1樓：北京畫室
中國古代士與士之間，見面經常面帶微笑、身體前傾、雙手相抱行乙個拱手禮，又叫作揖。這種儒家傳統禮儀一直是歷朝歷代所推崇的行禮規範。然而，隨著時代的發展，今天的拱手禮已經不再受用了。
這又是為何呢？
中國禮儀，從記載上看，開始於周朝。周武王的弟弟周公旦擔任攝政王時，重新制訂了《周禮》，作為鞏固皇權、規範朝臣的行為制度。在《周禮》裡面，就有這種拱手禮，亦做「揖」。
歷史風雲，代際流變。社會總是從封閉走向開放，從等級走向平等。至孫中山建立中華**以後，封建帝制坍圮，舊規矩漸漸退出歷史舞台，一些禮節趨於簡化、自由和平等。
包括後來改革開放春風吹拂神州大地，開啟國門與世界接軌，一批批人才，從國外帶來的不僅是先進的科學技術、社科文藝，還有西方的價值觀、生活方式和禮儀文化。更為簡單而平等的握手禮，自然也取代了我們傳統的拱手禮，普遍盛行。
握手禮，只要伸出乙隻手即可完成。其實是從形式上解放了另乙隻手，節省了行禮成本；另一方面，握手禮的構成，是兩個人雙方說了算。如果乙個人一廂情願地伸出手，而對方不願意接受這份友好，則完全可以自由地選擇不回應，這在具體操作上是不費吹灰之力就可以實現，無非就是令先伸出手者覺得尷尬罷了。
從這個意義上說，也是給了個體極大的自由權。而且即便雙方「互敬互愛」，彼此都伸出手握在一起，也簡化而輕便多了:無需身體前傾，無需考慮拱手時左右手哪個上哪個下，更為重要的是:
每個人就那麼簡單握一握，似乎不必揹負太多的主動謙卑即自我「身段兒」的犧牲。
可是自古以來世間的事，話要分兩頭說。說完了這頭，也得說說那頭。
我們傳統的拱手禮看似複雜繁瑣一些，但相比握手禮，有沒有優勢呢？
行禮的本質是表示真誠友好。拱手禮需要兩手相抱，則無人可以做到乙隻手在前台友善地握，而另乙隻手在後幕拿著槍，準備著伺機而動打破對方的心臟或大腦。也就是說，我們傳統的拱手禮是更加真心一片，誠意十足的:
我一共就兩隻手，都交代給您了，從沒有想過「留一手」。而且，拱手禮，我乙個人就可以完成。不管您是否看得上我，我這禮行足了。
我的心意，毫無保留全奉上了。可以說，拱手禮，相比握手禮，更加謙卑——我是低的，您是高的。您是我榜樣，我師長，我貴人。
我向您學習向您看齊。
這次疫情，我們似乎對遠去的謙卑——拱手禮有了些許懷念:握手雖簡單，可是必有接觸，有感染病毒的風險；而拱手禮雖是更大的禮，但是隔著空氣，未有碰觸，可以說從病毒傳染角度更為安全。所謂「梅需遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
」世間之事，哪有什麼非此即彼、非黑即白？各有長短罷了。
拱手禮，如今已經難覓蹤跡。今天的不再受用，也未必就代表著其一無是處。拱手禮握手禮，只要心真，都是好禮；東邊日出西邊雨，只要自然，都是好天。
拱手禮握手禮，孰優孰劣，還敬請您見仁見智吧。
2樓：科普小星球
古代的拱手禮，在當今看來比較繁瑣，規矩較多，所以就不在用了。
3樓：兔牧馬人
中國古代的拱手禮，到現在為止不再使用了，這都改為握手禮了，其實也是一種變革，我感覺拱手禮其實挺好的，以後肯定會流行起來，畢竟這樣是比較衛生的。
4樓：雪兔軍玉
每個時代都有每個時代的特色，而且拱手禮是古代文人墨客見面時的打招呼方式，表示對對方的尊重，而且根據對方身份不同更是分很多種作揖方式。
在古代同樣是行禮，為何有不同的形式比如拱手、作揖？
5樓：李子今史
古代禮儀制度中，交際禮是最主要的內容之一，人與人之間接觸、交往之禮，與生活關係最密切，包含的內容也較多。因此古人有「未曾學藝先學禮,未曾學武先學德」的說法，那麼古人在交際活動中到底有哪些禮節呢？
交際禮分為兩類，一是舉止類禮節，就是如何以動作表達禮節；二是稱謂之禮，這在中國古代最複雜，尤其是官場上的一些稱謂。關於古人稱謂的話題之前已經有過分析，下面主要還是介紹一下舉止類禮節。
舉止類禮節大體上分為站立禮、跪拜禮、抱見禮、請安禮。同樣，站立禮、跪拜禮又有很多種，分別體現禮節輕重等次，施用於不同的物件，從中可以了解人際關係、等級關係。
站立禮站立禮顧名思義就是站著行禮，大致分為拱手、作揖、長揖、打躬，按次序乙個比乙個重。站立禮的共同特點就是都有手、臂的動作，如果表示禮重，加身軀動作，下面分別來講。
1，拱手，是最簡單的揖禮，就是雙手抱拳，是最常行的禮節，也是最輕的禮節。比如向人問路，要略表敬意，須施行，但是又不能太重，就施以拱手禮。習武者比武之前，也互相行此禮。
此外還用於尊長對卑幼的回禮，卑幼對尊長施行很重的禮，尊長應有所表示，又不能回禮過重，所以拱手禮比較常見，主要是長輩對晚輩，兄長對幼弟。清代官場中，屬官向長官行作揖禮，長官以拱手禮答禮。
2，作揖，也是常行的禮節。它與拱手的區別是增加了手臂的動作，雙手抱拳之後手臂往前再往下作頓的動作，多了這些動作，禮就較拱手稍重。向人道謝、致歉、道賀、請求等場合，對人表示尊敬，常行此禮。
卑幼對尊長行較重之禮時，尊長回禮，也有施作揖禮的，如拜師禮，學生對老師行跪拜禮，老師回以作揖禮。拱手和作揖都是使用頻率非常高的，尤其是作揖，官場上、同衙門的**之間常互行作揖禮。
3，長揖，這個禮節比較特殊，跟作揖的區別是，作揖只是在抱拳之後往前伸，長揖是抱拳之後手臂高舉，然後以大弧度往下按的動作。手臂伸得比較長，用大幅度的動作表示比作揖莊重，對對方表示敬重時行此禮。
由於長揖是身軀稍微一躬，不是深度的彎躬，不跪拜，因而一些有志之士向權勢的人行禮的時候，為了表示自己不卑不亢，不向對方卑躬屈膝，常行這種禮，表示一種氣節，又不失禮數。西漢時劉邦招賢，名士酈食其去見他，劉邦正在洗腳，也不相迎，酈食其見他如此傲慢，便也不跪而「長揖不拜」，並表示不滿。劉邦見狀馬上不洗了，穿好衣、履，請其上座。
清代也有這樣的事，乾隆南巡至杭州，在書院考試近省迎駕的士子。和珅監考，士子跪著把試卷交給和珅，福建的幾個考生堅決不下跪，交卷之後行長揖禮退出。
4，打躬，躬就是鞠躬。打躬或稱打恭，與長揖都是拱手而舉，大幅度地作揖，與長揖的區別就是深度的鞠躬，所以禮數更重了，表示對對方特別敬重或深深的謝意、歉意。所以又稱作深深作揖、打躬作揖。
《儒林外史》中就記載了這種禮的狀況，范進中舉之後，很多人跑來認親戚、拉關係。有個張鄉紳，以前看不上范進，見面之時理都不理，一聽說范進中舉了，他馬上到范進家賀喜，還送上銀子，范進很是感激，張鄉紳臨走時便與其「打躬作別」。
跪拜禮與站立禮最大的不同是膝跪與地，拜和跪有聯絡又有區別，拜不僅要跪，而且還須手著地，然後加身軀以及頭的動作，以表示禮數的輕重。跪拜禮從先秦時期一直實行下來，唐以前沒有高腳坐具，人們一塊坐在席上的時候，就是跪姿，是把臀部壓在後跟上。
隨著高腳坐具的出現，跪拜禮更顯得莊重了。跪拜禮由輕到重有以下幾種：
1，長跽，席地而坐時期，如果雙方都是跪坐，某一方對對方表示敬意，臀部離開腳跟，上挺直，這就是長跽。先秦時期，不乏君主以長跽表示對名士或臣僚的敬意。
2，空首，跪拜時手觸地，上身彎下，頭觸手而不觸地。大臣對君王行較重的跪拜禮時，君回禮，用此禮。
3，頓首，這個詞大家應該不謀生，文人之間寫信，經常寫頓首，是在信中表示敬意。頓首就是磕頭，頭觸地，頓而即抬起。身份地位相當者相互莊重行禮，互相頓首也叫磕平頭。
晚輩向長輩莊重行禮，或尊者向身份地位低者表示特別敬意，也行此禮。
4，稽首，跪拜時頭觸地一段時間。是最重的跪拜禮，在所有的舉止性禮節中也是最重的。臣僚向君王行稽首禮，先秦時期，君主對臣表示對對特別的敬重，也有行此禮者。
如商湯王對伊尹、周成王對周公都曾行過稽首禮。
沒有高腳坐具時，行禮也不一定都是跪著的時候的才行跪拜禮。還有乙個詞叫避席，與行禮有關，席是跪坐時候的坐墊，坐著的時候，如果表示對對方的特別敬重，站起來離開席子後再行禮，這就叫避席行禮，這種行禮的形式也是十分常見的。
宋代以後，隨著高腳坐具的出現，跪拜禮都是站著再行禮，跪拜形式也不太一樣，很多情況是以跪拜的次數表示禮數的輕重，有八拜、四拜、兩拜之禮。八拜之交，就是有非常的禮節的交情。清代所謂的一跪三叩、二跪六叩、三跪九叩，分出等次，在最隆重的場合，大臣對皇帝要行三跪九叩禮。
上面所說的這些舉止類禮節並不全面，指的都是男子行禮。古代女子和男子行禮不完全一樣，女子一般情況下不行跪拜禮，而行萬福禮，身體有乙個鞠躬的動作，雙膝彎曲，手臂在側往下按一下，口中說一句祝福的話，所以叫萬福禮。
這是在一般場合，女子在特殊場合也行跪拜禮，比如向父母，向帝後，要行跪拜禮；宗廟祭祀的時候，無論男女都要跪拜。《紅樓夢》中賈府祭祖的時候男的下跪，賈母率女眷也下跪。還有主僕之間，官衙公堂之上，都要跪拜。
抱見禮、請安禮
這是清代滿族的特殊禮節，請安禮後來不光在滿族中實行，官場上滿漢官之間，民間滿漢人之間，甚至漢人之間也有實行這種禮節的。
1，抱見禮，類似於西方的擁抱禮，主要施行於滿族人之間，而且主要是在滿族入關以前。滿漢官之間、漢人之間不實行。抱見禮還有抱腰、接面之稱，不分男女，《滿洲實錄》、《滿文老檔》記載，入關前男女之間常行抱見禮。
皇太極和他的蒙古岳母，公主回娘家和諸王，都行抱見禮。
入關後，由於受到漢文化的影響，抱見禮不再流行，關外仍有所保留。另外，官方禮制的滿人君臣之間，而且是特別隆重的場合，仍有抱見禮，如出征凱旋，領兵將帥跪在皇帝跟前抱膝，這在當時也是君對臣的較高禮遇。
2，請安禮，比較常見，由滿族擴大實行到滿漢之間，乃至漢人之間。請安禮在清宮劇中經常出現，但需要注意的是，請安禮是有多種的，具體分站安、打千、跪安、蹲安。
站安，是站立，口中問安；打千，左腿屈膝，右腿後撤，右手耷拉下來前後擺動，口中問安。**見王公，身份地位相近的人之間，大街上互相拜年，都實行打千禮；跪安是長跪請安，禮數較重，如**見到皇帝須要請安，也要跪安；蹲安，是女子請安禮，也不跪，雙膝微彎曲，手撫在膝蓋上，口裡問安。
當然，在實際的社會生活和官場禮儀上，還有很多對舉止類禮節的規定，如行禮次序、受禮與還禮所體現的禮節，此外還有受全禮、受半禮等。清代官場上，不同身份品級的**向誰行什麼禮，回什麼禮，都有特別的規定，這在《大清會典》上有詳細的記載。
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