人去世燒幾期，人死後多久算一期

1樓：荷塘裡愛蓮說我

頭七，三七，五期。【七七？百天？】周年。

人死後多久算一期

2樓：

人死後通常說的頭期【一期】是第6天去上墳，沒有二期，三期是第20天去上墳，沒有四期。五期是第三十五天去上墳。打比方說xx是5月1日【農曆算，陽曆也行】去世的，那麼就從五月一日開始算，到五月六日算是一期。

多少期是一指幾個星期。一期和三期需要提前一天去上墳，五期是第35天。。。各地的情況不同【有的地方過2期，4期，以實際情況而論】

3樓：禁偌寒蟬

做七　「做七」也稱「做期」。人死之後，民間有做「七七」的習俗，七七四十九天，也叫「七期」。從亡者死日算起，每七日為一期，期滿之日，孝家擺供品請亡靈回家「吃飯」，上墳燒紙敬香。

「七期」一般以

一、三、五、七期為重。民間說四十九天之內，是亡靈到處遊蕩的期限，孝家按時做七，源源不斷地**紙錢，不讓亡靈在陰間受困。有的大戶人家在頭

七、三七、七七還請法師動鼓樂做道場頌經，俗稱「應期」，也稱「做壇場」，通過做壇場頌經超度亡靈，減輕亡者在陰間的磨難。

敬百日　人死滿一百天，孝男孝女辦一桌酒菜接亡靈回家受香火，俗稱「叫飯」。到午後或傍黑，後輩子孫及親友們再拿香紙到墳上焚燒，稱為「敬百日」。出生有百日之慶，死後也當有百日之祭。

民間把滿百日作為人死之後的紀念日是有一定意義的。再說人死滿了百日之後，後輩子孫失親之痛漸漸淡忘減輕，家庭生活也將逐步趨入正常。

三七五七是民間常見的祭奠習俗。其大致內容是：人死後，親屬每七天設齋會奠祭(或稱追薦)一次，前後七次，共七七四十九天。

民間俗信對此尚有種種講究，如第乙個「七」稱頭七，例由兒子為亡父(母)設木主焚紙錢，延請和尚誦經；二七則請道士還受生經；三

七、四七俗稱「散七」，可由外甥、侄輩來做；五七倍受重視，另有「回煞」儀式；六七由女兒備酒飯，無女則由侄女；七七稱「斷七」，由喪家供奉酒菜祭奠，並誦經除靈等。事實上，做七習俗並不是儒家所倡導的傳統喪葬禮俗的內容。有關做七習俗的**及其信仰內涵等問題，至今聚論紛紜，尚無定論。

民間相傳，做七習俗始於唐初，大致情節是：唐太宗李世民臨終前曾囑咐太子：死後每隔七天須由親人為其擺一次薦宴，燒一回紙錢，前後共七次，至七七四十九天止，使其靈魂得以順利超度。

其中「五七」的置辦，尤應豐盛，等等。太宗死後，太子遵旨一一照辦。其後公卿百姓紛紛仿效，由此形成做七習俗。

這種故事當然於史無徵。有人指出，做七習俗雖然自唐初起盛行，但早在南北朝時已見有關記載，《北史·胡國珍傳》：「國珍年雖篤老，而雅佛法」，及薨，「詔自始薨至七七，皆為設千僧齋」；《北齊書·孫靈暉傳》：

「從(南陽王)綽死後，每至七日及百日終，靈暉恒為綽請僧設齋。」

人去世了要燒一期三期是怎麼回事

4樓：方圓創美

各地風俗不＿樣，我們這裡有一期不上墳，二期不燒紙的說法，以後就是弟兄有幾個就幾期不燒紙，五期最隆重，所有至親都要來，還要拿供菜，不是期是七，一七，二七就是幾個七天的意思

5樓：夏天的味道

是一七也稱頭七二七三七，頭七回魂，我們這裡燒紙錢要燒到四七。