1樓：匿名使用者
能，但是你得了解道理，不明白道理念一萬句也沒有用
1 我們今天唸佛，唸佛的目的在**?為什麼要念這句阿彌陀佛?第一個跟佛相應，聽話，佛教我念我就念;另外一個真正的意思，用這一句把我們的妄念、雜念打掉，把它清除掉，恢復自己清淨平等覺。
2 不念佛就打妄想，妄想就是業障。我們念這句阿彌陀佛，去妄念、去煩惱、消業障，用這個方法比什麼方法都有效，比什麼方法都快速。八萬四千法門那個方法很難修，時間要很長，修得很辛苦，這個法門非常容易。
3 諸位要知道，我們真正發心唸佛，一心求生極樂世界，阿彌陀佛就在我們身邊。如果你想到極樂世界，又捨不得離開這裡，這不行，這個沒有感應。
4 真正把這個世界放下，對這個世界毫無留戀，一心向往極樂世界，阿彌陀佛就在你身邊，等待緣成熟，他就來接你。只要我們這個心不退轉、不改變，什麼時候去不要去想，一切由阿彌陀佛安排，一切聽阿彌陀佛的，這多好，我們身心沒事，多自在!
2樓：冥想音主站
難受心煩是煩惱心在作怪。念阿彌陀佛是念清淨心，正合適。但唸佛時一定要用心去念，不能夾雜妄念。用心念阿彌陀佛就會清淨，肯定有用。
3樓：匿名使用者
是人成就法，不是法成就人。
有的人信心堅定，長期唸佛憶佛，久之必然功夫越來越得力。
如果以疑心念佛，口是心非，不能長期堅持，佛號就不得力。
如果堅信不疑，時時處處佛號不離心，久之心佛合一，何止煩惱，生死苦海也能出。
唸佛是淨土宗的重要法門，自古以來，成就的人非常多了。
4樓：匿名使用者
100%有用。已經有無量無數的人，依此「唸佛法門」解脫眾煩惱與苦厄，不要再懷疑。
「唸佛得解脫煩惱」的力量有多大，與您的「信、願、行」有多深成正比。所以，只要您深信無疑，並決定自己凡是遇到煩惱時，就提起佛號。只要堅持，念十聲、百聲、千聲...煩惱一定能消除。
日久功夫成熟了，煩惱一起，只要一聲佛號，最多十聲，決定解脫煩惱。
懂得「信、願、持名唸佛」的人，是最幸運的人。因為「唸佛」是「斷除煩惱」，最有效的方法。
古德雲：「佛號投入亂心，亂心不得不息。」
阿彌陀佛！
5樓：匿名使用者
生活中有沒有解決的問題嗎？
每天心裡默唸南無阿彌陀佛，起作用嗎？念多少遍會有感應？
6樓：匿名使用者
最大的感應是心裡越來越清淨、穩定，越來越慈悲、智慧。
如果你在整天想著感應的，而且感應不斷，不是今天夢中佛放光了，就是佛明天對你說話了，而且你在別人的眼中越來越神經，呵，那你離魔不遠了。 凡所有相、皆是虛妄，見諸相非相、即是見佛。來不喜、去不悲，境相不動於心，自淨其意，是諸佛教。
這才是正路。
常看看印光法師、淨空法師、南懷謹的開示吧。不要走入虛幻。
南無觀世音菩薩！
7樓：夙夢時代椰蓉
虔誠的念 南無阿彌陀佛 會使人平安喜樂，消災劫難，無病**，思想開闊，性情仁厚，等等許多的好處。本人親身體驗過，真實的事情?
南無阿彌陀佛
8樓：匿名使用者
這個講究心誠則靈，其實有些信念會左右自己的觀念。不管起沒起作用，至少你已經有所期許，那麼肯定也會付諸一定的行動的。
9樓：匿名使用者
如何改變命運
請聽淨空法師講的《認識佛教》《了凡四訓》《太上感應篇》《地藏經》《無量壽經》《修華嚴奧旨妄盡還源觀》《淨土大經解演義》
體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》
母音老人講的《拈花錄》
阿彌陀佛
10樓：史琳嵐
信則有之，念七七四十九遍
11樓：匿名使用者
參考一下：
阿彌陀佛洲:
從遙遠的地方看，在天際盡頭有一明亮的光點，以光點為中心，一波一波的彩色光環向四面八方擴散，隨著距離拉近，可以看到這是一個比地球還大的水晶般透明星球，透過光環，可以看到這個星球的核心處有一座金壁輝煌的宮殿，宮殿的正中坐著一尊佛，他就是阿彌陀佛，從他的身上不斷放射出象水波紋樣的彩色光環，穿過宮殿和透明星球，向遼闊的宇宙永恆地發射著光波，這個光環甚至到達了人類居住的地球，在保護和清潔人類中有佛性人的生命，當人們嘴裡唸叨“阿彌陀佛”並懺悔時，佛光的頻率與人心念的頻率契合，此人就可獲得佛的護佑，這就是佛光普照。
12樓：紙上談商
念多少遍能有感應關鍵看你心有多配合，心念合一了，念一遍也會有感應，心念不配合念萬遍也不一定有感應，這就是質量和數量的區別。默唸重念不重默。就像演員唱歌，要感情全身心的投入才能感染人打動人。
阿彌陀佛。
13樓：無名亦無無名
沒有感應就是最好的感應，如果有感應而使你執著感應的話，已經把你念佛的作用縮小了。不要求感應只管念去，阿彌陀佛
14樓：擁抱青春
信則有不信則無，如果你相信的話，就有用：如果不相信的話，念多少遍都沒用
15樓：匿名使用者
作用很大 念這句佛號 佛光馬上觸身 要感應幹嗎 想試驗這句佛號 ? 常期念在一些事上就會感應到
16樓：t10次
1 不在數量多少，在於你心誠不誠 心誠每一次都有感應，心不誠的話則是“口唸彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然”
2 不必太執著，總想著感應。認真去念就可以了，功到自然成
17樓：彰厥有常
感應，凡俗之人都是業障纏身迷失本真，你想和誰感應。佛在心中，求人不如求己，小乘難比大乘。差的就是一個“行”的魄力。
18樓：匿名使用者
佛心清靜 何來聲
有此執念 故不靈
19樓：匿名使用者
每天在家裡能聽佛歌嗎？
20樓：匿名使用者
念 南無阿彌陀佛 感應
很多人念阿彌陀佛想去西方極 樂 世 界，唸到最後以為自己可以去西方極 樂 世 界了，以為臨終一念阿彌陀佛，阿彌陀佛就會來接應了。
如果在臨終前魂魄出竅，話都說不出來了，連意念都沒有了，直覺都失去了，還能念阿彌陀佛嗎？這就是你的業障障礙了你念阿彌陀佛，這種業障就是你過去的障礙，阻礙了你到西方極 樂 世 界去，因為你在人間沒有把這些業障全部消除，所以就不能達到等你走的時候，一念阿彌陀佛聖號，佛菩薩就來接應你。佛菩薩講的當你臨命終時，念阿彌陀佛是有資格（條件）的，你臨命終時開開心心，無債無病，那時候你念阿彌陀佛才能上西方極 樂 世 界。
如果做了很多壞事，業障深重，心想當我臨命終時，只要一念阿彌陀佛，就能往生了，那是不可能的這就沒有因果可言了。業障深，債沒還清能上得去嗎？比如：
你在悉尼欠了人家一百萬，你逃跑了，但是不論你逃到**，都難逃法網。**現在傳授你們的法 門就是要你們自己消除業障，還清債務，才能把“家”歸（這個家就是佛 國），所以《阿 彌陀 經》中說“不可以少善根福德因緣，得生彼國”。
今天**給大家細講菩薩界，把菩薩界的境界一句一句解釋給你們聽，菩薩是進入甚深禪定的修持，就是說菩薩進入高境界的時候，已經完全能夠定下來了，已經禪修到一定的境界了，而且是很深的禪定修持，有很高的境界，是超越了初地菩薩的境界。禪定不是一般的修持，禪定是帶有智慧的定，禪定是有智慧的。修持就是懂得怎麼修，懂得怎麼把持。
必須以佛法的聞思修慧為基礎，必須學佛的最高境界，要以最高的佛法來對照自己的修為。聞思修慧，就是用自己的聞思來修自己的慧根，以佛法最基本的道理作為基礎來修心。廣集利益眾生的福德資糧，已經到了菩薩界了，為什麼還要廣積利益眾生的資糧呢？
就是你已經是菩薩了，你可以不下去救 度眾生，但是到了高境界菩薩界，菩薩不是在他的意境中，不只管自己是菩薩，而是要下去救 度眾生，就像我們準備自己身上的東西一樣，這個叫廣集利益眾生的資糧。**從佛菩薩界下來救 度眾生，**必須要做好思想準備，我到人間來該如何如何修為，到人間來要能堪忍受，能為難事，悲心愍念眾生。**到人間來吃了多少苦，使我從小就體會到人生的無常。
到人間來必須準備好思想，準備好資糧，資糧就是資源，就是一種能量。猶如人間所用的糧食。廣集利益眾生的福德，就是要把菩薩的禮物帶給眾生，是什麼禮物？
就是福德，把福德帶給眾生。**帶下來的是讓每一個人的身 體好了，家庭和睦了，生重病的回圝復健康了等等，這就是廣集眾生的福德。
作為菩薩下來就必須帶有佛菩薩的福德，來利益眾生，把福德的能量帶給眾生，才能直入正規的證境而無障礙。因為你做好思想準備了，因為你是菩薩，你非但自修不會落入六道輪迴，而且你想到的是眾生的利益，你的境界是走向佛的境界，所以你已經準備好了資糧，準備好了利益眾生的福德資糧，到人間來救 度眾生。高境界菩薩已經是有這種意念，完全是下來救 度眾生的，所以境界才能提高。
如果想到要幫助下面（六道）的眾生，想的越多越慈悲，能量就越高， 果位也越高，就可以直接進入禪修的證境，而無障礙。證境就是意境。當一個人的境界高的時候，是不會有障礙的。
比如：夫 妻一個人唸經，一個人不念經，唸經的人境界就高，善做好事，做功德，而這個不念經的人，就會制 造許多障礙來阻止他人做善事，做功德。
當菩薩的境界到了這個證修的境界時，就可以直接破除障礙，進入證修的境界。障礙是怎樣破除的呢？如果你站在一幢小房子上面，前面的房子比你高，你就看不見前面的任何東西了，這個就叫障礙，看不見就是障礙。
當你爬上一座很高的山頂上的時候，你的前面沒有障礙了，就是說你的境界升到很高的位置的時候，你的前面全部都是平坦的，所有的障礙都沒有了。如果什麼都放下了，什麼煩惱都沒有了，你的境界自然就提高了，障礙也就沒有了。破除障礙，站得越高，障礙就越少，境界就越高，人生活的障礙就會越來越少，什麼都想開了，看穿了，哦，人原來這麼渺小。
你們從飛機上看地面上的房子，汽車等像不像蟑螂，螞蟻呀，房子像不像火柴盒子，人多麼的渺小呀，因為你在高空才能看到人有多麼的渺小，如果自己在家裡還以為自己的家很大，很了不起，可是從高空看就像一個火柴盒一樣大小，有什麼了不起的，要這樣想，這樣看，明白了嗎？
高境界菩薩是明地，明地就是光 明，放光。菩薩的境界很高，他的眼睛很清楚，很明亮，什麼都看得清清楚楚，不論你們說什麼，他的心裡很明亮，都很清楚。在聽聞正 法，聞在這裡是聲聞緣覺的聞，聞和聽是兩個概念，聞是把你所有的智慧都開啟了，眼見，耳聞等等，就是把你的七竅全部開啟了，你的智慧全部可以放出來，聞是有智慧的，已經能夠明白你講的道理了，才叫聞。
**今天給你們講 法，如果你們聽不懂，就叫聽。如果明白**說的法，就叫聞，是兩種不同的概念。聲聞緣覺菩薩講的是這個道，聞是基本上明白道理了，才叫聞。
思維法義，就是菩薩的思維心想著法界，法界就是我們現在說的人界，我們在人道里，這個法是菩薩特指的這個人間，叫法界，而我們叫世界。什麼叫法意？ 意字實際上就是境界。
你所有想的東西，所有思維的東西，稱為法意。就是說超出這個法界思維的東西，來指導你法界思維的東西。解悟真 理，悟出了自己認為是真 理的東西。
菩薩要化解的是，你認為是真 理，但不一定是真 理，菩薩有這個責任來化解和開悟，比如：有些修行的人很執著，你給他們說臺長的法 門如何如何的好，他認為自己已經修這個法 門了，我已經念這個經了，我怎樣怎樣的，如果他說我這個怎麼怎麼的好，說明他已經在這個裡面了，他認為這個是真確的，是真 理，所以他才會執著的去追求。一個人做錯誤的事情，都是因為自己認為是對的，才敢去做。
今天哪怕不開心，對這個人有 意見，也是因為自己認為是對的，對不對？他認為這是真 理，然而菩薩就是要幫助你化解，幫你來開悟，讓你明白自己所做的事情是不是真 理，為什麼學佛 學到後來，會走偏差呢？就是因為以為自己是對的，以為自己學的是真 理，就是因為自己認為都是對的，如果真的是對的那是有功德的，如果走偏差了，就會造業。
這就是**給你們講菩薩的境界是解悟人生，幫助化解，讓你開悟。
為法忘驅，為了弘揚佛法，忘掉自己的身軀，捨己救人。然後依法修行，要依這個佛法來修行，廣修福德，菩薩怎麼也要廣修福德呢？福德不是人間的東西嗎？
為什麼到了天上還要修福德呢？這個福德是來自於人間，你在人間修菩薩道，就像我們在人間想學什麼層次的學位一樣，都是有級別的，在人間你照樣可以修菩薩道，問題是你修得到嗎？修得好嗎？
如果學修菩薩沒修好，說不定下輩子就投人了。因為境界不一樣，你要求的境界太高了，萬一修不成功掉下來，你連基本的學位都沒有了。很多人念阿彌陀佛想去西方極 樂 世 界，唸到最後以為自己可以去西方極 樂 世 界了，以為臨終一念阿彌陀佛，阿彌陀佛就會來接應了。
如果在臨終前魂魄出竅，話都說不出來了，連意念都沒有了，直覺都失去了，還能念阿彌陀佛嗎？這就是你的業障障礙了你念阿彌陀佛，這種業障就是你過去的障礙，阻礙了你到西方極 樂 世 界去，因為你在人間沒有把這些業障全部消除，所以就不能達到等你走的時候，一念阿彌陀佛聖號，佛菩薩就來接應你。佛菩薩講的當你臨命終時，念阿彌陀佛是有資格（條件）的，你臨命終時開開心心，無債無病，那時候你念阿彌陀佛才能上西方極 樂 世 界。
如果做了很多壞事，業障深重，心想當我臨命終時，只要一念阿彌陀佛，就能往生了，那是不可能的這就沒有因果可言了。業障深，債沒還清能上得去嗎？比如：
你在悉尼欠了人家一百萬，你逃跑了，但是不論你逃到**，都難逃法網。**現在傳授你們的法 門就是要你們自己消除業障，還清債務，才能把“家”歸（這個家就是佛 國），所以《阿 彌陀 經》中說“不可以少善根福德因緣，得生彼國”。
恭錄 修菩薩界的智慧
念南無阿彌陀佛與只念阿彌陀佛的功德有高低嗎
肯定是念南無阿彌陀佛更好，南無是皈依，歸信的意思 南屏晚鐘 具有同等功德，南無阿彌陀佛與阿彌陀佛只是佛名號而已。就如人的名字一樣，姓名一起念與只念名字是一樣的。阿彌陀佛，善願合十！ 泥頌 這兩種方式的功德都是一樣的。初學者要念南無阿彌陀佛。表示對阿彌陀佛的頂禮，皈依。過一段時間之後，就可以直接念 阿...
唸佛是念阿彌陀佛,還是念菩薩的名號
阿彌陀佛是佛中之王，通常說的唸佛就是念阿彌陀佛 南屏晚鐘 阿彌陀佛 是佛名號,唸佛即念阿彌陀佛也念菩薩名號,比如 南無觀世音菩薩 也可以念.阿彌陀佛,善願合十 弘順 竭誠盡敬 誠敬到極致無以復加 地出聲念，默唸均可。念 南無阿彌陀佛na mo a mi tuo fo 青山碧水間 一般來說，淨宗是念誦...
打坐就是坐在那裡念阿彌陀佛嗎，打坐時候可否念南無阿彌陀佛
嘉楠讀書 打坐不是坐著念阿彌陀佛，打坐是坐禪，是用一種坐姿去入定。那麼在這個入定當中觀察盛意，也就是觀察怎麼解脫，觀察解脫出離的途徑，這叫打坐。所以這個打坐要掌握一定的聞思，否則你坐在那裡什麼都不想，就成了睡眠或者昏沉了嘛！所以要有聞思才能夠找到解脫的觀點，找到信心。不過初修只是坐在那裡念阿彌陀佛也...