1樓：曉曉休閒故事
任何真理都包含著同客觀物件相符合的客觀內容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。承認了客觀真理就承認了真理的絕對性。 1+1=2 是真理吧，但在二進位制中 1+1=10任何真理，都只有在產生或是被人們發現的特定狀態下才是絕對正確的。
真理根本上是整個命題系統的性質，個別命題只因與整體相融貫而衍生地被賦予真理的性質。在通常被視為融貫論的各類觀點中，理論家們在究竟融貫論帶來許多可能為真的思想體系還是只有乙個絕對體系是真的問題上並不一致。
2樓：笑耳師哥v哈
.任何真理都只能是主觀對客觀事物的近似正確即相對正確的反映是「對的」
任何真理都是具體的，這是因為真理具有什麼性
3樓：匿名使用者
真理具有條件性和具體性。
1、（從廣度上看）真理所反映的物件是有條件的、內有限的。任何真理由於都容會受到人類實踐水平、範圍以及認識能力的限制，它只能是對無限的物質世界發展的某一階段、某一方面、某一層次的認識，因而是有限的。這是真理在廣度上的有條件性、有限性。
2、（從深度上看）真理反映客觀物件的正確程度也是有條件的、有限的。任何特定的真理不僅所反映的物件在範圍上是有限的，而且其正確程度也是有限的。由於條件的限制，任何真理對認識物件的反映只能是相對正確的，即在認識的深刻程度上、精確度上都是有限的，或者是近似性的。
這是真理在深度上的有條件性、有限性。也就是說，任何真理都只能是主觀對客觀事物近似正確即相對正確的反映。
4樓：紅色獵人
答案是b相對性
10．任何真理都是具體的，包羅永珍的真理是不存在的，這是因為真理具有( b )
a. 絕對性 b．相對性
c． 全面性 d．片面性
真理的客觀性,絕對性和相對性及其方**意義
5樓：demon陌
真理的客觀性：檢驗真理的標準是客觀的。實踐是檢驗真理的唯一標準，凡是能夠經得起實踐的檢驗、得到實踐的證實、主觀同客觀相符合，這種認識就是真理。
真理的絕對性：任何真理都是對客觀事物及其規律的正確反映，都包含著不依賴於人和人類的客觀內容，都同謬誤有原則的界限。這一點是無條件的、絕對的。
在這個意義上，承認了客觀真理，也就承認了絕對真理。
真理的相對性：真理所反映的物件是有條件的、有限的。任何真理由於都會受到人類實踐水平、範圍以及認識能力的限制，它只能是對無限的物質世界發展的某一階段、某一方面、某一層次的認識，因而是有限的。
這是真理在廣度上的有條件性、有限性。
客觀事物及其規律在人的頭腦中的正確反映。也是哲學名詞，它指客觀事物及其規律在人們意識中的正確反映，科學則是由實踐檢驗且無限趨近於真理的方法。
6樓：匿名使用者
真理的客觀性：
首先，真理的內容是客觀的。真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉移的外部客觀世界作為認識物件的。真理最根本的特徵就在於對客觀事物的本質和規律的正確揭示，就在於思想與客觀事物的本質和規律的一致性。
其次，檢驗真理的標準也是客觀的。實踐是檢驗真理的唯一標準，凡是能夠經得起實踐的檢驗、得到實踐的證實、主觀同客觀相符合，這種認識就是真理。
真理的客觀性原理，是唯物主義認識論即反映論的一般原理在真理問題上的貫徹。
真理的絕對性:
第一、任何真理都是對客觀事物及其規律的正確反映，都包含著不依賴於人和人類的客觀內容，都同謬誤有原則的界限。這一點是無條件的、絕對的。在這個意義上，承認了客觀真理，也就承認了絕對真理。
第二、人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發展著的物質世界，認識每前進一步，都是對無限發展著的物質世界的接近，這一點也是絕對的、無條件的。在這個意義上，承認世界的可知性，承認人能夠獲得關於無限發展著的物質世界的正確認識，也就是承認了絕對真理。
真理的相對性:
第一、（從廣度上看）真理所反映的物件是有條件的、有限的。任何真理由於都會受到人類實踐水平、範圍以及認識能力的限制，它只能是對無限的物質世界發展的某一階段、某一方面、某一層次的認識，因而是有限的。這是真理在廣度上的有條件性、有限性。
第二、（從深度上看）真理反映客觀物件的正確程度也是有條件的、有限的。任何特定的真理不僅所反映的物件在範圍上是有限的，而且其正確程度也是有限的。由於條件的限制，任何真理對認識物件的反映只能是相對正確的，即在認識的深刻程度上、精確度上都是有限的，或者是近似性的。
這是真理在深度上的有條件性、有限性。也就是說，任何真理都只能是主觀對客觀事物近似正確即相對正確的反映。
7樓：匿名使用者
真理的絕對性
、相對性及其辯證關係
(1）真理的絕對性和相對性
真理的絕對性有兩個方面的含義：第一，任何真理都包含有不依賴於主體而存在的、符合客觀事物及其發展規律的客觀內容，這一點是絕對的、無條件的。在這個意義上，承認了客觀真理也就承認了絕對真理；第二，真理所體現的人類對客觀物質世界的認識能力是無限的。
認識每向前邁出一步，都是對無限發展的物質世界的進一步接近，這一點也是無條件的、絕對的。在這個意義上，承認世界的可知性，承認人能夠獲得關於無限發展的世界的正確認識，也就承認了絕對真理。
真理的相對性指的是在一定的歷史階段和條件之下，人類對客觀物質世界及其規律的認識是相對的、有條件的，總是具有侷限性，是不完全的。這也有兩方面的含義：第一，從認識的廣度來說，任何真理都是對無限發展的客觀物質世界的乙個階段、乙個區域性的認識，都是有條件的、近似的。
第二，從認識的深度而言，任何真理都只能達到對事物的一定層次、一定程度的正確認識。
(2）真理的絕對性與真理的相對性的辯證關係真理的絕對性和真理的相對性，並不是兩個不同的真理，而是同乙個客觀真理在人的認識過程中兩個不同的方面或兩種不同的屬性。任何真理既有絕對的一面，又有相對的一面，它們之間的關係是辯證統一的。第一，真理的絕對性和真理的相對性是相互滲透、相互包含的。
相對之中有絕對，任何相對真理都包含著絕對真理的成分、顆粒；絕對之中有相對，無數相對真理的總和構成絕對真理。第二，絕對真理和相對真理是辯證轉化的。一方面，真理是乙個過程，它永遠處於相對和絕對的辯證轉化和發展之中。
我們已達到的相對性的知識越來越趨向於達到絕對真理，是從相對真理走向絕對真理，接近絕對真理的過程；同時，隨著客觀事物的發展和新屬性的發現，已有的真理性認識暴露出侷限性，使人們進一步明了其針對性和適用範圍，這又是絕對真理轉化為相對真理。第三，絕對真理與相對真理的辯證統一，是與人的認識能力、思維能力的至上性和非至上性的辯證統一相聯絡的。從整個人類的認識來看，人能夠認識無限發展的物質世界，這就是思維的至上性、無限性和絕對性。
從每乙個人的具體認識能力來看，由於受到種種條件的限制，人的思維又是非至上的，亦即是有限的、相對的。這樣，人的認識能力、思維能力是至上性與非至上性、無限性與有限性的對立統一，它決定了認識和思維成果即真理是絕對性與相對性的統一。
8樓：匿名使用者
真理 相對性
要解析真 理的真 實價值，就是要分析這個世界上什麼叫真 理。真 理就是無常啊，真 理就是借假修真，借假的人生把自己修成佛，然後得到真正的人生。所以，真 理的價值就是本性本質，真 理的價值就是明白了佛性。
在學佛當中，你如果能夠自 由地支配時間，你就是財富與智慧型本身的結合。很多人有錢，但是沒有智慧型，有錢也會沒用；有些人的智慧型是人間的小智慧型，他又不能用這些小智慧型去賺 錢，同樣他會失去錢財。所以，能夠支配自己的財富，就是擁有了智慧型。
那就是為什麼很多人喜歡做功德，比如放生、許願、助印佛書，這些都是智慧型的本身。
真正的學佛是在心裡。我們人活在世界上很可憐，我們一大半的生命已經獻給了無窮無盡的煩惱，我們一大半的生命已經在煩惱當中度過了。我們認為一生中每一件事情都是最重要的，很多人打進**電 話來都說：
「台長，我有一件很緊急的事情，我有乙個大事情發生了。」因為在他的心裡，他的事情都是最大的，別人的事情都是最小的，這種人永遠不能成佛。
碰到一點事情就緊張，總是希望自己在有限的時間裡盡可能多做事情，拼命地做人間的事情，還抱著乙個信念，什麼信念呢？我只要拼命地去做，我一定會成功的。實際上，這就是人的逆反心理所造成的對佛的不理解。
因為他以為只要拼命地在人間去努力就會成功，而我們學佛人要看三世因果啊。你今天沒有那個命，你一輩子的努力可能就浪費了你一輩子的青春和你的生命。
很多人拼命地工作忙碌，積累起來了豐 碩的榮譽、錢財、地位和成果，卻賠上了健康、親情、友情和愛情，當這些人為了名譽、錢財、地位在拼命努力的時候，沒有乙個人會理解，病魔隨時會出現，並威脅著他的生命。很多人在拼命地賺 錢當中，突然發現自己的身 體某個部位痛了，去醫院一檢 查就是癌症。
**經常叫你們自己想一想，如果有一天你們查出來患有癌症，你當時的感覺會是什麼？判死刑了。你們想一想，你們還活得了嗎？
一些人在人間不要命地吶喊著，咬緊牙關地衝啊，他從來沒有去探索來自心靈深處的那種自然的釋放，什麼釋放？就是自然本性的東西的釋放。也就是說，當乙個人在追求名譽、地位的時候，他根本忘記了他是誰。
他就只知道錢，他還知道誰？他就只知道名，他一定要做 官；他就只知道榮譽、錢財、地位。所以這些人活在人間，不懂得用佛法、佛性來使自己的心靈處於一種最完美的狀態，這就是根本不懂自己的良心和本性，完全被世界上那些外塵所染，完全被世界上那些名利所害。
希望大家反觀自 身，經常查一查自己的心和自己的身 體有沒有做錯。怎麼樣來讓自己多貼近菩薩，不要做錯呢？最好的方法就是貼近佛菩薩在自身心中的本性。
這句話表面上聽起來非常的複雜，簡單地講，就是叫用自心貼近佛菩薩在自己身 體 內的本性。但是你們不要忘記啊，實際上在人間這句話就是要你們常常地反問自己：你有良心嗎？
你貪不貪啊？你害不害人啊？你嘴巴裡罵人不罵人啊？
你像不像菩薩啊？只有這樣，你才能維護戒守著生命的本質，仔細地品味著活著的意義和理由。**問你們，你們為什麼要活著？
活著有什麼意義啊？當乙個人活著失去意義的時候，他就會失去希望，他覺得活著沒有 意思了，他就會尋找死亡。
這就是**跟你們講的，學佛人要找到真正生命的導師。生命的導師是誰啊？就是佛性啊。
要順應自然，這個世界上的一切東西都是自然來、自然去，在自然當中來感應人生的真 理，不斷地摸索著精進。很多人說，精進還要摸索嗎？對。
精進不容易啊，很多人退轉了，就是沒有精進，走偏了也叫做沒有精進，精進就是不停地去努力、去做。
要解析真 理的真 實價值，就是要分析這個世界上什麼叫真 理。真 理就是無常啊，真 理就是借假修真，借假的人生把自己修成佛，然後得到真正的人生。所以，真 理的價值就是本性本質，真 理的價值就是明白了佛性。
在學佛當中，你如果能夠自 由地支配時間，你就是財富與智慧型本身的結合。很多人有錢，但是沒有智慧型，有錢也會沒用；有些人的智慧型是人間的小智慧型，他又不能用這些小智慧型去賺 錢，同樣他會失去錢財。所以，能夠支配自己的財富，就是擁有了智慧型。
那就是為什麼很多人喜歡做功德，比如放生、許願、助印佛書，這些都是智慧型的本身。
修行就是要用有限的生命和你僅存的一點點時間，去完成無限的生命真諦的探索。想一想你一天工作多少小時，一天忙下來，你還可以有多少時間學佛修心啊？我們要用生命僅存的一點時間去探索，探索什麼？
探索生命的真諦。生命的真諦就是來也空空，去也空空。什麼能夠給你們帶來啊？
沒有。什麼能給你們帶走呢？也沒有。
那就叫空，空無本性，就叫空性。
想讓自己的心去除空，就是完全變成空，就要從戒定慧開始，去除自己身上的不好的貪瞋痴的習性的種子。你們貪不貪啊？恨不恨別人啊？
愚痴不愚痴啊？所以，想讓自己完全變成空，就要轉化根深蒂固的貪瞋痴三毒。因為這三毒在我們的心中已經根深蒂固，蒂就是結的乙個種子，這個種子在心中非常的牢固，這個根非常的深，已經扎在你的心中，幾乎每乙個人都有貪瞋痴。
我們每天的工作有時候是為了得到肉 體的生存和延續而已。拼命地找工作，找到工作賺點錢，不就是讓自己的肉 體和生命在延續嗎？這是屬於物質上的追求，而學佛恰恰是追求精神上不朽的自 由。
學佛人的自 由是在心裡，而不學佛人的自 由是在行為上。
舉個例子給大家聽，有兩兄弟，乙個拼命地叫媽媽給他買了乙個玩具火車，很開心。但是呢，還有乙個兄弟，他看過電視裡的大的、好的火車，他把看的情節都記在腦海裡，他想象著：我有一天坐上這列火車，我在裡面玩耍，我會很開心、很幸福，這個時候，他就擁有了精神上的愉悅；而那個要玩具火車的兄弟，只能玩著那個小小的、在家裡轉不出去的兒童玩具火車。
這兩兄弟，乙個是通 過物質的需求得到的歡喜，還有乙個是通 過精神上的追求得到的不朽的自 由。
很多想不開的人被別人罵了會生氣，可是想得開的人被別人罵了，自己還會笑：這個人罵我了，哪一天他也會被別人罵的。想得開的人不但不生氣，還覺得對方蠻可憐的，自己一邊想，一邊笑，實際上就是他自己得到了精神上的愉悅。
肉 體會腐爛、會變壞，而精神層面卻永恆地存在。乙個人如果精神愉快了，想到我很快地就會越來越好了，就算現在做的一些事情很痛苦、很辛苦，他也會很愉快地去做。心裡的愉悅比行為上的快樂不知道要高多少倍。
任何真理都是對客觀事物的近似反映對嗎
不對！真理是對任一事實的過程時空 絕對值 結果反映，它產生於乙個事件的全部過程實質，而不能在事實不清的情況下進行決斷。因此，近似 它僅能反映表面，而非 真理 但由於要對任一事實都弄清楚，在現實生活裡成本太大了，所以，現實中人們都會與 近似 來進行道理推導並解決問題，達成 主 客 雙方一度平衡，它們之...
有用即真理是否正確，辨析題 “有用即真理”是對是錯，為什麼
刑皓不秋柳 1 真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。由於真理正確地反映了客觀事物 及其規律，因此，它對實踐有著重要的指導和促進作用。在此意義上，真理是非常有用的。2 有用 的不一定是真理，有用就是真理 是把事物能否滿足人們的主觀需要作為衡量真理的標準，否認了真理的客觀性...
什么是 真理 是對 是錯 誰知
只有神的話語才是真理。如果誰說自己的是真理，那不是神話就是謬誤。你都承認 是真理了。還問是對是錯。就好比你說自己知道你是人，你還要問別人 我說我是人，對還是錯。真理就是正確的理論嗎？還有什麼其他的意思呢？請幫我說下真理的意思是什麼？真理就是正確的沒有錯誤的嗎 1全部不管你認識不認識它，真理就是真理。...