客觀真的可以脫離於主觀的觀察而去評價嗎?

時間 2024-12-31 06:25:23

1樓:山高路遠

你好客觀是不能夠去脫離主觀去評價的,因為評價是乙個主觀上的動詞。他指的就是主觀的主體,根據客觀的情況去進行評價的,所以說如果脫離了主體,那麼評價也是沒有意義的。

2樓:網友

我覺得可以,只是去用不同的角度去思考這個問題。不要去依賴人的意識去思考、去觀察,儘量去思考的全面,拋開自己的一些利益或者一些主管的想法去觀察,去評價。

3樓:網友

我是剛畢業的文科生,這一點我很清楚,物質可以脫離意識而存在,而意識不能脫離物質存在,相同的,只要是人就會有主觀色彩,這是沒辦法避免的,分為主觀唯心和客觀唯心,主觀唯心就是人們的主觀色彩,只分為主觀色彩的強烈與否,主觀色彩不能消滅。所以人在評價客觀事物時難免帶主觀色彩。

4樓:冰寶寶

不同器官觀察的角度不同結果不同,不代表被觀察事物本質就因此而不同。辯證的看待事物,它本就是所有這些已有甚至還包含未有感官感知結果的集合,沒有哪個感知結果是假的,那必然是事物存在的部分特性,但那個事物存在是真的。綜合所有感官感知的結果,才叫辯證統一。

客觀而不評價

5樓:得書文化

一直都向往一種能力——客觀。客觀地觀察自己,觀察周圍,客觀地認知這個世界。

我們認識和評價事物時,難免會給它貼上標籤,這樣有利於我們區別和理解。這個標籤可能是我們的看法,也可能是我們希望的樣子,而不是事物本身。

評價事物如此,看書也是如此。很多時候我們認同的不是作者的文章,而是和自我相契合的那部分。從這個角度看,讀書實際上是在萬千書籍中尋找和拼湊出自己。一部分俠肝義膽,一部分萬種柔情。

再客觀的客觀都是一種主觀

6樓:白露飲塵霜

許多人總喜歡說自己很客觀,但事實上,再客觀鍵遲的客觀都是一種主觀。

因為當乙個人站定自己的角度,便會形成一種立場、一種視域,便會有了侷限稿仿李。

而恰大桐恰有趣的是,那些總說著自己客觀的人,往往被鎖在自己設定的框架裡愈多,因為他們無法照見自我。

那麼倘若我們能收集到更多的主觀,是不是就算再不客觀,也能是接近客觀的主觀呢?這或許也就是古人說,讀萬卷書還需再行萬里路,愈有多元的視野,愈能讓每種主觀的利與弊彰顯。

堅決立場是一種能耐,在立場之上再傾聽再理解再思考,顯然又是另一種能耐。

看待事情應該主觀還是客觀?

7樓:網友

當然是在客觀的基礎之上運用主觀分析了。主觀的看待問題極容易使人不能正確地解決問題。運用主觀去分析看待問題不用學,我們從出生的那一刻基本就會運用了,難得是客觀的看待問題,所以還是客觀的好。

8樓:山茴

客觀的復。

看待事物可以更全面、制更理性。分析事物的正反兩面的各種因素,但很多事情都很難完全量化,每個人對各個因素的重視程度都是不同的,這就涉及主觀選擇了。

所以事實上無論多麼客觀最後都逃不脫自己的主觀選擇,否則就是機械而不是人了。

9樓:妙樹

雖說抄現在多數人都覺得唯物主義好,而否定唯心主義,就像看待事物的時候是客觀好,還是主觀好一樣,我覺得做為個人而已,應該主觀為主,客觀為輔,沒有客觀的主觀是盲目的,說白了就是吃力不討好,沒有主觀的客觀就是坐以待斃,碌碌無為。

唯心主義是人類進步的根源,世界是什麼樣的並不重要,重要的是你要為自己確立乙個目標,確立乙個理想,為之不懈奮鬥,劉邦當初事不過是個地痞亭長,朱元璋當初也不過是個要飯和尚,如果他從客觀想問題的話,你覺得將來當皇帝是個複合客觀的目標嗎?如果是這樣他們只會碌碌無為下去,但是他們志比天高,劉邦以魏國信陵君為榜樣,朱元璋以劉邦為榜樣,這就是主觀能動力的力量,成功是成功之母。

但是做起事情來還是要客觀一點,因為現實的挫折是必然,絕不能感情用事,所以失敗是成功之母,知道怎麼敗的就會知道怎麼勝,這就是從客觀出發來分析問題了。

10樓:金銀析透

事物都是客觀的 但避免不了主觀的認知。

如何看待客觀原因?

11樓:花開百媚

不接受客觀原因的人,本身就是不客觀的,有失公正的。

客觀原因是存在的,並不是別人痛恨了,就不存在,就可以抹殺。

找藉口的人,是隻強調客觀原因,拒不承認自己主觀上的不努力,這才招人不待見。

所以,遇到事情,先檢討自己,是我的錯,先從主觀上承認自己不夠努力,沒有掌握好知識點,沒有開竅。然後再找客觀原因。這樣別人聽了心理就舒服了。

客觀與主觀的例子,主觀,客觀的例子

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