
交相輝映 四季
兩岸的石壁五種顏色交相輝映。青翠的樹林和竹林四季都有。
曉霧將歇， 猿鳥亂鳴。夕日欲頹， 沉鱗 競躍。
消散 墜落 潛游在水中的魚
早晨的霧即將消散，猿和鳥雜亂地叫著。夕陽就要落下，潛游在水中的魚競相躍出（水面）。
實是 欲界 之仙都。自康樂以來，未復有能與 其奇者。
這 人間 欣賞
這實在是人間的仙境。從謝靈運以後，就不再有能欣賞那些奇觀的人了。
記承天寺夜遊 蘇軾
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶， 欣然 起行。
門 高興的樣子
元豐六年十月十二日的夜晚，（我）脫了衣服想要入睡，月色照入門內，（我）高興地起來散步。
念 無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與 步中庭。
想到 一起 院裡
想到沒有與（我）遊樂的人，於是到承天寺尋找張懷民。懷民也還未入睡，（我們）一起在院裡散步。
庭下如積水空明，水中藻荇交橫， 蓋 竹柏影也。
澄澈 交錯縱橫 原來
（月光照在）庭院的地上如同積水般澄澈，水中的藻荇交錯縱橫，原來是竹子柏樹的影子。
何夜無月？何處無竹柏？但 少閒人 如吾兩人者耳。
只是 清閒的人 罷了
哪個夜晚沒有月亮，哪個地方沒有竹子柏樹？只是缺少像我們兩個（這樣）清閒的人罷了。
2樓：乀羅馬半夏
《記承天寺夜遊》：
詞類活用：
念無與樂者 樂:名詞用作動詞,快樂,高興。這裡是遊樂的意思。
一詞多義：
與：相與步于中庭。（跟，向。介詞） 念無與為樂者。（和，連詞。） 記承天寺夜遊遂：遂至承天寺。（於是） 意將遂入以攻其後也。（打洞）《狼》
蓋：蓋竹柏影也。（原來） 乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。（原來是）《狼》
至：遂至承天寺。 （到） 寡助之至。 （極點） 《得道多助失道寡助》
尋：尋張懷民。（尋找） 未果，尋病終。（不久）《桃花源記》
欲：解衣欲睡。 （將要） 欲窮其林。 （想 《桃花源記》
空：庭下如積水空明。（空曠澄澈） 空谷傳響。（空蕩蕩的）《三峽》
古今異義
但少閒人如吾兩人者耳。
但：古義：只是；今義：但是，表轉折關係的連詞耳：古義：助詞，表示限制語氣，相當於「 而已」「罷了」；今義：名詞，耳朵。
閒人：古義： 不汲汲於名利而能從容留連於光景之人；今義 與事無關的人月色入戶
戶：古義：多指門；今義：住戶、人家
念無與為樂者
念：古義：考慮，想到；今義：紀念，思念 ，讀蓋古義：原來是，表推測原因；今義：器物上有遮蓋作用的東西。無通假
3樓：匿名使用者
是「未復有能與其奇者」而不是「為復有能與其奇者」。「實是欲界之仙都」而不是「事實欲界之仙都」 既然是古今異義，應該有古義和今義，可是為什麼「中庭」只有古義，而今義確是「無此用法。」
4樓：大海的味道真好
無通假字
一詞多義：與：為復有能與其奇者：參與，這裡指欣賞；念無與為樂者：和。
書：謝答中「書」書：與「中」合用為官職名；謝答中書「書」：書信。
欲：解衣欲睡：將要；事實欲界之仙都：與「界」合用，指人世間。
詞類活用：五色交輝：名詞作動詞，輝映。
古今異義：相與步于「中庭」：古：院裡 今：無此用法；「但」少閒人如吾兩人者耳：古「只是 今：轉折連詞。 同意我的哦，好辛苦的
5樓：匿名使用者
同學，這些東西要自己寫嘛。我也就寫了幾分鐘。只要上課聽講了，很簡單的。
初2的27課短文兩篇《答謝中書書》，《記承天寺夜遊》裡的譯文，通假字，多譯字，一詞多義，古今異義
6樓：狼圖騰
遂：遂至承天寺。（於是） 意將遂入以攻其後也。（打洞）《狼》
蓋：蓋竹柏影也。（原來是） 乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。（原不是）《狼》
尋：尋張懷民。（尋找） 未果，尋病終。（不久）《桃花源記》
與：相與步于中庭。（跟，向。）念無與為樂者。（和)至：遂至承天寺。 （到） 寡助之至。 （極點） 《得道多助失道寡助》
空：庭下如積水空明。（空曠澄澈） 空谷傳響。（空蕩蕩的）《三峽》
欲：解衣欲睡。 （將要） 欲窮其林。 （想 《桃花源記》
與：相與步于中庭。（跟，向。介詞） 念無與為樂者。（和，連詞。）夕日欲頹（將要） 實是欲界之仙都（欲界，指人間）古今異義
但少閒人如吾兩人者耳。
但：古義：只是；今義：但是，表轉折關係的連詞耳：古義：助詞，表示限制語氣，相當於「 而已」「罷了」；今義：名詞，耳朵。
閒人：古義： 不汲汲於名利而能從容留連於光景之人；今義 與事無關的人月色入戶
戶：古義：多指門；今義：住戶、人家
念無與為樂者
念：古義：考慮，想到；今義：紀念，思念 ，讀蓋古義：原來是，表推測原因；今義：器物上有遮蓋作用的東西。
四時俱備（時 古義：季節 今義：時間）
曉霧將歇（歇 古義：消散 今義：休息）
夕日欲頹（頹 古義：墜落 今義：消沉，委靡）詞類活用
五色交輝 （輝，名詞用作動詞，輝映）
7樓：匿名使用者
無通假字
一詞多義：與：為復有能與其奇者：參與，這裡指欣賞；念無與為樂者：和。
書：謝答中「書」書：與「中」合用為官職名；謝答中書「書」：書信。
欲：解衣欲睡：將要；事實欲界之仙都：與「界」合用，指人世間。
詞類活用：五色交輝：名詞作動詞，輝映。
古今異義：相與步于「中庭」：古：院裡 今：無此用法；「但」少閒人如吾兩人者耳：古「只是 今：轉折連詞。
8樓：匿名使用者
四時俱備中的時的古今意思
《答謝中書書》和《記承天寺夜遊》通假字和詞類活用有哪些？急！！！
9樓：愛你不一定痛
無通假字
一詞多義：與：為復有能與其奇者：參與，這裡指欣賞；念無與為樂者：和。
書：謝答中「書」書：與「中」合用為官職名；謝答中書「書」：書信。
欲：解衣欲睡：將要；事實欲界之仙都：與「界」合用，指人世間。
詞類活用：五色交輝：名詞作動詞，輝映。
古今異義：相與步于「中庭」：古：院裡 今：無此用法；「但」少閒人如吾兩人者耳：古「只是 今：轉折連詞。 同意我的哦，好辛苦的
10樓：匿名使用者
沒有通假字
詞類活用：相與步于中庭：名詞作動詞，散步。
11樓：ˇ公尺公尺】豬
《答謝中書書》中 並沒有通假字 但在 沉鱗競躍 一句中 " 鱗" 代指" 魚" 是用了
借代的修辭手法.
還有 猿鳥亂鳴 的 "亂" 貶詞褒用 與 "亂花漸欲迷人眼" 的 "亂" 相當
《記承天寺夜遊》中同樣也沒有通假字啊 貌似也沒有什麼詞類活用 (不好意思)
12樓：霍金2世
沒有通假字和詞類活用的。對不起啦，無能為力。
13樓：咱ˉ茜寶
《記承天寺夜遊》中的「相與步于中庭」是名詞作動詞，意思是一起在院子裡散步。
《答謝中書書》中的「夕日欲頹」是形容詞做動詞，墜落
答謝中書書和記承天寺夜遊 字詞翻譯，一詞多義，通假字，古今異義，詞類活用，特殊用法， 急，
14樓：雪月森林
1、《答謝中書書》
南北朝：陶弘景
山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。
青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。
自康樂以來，未復有能與其奇者。
（1）譯文：
山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同談賞的。巍峨的山峰聳入雲端，明淨的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。
蒼青的密林和碧綠的竹子，一年四季常青蔥翠。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這裡實在是人間的仙境啊。
自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
（2）古今異義：
四時俱備（時 古義：季節 今義：時間）（備 古義：具備；今義：準備、具備）
曉霧將歇（歇 古義：消散 今義：休息）（曉 古義：清晨 今義：知道）
夕日欲頹（頹 古義：墜落 今義：消沉，委靡）
古來共談（談 古義：稱讚 今義：談論）
（3）一詞多義：
與：未復有能與其奇者：參與，這裡指欣賞；
念無與為樂者：和。
書：謝答中「書」書：與「中」合用為官職名；
謝答中書「書」：書信。
（4）詞類活用：
五色交輝：名詞作動詞，輝映。
2、《記承天寺夜遊》
宋代：蘇軾
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。
庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳。
（1）譯文：
元豐六年十月十二日夜晚，我正準備**入睡，恰好看到這時月光從門戶照進來，於是高興地起身出門。考慮到沒有和我一起遊樂的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒有入睡，就一同在庭院裡散步。
月光照在庭院裡像積滿的清水一樣澄澈透明。水中水藻、水草縱橫交錯，原來是院中竹子和柏樹的影子。哪乙個夜晚沒有月亮？
又有哪個地方沒有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個這樣清閒的人罷了。
（2）一詞多義：
與：相與步于中庭（跟，向。介詞）；念無與為樂者。（和，連詞。）
遂：遂至承天寺（於是）；遂迷，不復得路（終於）《桃花源記》
至：遂至承天寺（到）；寡助之至。 （極點） 《得道多助失道寡助》
尋：尋張懷民（尋找）；未果，尋病終。（不久）《桃花源記》
空：庭下如積水空明（空曠澄澈）；空谷傳響。（空蕩蕩的）《三峽》
（3）古今異義：
但（但少閒人如吾兩人者耳）：古義：只是，只不過；今義：但是，表轉折關係的連詞。
耳（但少閒人如吾兩人者耳）：古義：助詞，表示限制語氣，相當於「 而已」「罷了」；今義：名詞，耳朵。
閒人（但少閒人如吾兩人者耳）：古義： 不汲汲於名利而能從容留連於光景之人；今義：與事無關的人。
戶（月色入戶）：古義：窗（門戶）戶；今義：住戶、人家。
念（念無與為樂者）：古義：考慮，想到；今義：紀念，思念 ，讀。
蓋（蓋竹柏影也）：古義：原來是，表推測原因；今義：器物上有遮蓋作用的東西。
中庭（相與步于中庭）：古義：院子裡；今義：庭子中間。
（4）詞類活用：
相與步于中庭：名詞作動詞，散步。
懷民亦未寢：名詞作動詞，睡；臥。
（5）特殊句式：
a、倒裝句：
相與步于中庭：（我們）便一起在庭院中散步。（介賓短語後置，應為「相與於中庭步」）
但少閒人如吾兩人者耳：只不過缺少像我們倆這樣的閒人罷了。（定語後置，應為「但少如吾兩人者閒人耳」）
b、省略句：
解衣欲睡：（我）脫下衣服準備睡覺。（省略主語）
c、判斷句：
蓋竹柏影也：大概是竹子跟柏樹的影子吧？（起判斷作用）
d、主旨句：
何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳。
表達出作者孤寂淒涼，無所歸依的心境以及仕途不得志的抑鬱，以及他豁達的人生觀。
關於答謝中書書和記承天寺夜遊的問題
1.曉霧將歇，猿鳥亂鳴 夕日欲頹，沉鱗競躍晨景有何特徵 熱烈歡快 昏景有何特徵 清靜幽寂 2.積水空明 月光 水中藻,荇交橫 竹柏影 表現了景物什麼特點 積水空明，寫月光的清澈透明，燥荇交橫寫竹柏倒影的清麗淡雅，共同表現了寺院的清幽 3.虛景 清澈的水,水中的植物 實景 竹柏之影 虛實相映的目的是以...
同是寫景,但《答謝中書書》與《記承天寺遊記》的思想感情是不同的,試加以說明
答謝中書書 是陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信。文章以感慨發端 山川之美，古來共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內心的感受與友人交流，是人生一大樂事。作者正是將謝中書當做能夠談山論水的朋友，同時也期望與古往今來的林泉高士相比肩。文寫景，沒有僅僅停留在景物本身，而是抓住景物的靈魂，即自然萬物的勃...
記承天寺夜遊原文及翻譯，記承天寺夜遊的翻譯及原文
原文 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻 荇 x ng 交橫，蓋竹柏影也。何夜無月，何處無竹柏，但少閒人，如吾兩人者耳。注釋 選自 東坡志林 此文寫於作者貶官黃州期間。承天寺，在今湖北黃岡市南。元豐六...