1樓：無名之人
在大乘佛法興起的時代，有了以「聲聞」、「緣覺」為二乘或小乘，以「菩薩」為大乘的說法。《法華經》就是在這種背景下結集的代表作品，提出了「開權顯實」、「會三歸一」的思想，融會三乘為一乘（佛乘）。
以「聲聞」、「緣覺」二乘為方便（權）說，「二乘」終究要以成佛為最終目標（如「化城喻品」所說），開啟了「回小向大」的門徑，這是一種嶄新的學說思想，也是本經的主旨所在，在佛教思想史上占有至關重要的地位。
2樓：濟寧智造工程智造大觀
《妙法蓮華經》是中國佛教史上有著深遠影響的一部大乘經典，由於此經譯文流暢、文字優美、譬喻生動，教義圓滿，讀誦此經是中國佛教徒最為普遍的修持方法。《法華經》二十八品共八萬餘字，初學者如果沒有看閱古德的注疏，僅僅讀誦原文是不易把握其整體脈絡的。由於此經的內容在表面上看起來比較分散，因而使讀誦者常常不知所云，而對**呈現的重要思想也無法深刻領會。
這主要有兩個原因：第
一、《法華經》主要講述的是一佛乘思想，也即一切眾生，無論三乘五乘，最終皆歸於一佛乘，無有餘乘。由之而來佛陀對一乘之法的功德讚嘆在**中隨處可見，讀誦者往往只看到佛對一乘和法華功德的讚嘆，卻沒有注意到一佛乘思想均貫穿其中。第
二、本經流通分共有十六品，不但流通品目比其他**多，且按本跡二門的分法而有兩個流通分，失去往常序、正、流通三分法的一般次序，使讀誦者無法清楚把握《法華經》全體的格局。有鑑於此，筆者從《法華經》會三歸
一、開跡顯本的要旨出發，對本經的基本架構作一大略概括，按品分科，顯明重點，使讀誦此經者對法華經能有乙個整體的印象，真正悟解佛說這部經典的一乘妙意，契入佛陀出世的本懷，達到學有所獲，修有所證的目的。
3樓：彤稼逇趥滴
我只說關鍵的一點，佛為啥要出世？
只是因為一件事:
讓眾生入佛知見。
佛的知見是什麼？三界真相：無有生死，若退若出，亦無在世和滅度者。非實非虛，非如非異，不如三界見於三界。
能理解嗎？就是這麼個事，但是眾生貪愛五欲，越陷越深，甚至為了名利而犯下大錯、罪惡累累。
實用的如「觀世音菩薩普門品」，只是稱名就利益無量，學習觀世音菩薩的大悲必能成就；如「藥王菩薩品」無相布施，功德無量；「常不輕菩薩品」的忍辱，這在當今也很實用的；「提婆達多品」的國王，為了求法而無相布施、精進忍辱～
值得今天的我們學習的地方真的很多，而且很實用的。
南無妙法蓮華經
《妙法蓮華經》具體講什麼？
4樓：無用道人的雜貨鋪
《法華經》是釋迦牟尼佛晚年在王舍城靈鷲山所說，為大乘佛教初期經典之一。
主要講述的是一佛乘思想，也即一切眾生，無論三乘五乘，最終皆歸於一佛乘，無有餘乘。由之而來佛陀對一乘之法的功德讚嘆在**中隨處可見，讀誦者往往只看到佛對一乘和法華功德的讚嘆，卻沒有注意到一佛乘思想均貫穿其中。
本經共有二十八品，依太虛大師講，分三個部分：一者、序品為序分；二者、自方便品至常不輕品，共十九品，為正宗分；三者、自神力品至囑累品，共八品，為流通分。
正宗分有各家之說似不相同。如唐唐三藏法師玄奘大師之**窺基大師將正宗分約為境、行、果三門：以自方便品至持品，共十二品，以顯一乘之境。
安樂行品、從地湧出品二品，為顯一乘之行。自如來壽量品至常不輕品，共五品，為顯一乘之果。
而嘉祥吉藏大師，則將正宗分約為乘權實與身權實兩大分：以自方便品至安樂行品，共十三品，為明乘之權實。
以自從地湧出品至法師功德品，為明身之權實。隋天台智者大師之分跡本二門，智者大師《法華玄義》、 《法華文句》，立序品為序分，定方便品至分別功德品前半為正宗分，判分別功德品後半至普賢勸髮品為流通分，以前十四品為跡門，後十四品為本門。太虛大師個人傾向以窺基大師之科判，較諸家為特勝，因由了解妙境，即可發起因行，趨入佛果故，所以太虛大師在《法華經講演錄》中取此科判。
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《妙法蓮華經》中的比喻
1.火宅喻·第三品《譬喻品》
有大長者，年老體衰，擁有無數財富和田宅，家眾甚多。他的宅院廣大，年久失修，僅有一門。一日家宅突然大火四起，長者見狀，很是驚恐，自己雖能出逃但顧及那些孩子。
他們都貪圖嬉戲沒有出逃的意思。為了讓孩子們逃到安全地帶，長者投其所好，許諾出門後可得羊車、鹿車和牛車，引眾人出離火宅。
長者喻佛陀，孩子喻苦難的眾生;火喻世間之五濁、八苦，宅子喻眾生輪迴的三界。火宅喻告訴我們：三界如火宅，眾生卻貪圖世間虛幻的快樂而不願出離。而佛法正是勸說眾生的法門。
2.窮子喻·第四品《信解品》
少時離家出走、流浪在外的窮孩子，面對所乞討的長者的富裕之家卻不知是自己的家。長者見到窮子便認出是自己的兒子。窮子見到長者身上真珠瓔珞滿身、僮僕侍立左右，以為要抓他便逃走。
長者明白兒子一時不能醒悟便放其外出乞討。接著，長者巧設方便，託人請窮子來家中打雜做事，逐漸使其明白自己就是長者兒子，最終繼承了家產。經中的窮子喻二乘之人，長者喻佛陀，佛陀巧設方便，讓窮子從小乘修起，漸入大乘法門，最後將佛子帶入大乘境界。
3.藥草喻·第五品《藥草喻品》
又作雲雨喻。經中以藥草、樹木譬如三乘之人。「譬如三千大千世界、山川溪谷土地，所生卉木叢林、及諸藥草，種類若干，名色各異。
」小草、中草、大草，依次比喻天人、聲聞緣覺、藏教菩薩。藥草雖有大中小之不同，若蒙雲雨沾潤，皆能敷榮鬱茂，**眾病。
三乘之人，根器雖有高下之別，若蒙如來法雨潤澤，則能成大醫王，普度群生。而佛法如雲雨，智慧型無邊，對眾生平等施捨，並根據眾生上中下不同，滋生眾生相。
4.化城喻·第七品《化城喻品》
有乙個聰明的導師，為了讓大眾能夠順利走過荒無人煙的漫長險道，於是對眾人說，你們不要害怕，前面有座可以休息的大城。如果能夠進入這座城，就能夠安穩快樂。這時眾多疲勞之人心生歡喜，便進入化城，想象著自己將得到安穩快樂，感到無比喜悅。
導師對休息後的眾人說：「寶處在近，此城非實，我所化也。」導師指佛陀，眾人指小乘聖者，後者貪圖小乘涅槃境界（化城），但「化城」只是幻象，休息完後還要走向真正的寶藏(究竟涅槃，即成佛)。
5樓：禾木由
《妙法蓮華經》主要提出了開權顯實、會三歸一的思想，融會三乘為一乘。以聲聞、緣覺二乘為方便說，二乘終究要以成佛為最終目標，開啟了回小向大的門徑，是一種嶄新的學說思想，在佛教思想史上占有至關重要的地位。
6樓：
此經說三乘方便、一乘真實和一切眾生皆能成佛等內容，為天台宗等據以立說的主要典籍。全經主要思想為空無相的空性說和《般若經》相攝，究竟處的歸宿目標與《涅盤經》溝通，指歸淨土，宣揚濟世，兼說陀羅尼咒密護等，集大乘思想之大成。主旨在於會三乘方便，入一乘真實。
法華經、楞嚴經與華嚴經並稱經中之王。不入法華，不知佛恩之浩瀚。
7樓：光弘電子商務
《法華經》主要講述的是一佛乘思想，也即一切眾生，無論三乘五乘，最終皆歸於一佛乘，無有餘乘。由之而來佛陀對一乘之法的功德讚嘆在**中隨處可見，讀誦者往往只看到佛對一乘和法華功德的讚嘆，卻沒有注意到一佛乘思想均貫穿其中。
第二、本經流通分共有十六品，不但流通品目比其他**多，且按本跡二門的分法而有兩個流通分，失去往常序、正、流通三分法的一般次序，使讀誦者無法清楚把握《法華經》全體的格局。
有鑑於此，筆者從《法華經》會三歸
一、開跡顯本的要旨出發，對本經的基本架構作一大略概括，按品分科，顯明重點，使讀誦此經者對法華經能有乙個整體的印象，真正悟解佛說這部經典的一乘妙意，契入佛陀出世的本懷，達到學有所獲，修有所證的目的。
8樓：匿名使用者
《妙法蓮華經》是佛教經典。簡稱《法華經》。
法華經、楞嚴經與華嚴經並稱經中之王。不入法華，不知佛恩之浩瀚。
此經說三乘方便、一乘真實和一切眾生皆能成佛等內容，為天台宗等據以立說的主要典籍。全經主要思想為空無相的空性說和《般若經》相攝，究竟處的歸宿目標與《涅盤經》溝通，指歸淨土，宣揚濟世，兼說陀羅尼咒密護等，集大乘思想之大成。主旨在於會三乘方便，入一乘真實。
全經大段分科，古來主張不一。隋智顗作《法華玄義》、《法華文句》，立序品為序分，定方便品至分別功德品前半為正宗分；以分別功德品後半至普賢勸髮品為流通分；又以前14品為跡門，後14品為本門。後人多依其說。
《妙法蓮華經》，此經被稱為『成佛的妙法』，經中有原文稱此經為『經中第一』，可見其重要性。此經也比較長，有28品，但也是比較容易讀的。需要注意的是：
此經中佛理至深，讀此經前讀者一定要對佛陀有絕對的信心，否則如讀了又不信，乃至謗經，反而可能遭大惡報，不如不讀。佛講此經之前，就有5000**及居士自己主動離開，因為他們善根福德因緣不夠，業障所阻，得少為足，不願意聽。如果你自信善根福德因緣足夠，對佛有絕對的信心，絕不會誹謗此經，當然應盡快找來看，大有益處。
9樓：彤稼逇趥滴
我只說關鍵的一點，佛為啥要出世？
只是因為一件事:
讓眾生入佛知見。
佛的知見是什麼？三界真相：無有生死，若退若出，亦無在世和滅度者。非實非虛，非如非異，不如三界見於三界。
能理解嗎？就是這麼個事，但是眾生貪愛五欲，越陷越深，甚至為了名利而犯下大錯、罪惡累累。
實用的如「觀世音菩薩普門品」，只是稱名就利益無量，學習觀世音菩薩的大悲必能成就；如「藥王菩薩品」無相布施，功德無量；「常不輕菩薩品」的忍辱，這在當今也很實用的；「提婆達多品」的國王，為了求法而無相布施、精進忍辱～
值得今天的我們學習的地方真的很多，而且很實用的。
南無妙法蓮華經
10樓：匡飛陽
個人覺得現在什麼經都不如《聖經》好看，《聖經》上面就是說要讓我們愛人如己。
11樓：小鑫鑫看科技
欲為諸佛龍象，先做眾生牛馬。
12樓：匿名使用者
此經中佛理至深，讀此經前讀者一定要對佛陀有絕對的信心，否則如讀了又不信，乃至謗經，反而可能遭大惡報，不如不讀。
讀了不信就會遭惡報？佛祖的慈悲絕不會允許的！
13樓：匿名使用者
**所著，傳法眾妙。
我雖沒修習過佛經，可自覺天生慧根深種，所有佛經一看便知其意，修煉方法甚易，閉目觀想即可！何時**中有你便休有所成！
《法華經》的主要內容是什麼？
14樓：廣西師範大學出版社
《法華經》(即《妙法蓮華經》)是如來開權顯實的精深言談，暢顯佛法要義，為大乘佛教的重要經典。全經共分二十八品，其中《方便品》、《安樂行品》、《如來壽量品》和《觀世間菩薩普門品》等四品，是《法嚴經》中最為重要的四品，它們各自代表了乙個特殊的意義。《方便品》顯示學佛行者正式開始發心，《安樂行品》顯示學佛行者由發心而進入如法修行，《如來壽量品》顯示出行者由實踐佛法而證得至高無上的菩提，《觀世音菩薩普門品》是顯示出行者所證得的無住大般涅盤，能夠不住生死不住涅盤不住地度濟眾生。
《法華經》以此四品為骨幹，用火宅、窮子、藥草、化城、繫珠、輪王、良醫等七個譬喻，鋪演二十八品，而以「妙法蓮華」四字作為經題。《法華經》出現在印度佛教大小乘激烈鬥爭的時期，倡導「開權顯實」，突出「會三歸一」，以大乘的立場，去會融小乘，力圖調和佛教派別的矛盾，這也就是它包攝並高於其它經典和教義之處。
妙法蓮華經觀世音菩薩普門品和觀世音菩薩普門品有什麼區別嗎
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念一部妙法蓮華經觀世音菩薩普門品要多長時間
肖詩柳尋群 你能有此疑問真是稀有難得！可喜可嘆！妙法蓮華經 的中心是方便品，指出的重點就是這句話 舍利弗！是諸佛但教化菩薩，欲以佛之知見示眾生故，欲以佛之知見悟眾生故，欲令眾生入佛之知見故。舍利弗，我今亦復如是，知諸眾生有種種欲，深心所著，隨其本性以種種因緣 譬喻言辭，方便力而為說法。舍利弗！如此皆...
最近，結緣到一本妙法法華經，每天都在看，真是一輩子最令我感動
aaa 王 這個是好事，一種加持和感應，佛法是自動調整身心疾病的，有各種反應都是正常的。妙法蓮華經 是佛陀釋迦牟尼晚年說教，宣講內容至高無上，明示不分貧富貴賤 人人皆可成佛。妙法 指的是一乘法 不二法 蓮華 比喻 妙 在什麼地方，第一是花果同時，第二是出淤泥而不染，第三是內斂不露。 彤稼逇趥滴 隨喜...