1樓：睢鳩曉曼
『六根清淨』這個名詞，在一般不知佛法的人看來，是非常浮淺的，甚至非常好笑的，他們以為凡是出了家的僧尼，一定就是六根清淨的人，如果稍微沾染了一點男女錢財的習氣，一些專門喜歡揚惡隱善的新聞記者，便會在報紙上大做他們『六根不淨』的渲染文章！至於什麼叫做六根，甚麼又叫做六根清淨？他們是不想知道的。
其實，六根清淨四個字中，大有道理。
六根，是指生理學的全部範圍。佛教看宇宙人生，既不是唯物論者，也不是唯心論者，更不是唯神論者，乃是主張因緣和合的緣生論者。所以，佛教看乙個人的構成，是從心理、生理、物理的三方面來分析的。
上面所說的六根是屬於生理學，加上六塵的物理學及六識的心理學，便是乙個人的總和，六根、六塵、六識的形成，稱為十八界，十八界的三大類，構成鼎足之勢，相互為用，缺了一類，其他的二類也就不能存在。因為六塵與六識要靠六根的媒介才有作用，六塵與六根要靠六識的判別才有價值，六根與六識要有六塵的反映才有功效。
如果要下乙個比喻，那麼，六根是鏡子，六塵是被鏡子所照的影像，六識是判別鏡中所照影像的人。
甚麼是六根六塵和六識呢？說起來，很簡單，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，從心理與物理的媒介功能上說，稱為六根，也就是生理學上的神經官能。
眼有視神經，耳有聽神經，鼻有嗅神經，舌有味神經，身有感觸神經，意有腦神經，這些都是心與物的媒介的根本，所以稱為六根。
從六根所接觸的物件上說，稱為六塵，也就是物理學上的各類物質。眼根所見的顏色和形色，耳根所聽的聲音，鼻根所嗅的香臭，舌根所嘗的味道，身根所觸的粗細冷熱與溼滑等，意根思想的稱為『法』──漪指的極微極遠的無從捉摸的東西，這些就被稱為六塵。
從六根接觸六塵而產生的判別力與記憶力上說，稱為六識。如果沒有六識而僅有六根與六塵，那就不是活人而是死屍，所以，六識是六根的操縱者，六根是六識用來接觸六塵的工具。
那麼，為什麼要稱為六根清淨呢？
因為六根是六識的工具，作善作惡，固然是出於六識的主張，造成善惡行為的事實，卻是在於六根的作用。人之流轉於生死輪迴的苦海之中，就是由於六根不曾清淨，自從無始以來的一切罪業，均由六根所造，比如眼根貪色、耳根貪聲、鼻根貪香、舌根貪味、身根貪細滑、意根貪樂境；有貪，也必有鎮，貪與鎮，是由無明──煩惱而來，合起來，就是『貪、鎮、痴』的三毒交加，惡多善少，永無出離生死苦海的日子了。
修持解脫道的工夫，不外戒、定、慧的三學，但是，慧的主要根源是戒與定，所以修持的入門工夫，應從身心的兩方面著手，一是修身，一是修心。把不好的念頭修理掉，稱為修心，修心的主要工夫是禪定；把不好的行為修理掉，稱為修身，所以修身也可稱為修行，修身的主要工夫是持戒，持戒的目的是在守護根門──守衛保護住六根的大門，不讓壞事從六個根門之中溜進我們的心田，以致種下生死流轉的禍苗。
2樓：愛琴
六根就是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。
前面的五根是物質，叫有色根，意根就是末那識，是精神，叫無色根。
眼根就是我們的眼睛，耳根就是我們的耳朵，以此類推。身根是我們身體。
我們要感知外面世界，必須依靠六根。比如色塵要與眼根接觸，才有觸覺，傳到大腦，再有眼識分別色塵。其他的以此來推。六根接觸的六塵就是色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵。
3樓：匿名使用者
不聽不聞不問，不理紅塵事
佛家所說六根指的是什麼?
4樓：匿名使用者
一、佛家所說六根是身體的六種感覺器官，也指六種認識的能力，即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。前五根乃物質上存在之色法，意根則為心之所依生起心理作用之心法。
1、眼根：眼能見色者是，以能對色而生眼識，故謂眼根；
2、耳根：耳能聞聲者是，以能對聲而生耳識，故謂耳根；
3、鼻根：鼻能嗅香者是，以能對香而生鼻識，故謂鼻根；
4、舌根：舌能嚐味者是，以能對味而生舌識，故謂舌根；
5、身根：身能感觸者是，以能對觸而生身識，故謂身根；
6、意根：意能知法者是，以能對法而生意識，故謂意根；
二、補充延伸：「根」即能生之義，「六根」能生「六識」，故名六根。其所對之境稱為「六塵」，眼所看到一切境界稱為「色塵」，耳朵所聽到的一切音聲稱為「聲塵」。
「識」有分別之義，眼根接觸色塵生起眼識，能分別各種物質，耳根接觸聲塵能生起耳識，能分別各種音聲，以此類推。又「六根、六塵、六識」被合稱為「十八界」，是佛教以人的認識為中心，對世界一切現象所作的分類。
5樓：匿名使用者
六根，是指生理學的全部範圍，即：眼、耳、鼻、舌、身、意，從心理與物理的媒介功能上說，稱為六根，也就是生理學上的神經官能。眼有視神經，耳有聽神經，鼻有嗅神經，舌有味神經，身有感觸神經，意有腦神經，這些都是心與物的媒介的根本，所以稱為六根。
佛教看宇宙人生，既不是唯物論者，也不是唯心論者，更不是唯神論者，乃是主張因緣和合的緣生論者。所以，佛教看乙個人的構成，是從心理、生理、物理的三方面來分析的。上面所說的六根是屬於生理學，加上六塵的物理學及六識的心理學，便是乙個人的總和，六根、六塵、六識的形成，稱為十八界，十八界的三大類，構成鼎足之勢，相互為用，缺了一類，其他的二類也就不能存在。
因為六塵與六識要靠六根的媒介才有作用，六塵與六根要靠六識的判別才有價值，六根與六識要有六塵的反映才有功效。
如果要下乙個比喻，那麼，六根是鏡子，六塵是被鏡子所照的影像，六識是判別鏡中所照影像的人。
從六根所接觸的物件上說，稱為六塵，也就是物理學上的各類物質。眼根所見的顏色和形色，耳根所聽的聲音，鼻根所嗅的香臭，舌根所嘗的味道，身根所觸的粗細冷熱與溼滑等，意根思想的稱為「法」——漪指的極微極遠的無從捉摸的東西，這些就被稱為六塵。
從六根接觸六塵而產生的判別力與記憶力上說，稱為六識。如果沒有六識而僅有六根與六塵，那就不是活人而是死屍，所以，六識是六根的操縱者，六根是六識用來接觸六塵的工具。
6樓：匿名使用者
六根其實指的就是：眼、耳、鼻、舌、身、意。
六根一詞來意：眼耳鼻舌身意之六
官也，根為能生之義，眼根對於色境而生眼識，乃至意根對於法境而生意識，故名為根。大乘義章四曰：「六根者對色名眼，乃至第六對法名意，此之六能生六識，故名為根。
7樓：匿名使用者
什麼是六根、六塵和六識呢?說起來，很簡單，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，從心理與物理的媒介功能上說，稱為六根，也就是生理學上的神經官能。
眼有視神經，耳有聽神經，鼻有嗅神經，舌有味神經，身有感觸神經，意有腦神經，這些都是心與物的媒介的根本，所以稱為六根。
從六根所接觸的物件上說，稱為六塵，也就是物理學上的各類物質。眼根所見的顏色和形象，耳根所聽的聲音，鼻根所嗅的香臭，舌根所嘗的味道，身根所觸的粗細冷熱與溼滑等，意根思想的稱為「法」——即思想反映的事事物物，這些就被稱為六塵。
那麼，為什麼要稱為六根清淨呢?
修持解脫道的工夫，不外戒、定、慧的三學，但是，慧的主要根源是戒與定，所以修持的入門工夫，應從身心的兩方面著手，一是修身，一是修心。把不好的念頭修理掉，稱為修心，修心的主要工夫是禪定；把不好的行為修理掉，稱為修身，所以修身也可稱為修行，修身的主要工夫是持戒，持戒的目的是在守護根門——守衛保護住六根的大門，不讓壞事從六個根門之中溜進我們的心田，以致種下生死流轉的禍苗。
因為，乙個凡夫，除了進入禪定的境界而外，就不能沒有妄想，妄想是促成六根造業的導火線，佛教的戒律，就是妄想與六根之間的保險絲與滅火器，在戒律的防衛之下，六根才能漸漸地清淨，一旦到了六根清淨的程度，超凡人聖的境界，也就快要接近了。
所以，一般的凡夫僧尼，只能在戒律的保護下，勉強守住了六根，至於清淨二字，那是談不上的。一般人的觀念，總以為僧尼們只要不犯淫行，不貪非分之財，不介人人我是非，便算是六根清淨了，事實上，凡是貪逐於物境的受用，便是六根不淨，不論是看的、聽的、嗅的、吃的、穿的、玩的、用的，只要有了貪取不捨的情形，就是六根不淨。因為除了男女及錢財等的問題，都不容易覺察出來，淨與不淨，也就很少有人細心地注意它了。
8樓：匿名使用者
眼、耳、鼻、舌、身、意六根。
9樓：千度人生夢
六根是指眼耳鼻舌身意，六根清淨指的是六根不染凡塵，不被相轉，不為物動。
佛教「六根」是指什麼？
10樓：小咦叨叨
佛教所說的「六根清淨」是指哪「六根」？我果然是凡人，做不到！
11樓：匿名使用者
六根，是指生理學的全部範圍，即：眼、耳、鼻、舌、身、意，從心理與物理的媒介功能上說，稱為六根，也就是生理學上的神經官能。眼有視神經，耳有聽神經，鼻有嗅神經，舌有味神經，身有感觸神經，意有腦神經，這些都是心與物的媒介的根本，所以稱為六根。
佛教看宇宙人生，既不是唯物論者，也不是唯心論者，更不是唯神論者，乃是主張因緣和合的緣生論者。所以，佛教看乙個人的構成，是從心理、生理、物理的三方面來分析的。上面所說的六根是屬於生理學，加上六塵的物理學及六識的心理學，便是乙個人的總和，六根、六塵、六識的形成，稱為十八界，十八界的三大類，構成鼎足之勢，相互為用，缺了一類，其他的二類也就不能存在。
因為六塵與六識要靠六根的媒介才有作用，六塵與六根要靠六識的判別才有價值，六根與六識要有六塵的反映才有功效。
如果要下乙個比喻，那麼，六根是鏡子，六塵是被鏡子所照的影像，六識是判別鏡中所照影像的人。
從六根所接觸的物件上說，稱為六塵，也就是物理學上的各類物質。眼根所見的顏色和形色，耳根所聽的聲音，鼻根所嗅的香臭，舌根所嘗的味道，身根所觸的粗細冷熱與溼滑等，意根思想的稱為「法」——漪指的極微極遠的無從捉摸的東西，這些就被稱為六塵。
從六根接觸六塵而產生的判別力與記憶力上說，稱為六識。如果沒有六識而僅有六根與六塵，那就不是活人而是死屍，所以，六識是六根的操縱者，六根是六識用來接觸六塵的工具。
12樓：
六根，即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根
前五根為色法，是物質之法。後意根為心法，非色法，無形色。意根在唯識裡也叫末那。即是十八界之一的意根界。
前五根又分勝義根，浮塵根，何謂？我們的大腦掌管眼耳鼻舌身功能的整個神經系統為勝義根，而我們身體表面的眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、以及除大腦外的身體部位都是浮塵根。
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