1樓：仁瀚妙富
中陰期49天，與民俗頭七到七七吻合。
六道不是鬼，是天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道。
中陰身是未轉入它道前的形態，不是鬼，只有墮入餓鬼道、和地獄道的才是鬼，但一般地獄道的鬼是出不來的。所以一般意義上的鬼，就是餓鬼道的眾生。
中陰身最長維持49天，絕大部分7天就轉入它道，16天的極少，49天的絕無竟有。
2樓：加內沙
1.不，中陰身說法並非來自於佛陀本身。而是來自於中期佛教，並非原始佛教。
正統的佛陀教導是人死後就馬上輪迴了。 而藏傳佛教說法則是修行密法者才有這中陰身，只有中國佛教是人人都有。
2，佛陀是反對靈魂論者，並不承認身體有個主宰，以及根源。
3.中國傳統中的『鬼』和佛教的『餓鬼』，雖然都有乙個『鬼』字，但本質上來說是有區別的。一，.
中國傳統民俗中的鬼是死後馬上成為『鬼』，只不過有遊魂野鬼，經過地府審判之後才正式成為『鬼』，因此這是以靈魂論為基礎的。二，佛教的餓鬼是經過六道輪迴投生的，而佛典顯示此道眾生極其醜陋。三，中國佛教與道教以及民俗都有融合，所以已經偏離了原始佛教了。
4.所謂的『鬼』糾纏的問題，在佛教觀點來說，是招惹了一些天人或者餓鬼。餓鬼死的時候會對生前的事物極其執著，所以投生之後，難免會有影響。
按照中土佛教的說法，中陰身時期不超過49天。
3樓：匿名使用者
人死後如果下地獄或者上天界，就不用經過中陰期。
一般最多49天。與鬼不同。中陰身是眾生輪轉於六道的過渡階段，而鬼魂是六道中的乙個型別。
鬼道又稱餓鬼道。
4樓：以號登出
1一般來說49天
2不知道
3 應該是餓鬼道的眾生 地獄道的眾生由於惡業的牽引在地獄受苦除非業盡 才可以從地獄出來 去投生
4鬼按福報來說 可以分為 有福鬼和 無福鬼
5樓：匿名使用者
佛家認為部分人死後會經過乙個中陰期。不是所有的人都有這個運氣的。特別是現在的人對於慾望做事很明確。所以很難有中陰。
1.中陰不過四十九天 2.身在人世間 但不屬於六道 可以理解為遊魂 時候到了要轉的 所以這之間有人指引也能夠輕鬆往生 4.
你家人被糾纏就是欠債咯 這個不是中陰了 是鬼道的 地獄的鬼是出不來的 受罪完了才能出 3.2.4就包括3的
6樓：
阿彌陀佛，中陰期的長短和個人業力有關，但一般不會超過四十九天！
處在中陰階段的有情是意生身，而鬼道眾生不是意生身！
中國傳統迷信中的鬼，絕大多數應該是餓鬼道眾生，因為一旦墮入地獄一般沒有機會出來見人的，但地獄也有極少數業力很特別的可以託夢給家人！
一般情況下我們所謂的「被鬼糾纏」肯定是餓鬼道的有福報大力鬼，除非是剛死的否則一般不會是中陰眾生的！
7樓：
大部分中陰身是七七四十九天之內，故而民間有頭七到七七之說。除了生前做了大善之人和大惡之人沒有中陰身。
中陰身屬於神識投胎到六道前的一種過渡狀態，和鬼相比在形態，能力等方面是不一樣的。
傳統文化中的鬼就是六道中的鬼道眾生。
鬼道中的時間和人間不一樣的，大概是鬼道一天相當於人間乙個月吧。和天道又不一樣，是天上一日，人間一年吧。鬼的壽命也很長，少則千歲，動則萬萬歲，所以，能看到古代形象的鬼並不稀奇。
8樓：匿名使用者
除了孤魂野鬼' 大多是很快就投胎轉世~
請教幾個佛家對於人死亡後的問題佛家認為
9樓：無量光無量壽
生死是六道眾生善惡業力迴圈的過程，而非生命的終點結束。對生命真諦沒有根本覺悟，種種依據自己見地論斷，都是片面不究竟的。而悟道修行，依佛道教義教誨，明白是非因果，覺悟自心自性，自然解脫生死煩惱輪迴之苦，獲得生命圓滿究竟的智慧型福報，而得生命永恆自在。
自己有心可以參悟《楞嚴經》，從實踐中真實體會，戒惡修善，慈悲善行，自然會有獲得實相真諦認知的機會。
10樓：如道居士
佛教認為人死後若不入淨土，必入輪迴
請教幾個關於佛教的問題，希望懂的人可以幫助一下。謝謝~
11樓：匿名使用者
念「阿彌陀佛」：開始以佛號代替雜念、妄想，只管念就對了；直到心裡清晰了，清明了。第二階段：
可觀想，觀想佛的功德，觀想佛的形象，觀想佛的性德，觀想極樂世界都行；隨自已喜歡。勿求心裡空白。第三階段：
學習佛理（經）），（如聽淨空法師講「淨土經典」）達理一，心自然不亂。 總述三條，一相應（心與佛大慈悲心應），二相續（經常老實不停地念）三相宜（和自己心理、身體狀態、環境等相適應）。 另外三條：
1、用愉快心、興趣心念 。 2、知自是凡人是愚人、守凡守愚；守弱、守身。 3、平淡、樸實之宗風（平平淡淡、實實在在；不求神奇、不求感應）。
「印光大師精要法語」，，，等。。 （供參考）
念「阿彌陀佛」的好處.
1.自動覺悟自我心每乙個心念、身體每乙個細胞.使自己處於安祥快樂的狀態。
2.一句佛號能令我們萬緣放下 ，唸出專一；念出空無、排除雜念。
3.念「阿彌陀佛」讓我們提起「觀照」，和宇宙人生最高智慧型接軌；和自性本能溝通，發揮出人的潛力 。
4.念「阿彌陀佛」能讓我們和佛溝通，是心是佛、即身做佛；不迷不惑，不痴不愚；遠離錯誤顛倒。
5 念「阿彌陀佛」能讓我們唸出天性之善，達到圓滿究竟；他人的天性純善也能帶出來。
6.念「阿彌陀佛」能除惡斷壞念頭，對他人也管用；制止他人惡念惡行，除伏魔惡。
7.念「阿彌陀佛 」能除漏、除苦；全面思維、換位思考；都攝六根，自、他。
8. 念「 阿彌陀佛 」能念出超越 ，唸出光明；唸出無量無邊的覺悟和清醒。
9.念「 阿彌陀佛 」能念到自性包容宇宙萬物、照亮整個虛空法界、一切萬法。
10. 念「 阿彌陀佛 」能將萬事念至簡單念，出找到最適當的方法。
11. 念「 阿彌陀佛」能具足戒、定、慧；覺、正、淨;一切行願圓滿，成就福德。
12樓：煩惱即菩提
你首先知道因果法則，這就很不容易。因果法是佛法中的乙個基本法則。另乙個法則就是一切皆空，想想死亡，人人平等，人能帶走什麼呢？
13樓：山河大地風雨雷
恒作是念，我今此身四大和合，所謂發、毛、爪、齒、皮、肉、筋、骨、髓、腦、垢、色，皆歸於地；唾、涕、膿、血、津、液、涎、沫、痰、淚、精、氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動轉歸風，四大各離，今者妄身當在何處？即知此身畢竟無體，和合為相，實同幻化，四緣假合，妄有六根。
14樓：韋青青
你的經歷，其實是乙個正常人的很普通的經歷，沒必要與佛扯上關係每個人小時候都做過錯事，隨著年齡的增長自然就會改過來，與信佛沒關係人的心態和人生觀會隨著時間的變化而逐漸產生改變，這是正常的最後送你一句話：
君子處事，計是非不計利害，計萬世不計一生，頂天立地，光明磊落，何必吃齋念佛
15樓：匿名使用者
阿彌陀佛，善哉，樓主同修，大福德，大智慧型。
1.能認識到心外無法，心內覓。
2.能認識到是心是佛，自性本自清淨，本自具足。
阿彌陀佛，說明樓主同修，已經不是幾生幾世的修行人了。這裡的修行人，不是說非要出家，在家也是一樣。
建議樓主同修。
1.每天以大悲咒為主修。
2.網上學習一下佛教的基礎知識。
3.念念《地藏經》並回向給累世所傷。
4.學習真正的禪坐。這裡注意不是學氣功，不是學瑜伽等。
阿彌陀佛，隨喜樓主同修，逆境修行，忍辱波羅蜜。
16樓：匿名使用者
您比我強多了 好好的與您精進
佛教怎麼看待人的身體和生命過程
17樓：示怡賴晗雨
淨空法師---人生酬業。你自己做不了主，你為什麼到這個世間來的
你看凡夫，六道凡夫，把這個身體當作自己、當作我，起心動念、言語造作，一生都是為這個我服務。不知道這個我是假的，不是真的，它是生滅法，有生有滅。有生有滅，在佛法裡面說，假的，不是真的。
佛法真假從**分？不生不滅是真的，有生有滅是假的。
現在我們這麼多年的學習，對於這樁事情有了一點概念。這個身到底是怎麼回事情？為什麼要來到人間？
來到人間之後這一生要幹些什麼？科學家也研究這個問題，有沒有答案？有很多不同的答案，但是還是佛的答案最高明，又簡單，人生酬業。
你自己做不了主，你為什麼到這個世間來的？報應，你過去世造的因，這一生到這來受果報。如果過去生中修善積德，這一生的果報，你來享福的，人間的富貴；如果造作罪業的，你這一生到人間來是受苦受難的。
前世造的因，這一世果報；這一世所造的，來世的果。我們這一生幹些什麼？起心動念、言語造作幹些什麼？
如果是斷惡修善，積功累德，好，來生是人天福報；如果是貪瞋痴慢疑，是不仁不義、無禮無信，來生就苦了，來生三途去了，這是不能不知道的。
這是世尊、是菩薩們無盡的慈悲，把事實真相告訴我們，希望我們來生不要墮三惡道。三惡道太苦了、時間太長了，很容易進去，很不容易出來。為什麼？
進去之後，那是消惡業的，你阿賴耶裡面所有業習種子裡頭惡的，統統要消乾淨，你才能離開。我們這一生所造的就不少，起心動念、言語造作，過去無量劫來生生世世這累積了多少？你就曉得這個麻煩大了，一念不謹慎，就到三途去了，到三途時間長。
到天道時間也長，天道是消福報的、消善業的，三途是消惡業的，所以說它是惡報，六道都是消業障的。
可是我們六道裡的眾生他不覺悟，遇到佛法也還很難回頭，所以長劫輪迴，我們在六道住了無量劫。這一生積過去世所結的緣分，跟佛結了緣分，特別是淨宗，淨宗能往生，都是過去曾經供養無量諸佛如來。這一生遇到了，得諸佛如來冥冥當中加持，你能信、你能願，願生淨土，你能老實念佛，這一生能成就，沒有乙個是僥倖的，也沒有例外的。
就是一生不信佛，臨命終時，一口氣還沒斷，遇到善友勸他，到極樂世界去親近阿彌陀佛，他立刻就能信、就能願，發願「好，我願意去」，念一聲佛號、十聲佛號都能往生。
18樓：引經據典正法
《解》眾生是能受用人。等覺以還皆可名。今且約人民言。
以下下例上上也。娑婆苦樂雜。其實苦是苦苦。
逼身心故。樂是壞苦。不久住故。
非苦非樂是行苦。性遷流故。彼土永離三苦。
不同此土對苦之樂。乃名極樂。
經中凡是提某人的名字是令人注意，下面有很重要的開示。佛叫著舍利弗說：『彼土何故名為極樂？
』舍利弗並未答話，因為這是佛果地上的境界。舍利弗未成佛，他無話可答。於是佛繼續說，那個世界眾生，無有眾苦但受諸樂，故名極樂。
佛說我們這個世界有五種受，苦、樂、憂、喜、舍。身有苦、樂兩種受，心有憂、喜兩種受，如無以上四種受，就是『舍』受。捨受是短暫的，如保持長久就是『定』。
雖然到了四禪八定還是捨受，而非三昧。如超過八定到九次第定就超越三界了。
『眾生是能受用人』，『眾緣和合而生者』謂之『眾生』。人是眾緣和合而生，毛巾也是眾緣和合即生，無有一法不是眾緣和合，等覺以下皆謂之眾生。九法界除六道外，聲聞緣覺菩薩皆為佛的學生，五十乙個位子，等覺最高。
在西方享受是平等的，西方世界之外，九法界眾生享受皆不平等。娑婆世界苦多樂少。苦是身心都受到壓力，樂的時間不久謂之壞苦。
非苦非樂是捨受，心不能常保謂之行苦。經中說三苦八苦。八苦是『生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰盛』。
生苦，佛在經中說的非常透徹，神識在母腹中十月，感受如在地獄。母飲一杯涼水，如在寒冰地獄，飲一杯熱水，如在八熱地獄。出去之後把前世的事情忘得一乾二淨。
出生時如夾山地獄，出來一接觸空氣，如風刀地獄。病苦老苦擺在眼前，人人皆有直接間接的感受。死時神識離開身體，如生龜脫殼。
學佛有真工夫的人，老病死皆無，年老體健，臨終預知時至，無疾而終。以上是生老病死四苦。第五是求不得苦。
慾望太多，無法達到。第
六、怨憎會苦。冤家對頭，不想碰頭，偏偏遇到。第
七、愛別離苦。心愛的人要生離死別。第
八、五陰熾盛苦。五陰是『色、受、想、行、識』，即生理與心理的造作。五陰是因，前面七種苦是果。
『樂是壞苦，不久住故』。 苦是真的，樂是假的。樂會變苦，苦不能變樂。
例如跳舞是樂，連跳三天三夜，樂變為苦。三天不吃飯，苦不堪言，到了七天，更苦，絕不會變樂。非苦非樂固然好，但有行苦，俗云『青春不住』，剎那剎那衰老。
說真話，從生下那一天就一直往墳墓賓士，從無暫息。極樂世界永離八苦，苦樂是相對的，西方苦樂均無，乃名極樂。這種境界不可思議，我們不但說不出來，而且想像不到。
極樂的境界在華嚴經中說的最詳細，讀華嚴可以想像西方的殊勝莊嚴。過去慈雲灌頂法師，清乾隆時人。著作甚豐，將娑婆與極樂比較，以苦樂言，此土遇不到佛是苦，往生西方後花開見佛是樂。
此土聞法很難，西方六塵說法。此土惡友牽纏，不能稱心修道，西方有諸上善人，聚會一處。
德語 請教幾個小問題，請教幾個德語反身動詞的問題
1.基本來說是相等的 同樣的還有wo bist du her？這個我個人覺得比較舒服的就是問 wo in deutschland kommen sie her?您是德國什麼地方人？2 幾位說的都不錯。前面有了乙個vom，序數詞詞尾用en。3 mensch這個詞是陽弱，二三四格都要加詞尾en 4 那個...
請教幾個定積分的問題
求導題用微積分基本定理 f x 積分 從a x 到b x f t dt，則f x f b x b x f a x a x 1 注意到遇到t的地方將t x 2代入，然後套公式得f x 2x x 2 三次根號 1 x 4 2 類似得 f x arctanx 2x arctanx 2.3 被積函式是奇函式...
請教健身問題，關於健身的幾個問題，請教一下！
健身房每次訓練前熱身5 10分鐘，建議使用跑步機，並且把各部位的關節都運動一下避免受傷。第一個月 第一 二週 週一 訓練部位 胸肌中部 肱三頭肌。槓鈴平臥推2 20rm 啞鈴飛鳥2 20 拉力器夾胸2 20 蝴蝶夾胸2 20 重錘下壓2 20 啞鈴俯身臂屈伸2 20 週三 訓練部位 背闊肌 肱二頭肌...