1樓：
在西方極樂世界享受是平等的，西方世界之外，九法界眾生享受皆不平等。娑婆世界苦多樂少。苦是身心都受到壓力，樂的時間不久謂之壞苦。
非苦非樂是捨受，心不能常保謂之行苦。經中說三苦八苦。
八苦是『生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰盛』。
生苦，佛在經中說的非常透徹，神識在母腹中十月，感受如在地獄。母飲一杯涼水，如在寒冰地獄，飲一杯熱水，如在八熱地獄。出去之後把前世的事情忘得一乾二淨。
出生時如夾山地獄，出來一接觸空氣，如風刀地獄。
病苦老苦擺在眼前，人人皆有直接間接的感受。
死時神識離開身體，如生龜脫殼。學佛有真工夫的人，老病死皆無，年老體健，臨終預知時至，無疾而終。以上是生老病死四苦。
第五是求不得苦。慾望太多，無法達到。
第六、怨憎會苦。冤家對頭，不想碰頭，偏偏遇到。
第七、愛別離苦。心愛的人要生離死別。
第八、五陰熾盛苦。五陰是『色、受、想、行、識』，即生理與心理的造作。
五陰是因，前面七種苦是果。
最後乙個，第八，「五陰熾盛苦。《圓中鈔》曰：五陰者，色受想行識也」，這五種。
色是物質現象，受想行識是精神。物質跟精神你放不下，你對於身、對於心，心就是精神現象，都產生嚴重的情執，不知道這五樣東西是假的，不是真的。《心經》是學佛的人最熟悉的一部經典，玄奘大師翻譯的，二百六十個字。
第一句話，「觀自在菩薩」，就是觀世音菩薩，「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」，五蘊就是色受想行識。你真有智慧型，你就曉得全是假的，你貪著那就苦不堪言。你要知道是假的，放下，你就解脫了，你就得大自在。
這五樣東西稱之為陰，陰是什麼？「覆蓋之義」，把它蓋住了。把什麼東西蓋住？
把自性蓋起來了，你見不到自性。自性，自性是真我，色受想行識是假我，它不是真我。凡夫錯就錯在把假的當作真的，真的不認識，搞六道輪迴真叫冤枉。
你看這裡講得好，「謂能蓋覆真性，不令顯發」。這五樣東西讓你永遠見不到真性，這五樣東西去掉，就明心見性，見性成佛。
2樓：國學寶典堂
佛說人生有八苦，躲掉乙個，也要恭喜了！
3樓：曹典之
幫助所有最苦的人，這樣的人是佛。
佛家說的人生8大苦是什麼？
4樓：通天術士
八苦，佛教用語
佛教雲 人生八苦，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。
5樓：雷李
生，老，病，死，愛別離，怨憎恚，求不得，放不下
6樓：匿名使用者
當人很苦~想一想：紂王的烙刑～電擊牙根~凌遲而死～活體解剖～**徒喂獅子~白傳送黑髮～人間也可以是地獄～誰敢保證輪迴了幾輩子之後'不會變成壞人?!～更多輩子之後』就更可能變成大壞人～然後下地獄～甚至是形神全滅～
道教的形神全滅~~~佛教的阿鼻地獄'(永不超生)~~~聖經約珥書3：29:失喪的丟進永遠的火湖之中。三大宗教都提及的事'(不約而同~這麼巧!?)~很可能是真的。
祝您修煉成功上天國'佛世界~~
佛說人生有八苦,是哪八苦?
7樓：我是你的組織啊
佛說的八苦：生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎會苦，愛別離苦，求不得苦，五蘊熾盛苦。
人生八大苦是什麼?
8樓：池中物
雲，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、、、
、苦。一、生苦：生之苦，人多不復記憶，事實上，十月胎獄之苦，且不必說，即出生之際，乙個六磅八磅重的嬰兒，通過狹窄的
，這痛苦已非言語所可形容。脫離母體之後，為外界灼熱或寒冷的空氣所剌激，被接生者巨大的手掌抓來提去，這對嬰兒細嫩的肌膚而言，其痛苦較
抽體尤有過之。嬰兒出生後呱呱大哭，實是肉體上的痛苦所引起的。
二、老苦：唐人詩云：「公道人間惟白髮，貴人頭上不會饒。」老，是任何人無以避免的。韓愈
雲：「吾年未四十，而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖」四十如此，未免
。但即使天賦過人，或攝生有術，到了七十歲
，上述現象總會發生。又何況一般人在苦苦奔波了數十年之後，除了生理機能衰退外，因過去勞苦積累而貽留的
風濕等等，都是使人難以忍受的痛苦，至於衰老對於女人，則更為殘酷，因為除了生理的痛苦外，女人更有著青春消逝的心理的痛苦。由明眉，而
，，固然使人感慨，但誰又能逃出這個老的公例？
三、病苦：人自呱呱墮地之日起，就與病結下不解之緣。少年的病如
，中年的病如
，老年的病如
，也許有人說，科學進步，
日出，只要有錢，何愁治不好病？其實不然，特效藥固然層出不窮，新的疾病也日有所見，如
，，在近年來日漸增多。進一步說，即是藥物能**身體上的疾患，但由於社會競爭劇烈而致精神緊張憔慮所引起的
，精神**，
，躁鬱狂等心理上的疾病，又豈是
所能奏效的？
本來四大
，難免有寒熱失調的時候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短時間還好受，倘長年纏綿病榻，日與藥物為伍，這種痛苦，豈可言喻？
四、死苦：一部鋼鐵鑄成的機器，其壽命也不過由數年到數十年，乙個
的人，到底能支援多久？
求長生之藥，只留下千古笑柄。蓋宇宙永珍，生住異滅，
。有生就有死，有成就有壞，
如是，安有例外？
上說，，壽長八萬四千
，但報終仍當墮落，不出
。 既然如此，則死之於人，也就
了！無奈「
身先死」，每乙個死者都有他尚末完成的壯志，因之世界就有多少
之人，同時死前肉體上和精神上的痛苦，四大分離，
，心裡有
，一句也說不出來。這時嬌姿稚子，環繞榻前，
，悽慘無比，尤以將死未死之際，這一生所作所為，
，一一自腦海映過。對於那些善的，
的，會感到欣慰寧靜，但對那些惡的，有背
的，將會感到懊悔，痛苦和恐怖。這時因痛苦恐怖而感召地獄相見，神識
力牽引，墮入惡道，所謂「萬般帶不去，唯有業隨身」人之痛苦，尚有甚於此者乎？
五、：語云：「樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮
，」，人間慘事，青春喪偶，中年喪子，固然悲痛萬分，即使不是死別，或為謀求衣食，或因迫於形勢，與
的人生離，也將感到痛苦。然而，
，親如父子，近如夫婦，亦難得終身相守，又何況其他呢？萬法無常，
之苦，是誰也無可避免的。
六、：和
相對的，是
。的朋友，
的愛人，恩愛情深的夫妻，或膝下
的子女，或生離，或死別，一切不能自主。但相反的，那些
，語言乏味；或利害衝突，兩不相容的人，偏又聚會在一起。像這些可厭可憎的人，能夠終身不見，豈不眼前清淨？無奈社會上人事問題，繁雜萬端，「不是怨家不聚頭」，在某些形勢下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，
，好像再也沒有分散的時間，這豈不是令人苦惱萬分？
七、：想獲得某一件東西，經濟力量達不到；想謀求某乙個位置，
謀不到。甲男愛上了，卻
於丙男。自己的志趣是做計算機行業精英，但為了吃飯卻不得不
在網咖做
。這些都是
。莫說求不得，即使第乙個願望求得，第二個願望又立即生出來。山谷易滿，
難平，誰會感覺到自己一切都滿足了呢？不滿足，即有所求，求而不得，豈不苦惱？
八、苦：五陰即是
，五陰集聚成身，如火熾燃，前七苦皆由此而生。色陰熾盛，四大不調，而有疾病之苦。受陰熾盛，領納分別，使諸苦轉本加極：想陰熾盛，想相追求，而有
，怨憎會，求不得諸苦。行陰熾盛，起造諸業，又為後來得報之因，且因行而遷流不停，而有老衰之苦。識陰熾盛，起惑造業，三世流轉，而有生死之苦。
中有時又把苦分為苦苦、壞苦、行苦的三類。
苦苦：是我們生活中感受到的痛苦，
中既使沒有指出，我們也是認為是
苦的，這有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病變的痛苦、死亡的痛苦；
由社會環境引起的
苦：即不能廝守在一起；求不得苦：是所求不
能如願；怨憎會苦：是怨家路窄，
。以及苦：即
身 心不平衡的痛苦。
壞苦：是指我們通常快樂的感受。以
的智慧型來看，我們所謂的快樂受並
非真正的快樂，其實質也是痛苦的。例如我們飢餓時想吃，吃飽了就覺得快樂，
但如果繼續吃下去，還會覺得快樂嗎？身體髒了，洗澡覺得快樂，但長時間在水
裡泡著覺得快樂嗎？無聊時看電視覺得快樂，但沒日沒夜的看下去覺得快樂嗎？
由此可見我們的所謂快樂，是因為我們有了某種慾望之後，通過外境的刺激得到
滿足心理上出現暫時的平衡，於是我們覺得快樂，然而吃飯的實質並非快樂，倘
若吃飯的實質是快樂的話，無論吃多少都應該覺得快樂，然而事實不然，當我們
帶著強烈的慾望吃
時，吃乙個、兩個、三個感到快樂，吃到四個、五個、六
個時，你會發現此時已由原來的快樂轉變為痛苦了。吃飯是這樣，世間上一切通
過慾望得到的快樂莫不如此，因為這種樂受能變壞，因此稱為壞苦。
行苦：行，是遷流變化義。世間一切都是無常變化，這乃是
生之規律。
但世人不識這種規律，追求永恆：希望身體永恆、家庭永恆、婚姻永恆、事業永
恆、人際關係永恆、愛情永恆，事實上世間沒有一樣永恆的東西，
，美 好的事物往往是
，。由於我們的認識與世間的事實——行，相
違背，因而就有了行苦。
總之，，一切莫非是苦。
9樓：匿名使用者
佛教雲人生八苦，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨僧會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。
10樓：匿名使用者
首先，求不得苦
每乙個生活在這個世界上存在的目的，有人為了錢，有些
藥師經有哪八大菩薩,八佛本尊，為什麼說藥師佛是未來佛？
漢唐未央 玄奘法師的譯本 藥師琉璃光如來本願功德經 是節本，更全面的要看唐代義淨法師的譯本 藥師琉璃光七佛本願功德經 東方淨琉璃佛土一共有七位佛，統稱 藥師七佛 藥師琉璃光如來一般認為是本尊。藥師琉璃光如來本願功德經 若有四眾比丘 比丘尼 鄔波索迦 波鄔斯迦，及餘淨信善男子 善女人等，有能受持八分齋...
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