1樓：8萬4千法門
淨空法師答：是，是妄想。音準不準確沒有關係，最重要的你的心要虔誠，誠則靈。
不是說音準就靈，音不準就不靈，不是的，誠則靈。如果說音準確，恐怕現在沒有一個人唸佛音是準確的。釋迦牟尼佛距離我們三千年了，他老人家當時念的什麼聲音，誰知道？
傳了三千年，統統傳了不一樣，**有可能準？所以這個念，唸佛，念是今心，現在的心，心裡頭真有佛，那叫唸佛。口裡有佛，心裡沒有佛，古人講的話很有味道，“口唸彌陀心散亂”，口唸彌陀，心裡沒有，心裡還胡思亂想，“喊破喉嚨也枉然”。
最重要的，心裡頭有，心裡頭確實常常念著、惦念著佛，希望我能夠往生極樂世界，親近阿彌陀佛，常常有這個念頭。這個世間的拉拉雜雜全放下，你想這個世間的，那個念頭就是輪迴心；學佛也是輪迴業，也出不了六道輪迴。我們要把這個念頭換掉，念頭完全跟佛相應，這個世間一切放下。
不要等，等我將來快死的時候再放下，那時候，準定放不下。什麼時候放下？現在就放下，就不要去理會，你的心就得清淨。
清淨心生智慧，清淨心對身體健康是最大的幫助，你不會生病，你也不會衰老，所以清淨心比什麼都重要。
2樓：匿名使用者
根本就不像，而是你根據一些方言衍化出來得一個問題。yao shi yao si 拼音都不像。就算像，它也不是。你又何苦執著呢。
3樓：潛川如斯
這都是名相，不需要在意的，只管持誦，一心不亂即有感應。
4樓：匿名使用者
那就念藥師佛的名號全稱“南無藥師琉璃光如來”
我身體不好，我聽說唸誦藥師佛名號一心不亂就可以使身體好起來，藥師佛號怎麼念？
5樓：匿名使用者
念什麼無所謂，不過如果你在念的時候想著果報如何如何的大，那麼你永遠也無法達到一心不亂。
你在念的時候也是一種禪修，我希望你用心靈去念，而不是用嘴巴來念，這樣的效果會好很多。
有人說真心一遍頂千遍，心誠則靈等等都是這個道理。
心外求福報，到頭來只是一場空而已！
從生物學的角度來分析，當達到一心不亂的時候，人體的自身調理機能會得到最大的釋放，身體素質也會越來越好。
6樓：a終於註冊了
比如說，阿彌爹哇舍。南無無憂最勝吉祥如來。南無金剛堅強消伏壞散如來。
南無月光如來。南無如月光白色如來。南無蓮花尊豐如來。
南無觀世音菩薩。南無地藏王菩薩。南無阿彌陀佛。
7樓：唸佛念法念僧
您對問題進行了補充，所以特意來補充我的回答。
念藥師經，福報非常大！只要是持誦經典，誦經，福報都是非常大的。但也要儘量照著經中所說的去做。
不可以覺得我今天誦經唸佛累積了不少功德，明日就可以殺人放火，呵呵~ 所以要依照經中所講的，憑自己能力深淺，去實行。這樣會給自己或家人，乃至眾生都積累福德。當然自己念，自己的功德最大，福報也大。
聽錄音就比不上自己唸了。所以還是要自己身體力行去念誦，只要你堅持，福報是不可思量的。這也是歷代有書可證，經典所說。
非我一己之見。
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南無阿彌陀佛。希望您耐心讀完 : )
您念藥師佛的佛號，自然會得藥師佛的常隨護念，這個辦法是很對很正確的。可以念：南無藥師琉璃光如來。
這裡結尾的“如來”二字，與“佛”字沒有區別。佛有很多種稱謂，可以稱佛為世尊，也可以稱佛為如來，也可以叫佛。有很多人都是念南無藥師琉璃光如來的。
除了這個，也可以念：南無消災延壽藥師佛。都可以。
平時清淨下來，或坐或行，都可以念。根據場合，選擇默唸或出聲念。躺下或上廁所時，如果要念，那就默唸，不宜出聲。
唸佛名號的時候，要怎麼念呢？唸佛法門的祖師們講過：要儘量讓自己心的念，想著佛號，儘量專心。
不要心裡想著別的事，嘴上噼裡啪啦一串佛號唸完了事。這樣是不對的，這樣唸佛謂稱之“嘴上滑過”。好像只有嘴上出聲，心中並不憶佛唸佛。。。。
所以唸佛要用心念，打心眼兒裡念進去。心裡默唸，嘴上出聲，同時耳朵也去“聽”自己心裡唸的聲音。這樣才能慢慢象您提問中說的一樣“唸佛名號，一心不亂”。
（不用念得太急，快慢自己調整就好）
除了念藥師佛名號，也絕對可以念南無觀世音菩薩 和 南無阿彌陀佛。佛與佛之間是沒有爭執和衝突的。就像一個屋子裡，擺滿了點燃的蠟燭，蠟燭之間的光，並不會互相沖突，只會光光相互，融為一體，越發光亮。
所以不用擔心，佛號，是可以同時唸的。
最後希望師兄堅持唸佛名號。放心吧，只要有人誠心念佛名號，常念不斷，必定與佛感應道交。因為你係唸佛，所以佛也會時常繫念你。
最後把藥師佛的藥師咒告訴您吧：
nā mó bó qié fá dì。pí shā shè。jù lǔ bì liú lí。
bō lá pó。hé là shé yě。dá tuō jiē duō yě。
ā là hē dì。sān miǎo sān pú tuó yě。dá zhí tuō。
ān。pí shā shì。pí shā shì。pí shā shè。sān mó jiē dì suō hē
南無阿彌陀佛，唸佛名號，唸咒，都行。
8樓：想你
南無藥師琉璃光如來，是如法的**上也是這麼說的
9樓：劉一滔
南無藥師琉璃光王佛!
我一般是這樣念!
佛菩薩可以一起念!
千萬要健康,千萬要運動.千萬要心平氣和!
調理好飲食和睡眠!
飲食是身體的糧食!
睡眠是精神上的糧食!
10樓：笛普
南無藥師琉璃光如來
南無藥師佛
都可以念，都有效果
11樓：匿名使用者
我就納悶了 既然那些佛那麼慈悲 幹嗎還要讓你念他的名字？
12樓：我若安然便晴天
念南無藥師琉璃光如來，別念錯了
13樓：匿名使用者
真心念南無藥師琉璃光如來
為什麼消災延壽藥師佛好像很少人念，而大多數人都是念阿彌陀佛，這是為什麼？
14樓：莫極
消災延壽藥師佛 不應該念這個，應該念“藥師琉璃光如來”。
在《藥師琉璃光如來本願功德經》裡面，從未提到“消災延壽藥師佛”這一稱呼，後人愚昧加上魔**的干擾於是胡謅出這一稱呼。
15樓：百度使用者
念哪個佛號都可以的，和自己有緣，法門適合自己就好。
《楞嚴經》 中說：【 汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。
因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。
】 戒定慧就是原則，就是我們學佛的方向。 因戒生定，因定發慧 就是我們學佛的宗旨。掌握自己的心不犯惡業，奉行善業，這是戒律，由戒律的成就會出生禪定，由禪定而產生智慧。
只要我們按照這個原則來修行，都會有成就，都會得到益處。你想求現生的福報，想往生淨土，想獲得禪定，想辯才無礙，沒有問題，都可以獲得。
修行還有種種方法，比如持咒，唸誦佛菩薩的名號，誦經，禪定等等，這些方法無一不是為了讓我們的身口意能夠擺脫業障習氣的困擾。
——以戒為師
學佛到底應該怎樣學，這是我們最常聽到的問題。很多的朋友學佛看著三藏經典，無從著手。面對著禪、淨、唯識等等宗派，無所適從。
佛法廣博，如同浩瀚的海洋，我們怎樣能夠在這裡找到一個正確的方向、快捷的道路，以便今生能夠獲得佛法的無窮利益呢？其實釋迦牟尼佛早已為我們指出了其中的規則。三藏佛法並非無跡可循。
該如何學習佛法的原則是很簡單的。
學佛的朋友經常會問的問題就是我該學什麼法門？我該唸佛？還是該持咒？
是該參禪？還是該修止觀？很多人就徘徊在這樣的猶豫中。
更有許多爭論。有人說要一門深入，有人說要多方參學。有人說要系統學習，有人說這太費事，唸佛足以。
在這些紛雜的言論中，我們不知道該怎麼學，不知道該怎麼修，有人甚至經過了長年累月的時間，依然是沒有感應，沒有受用，感覺不到學佛是一件多麼幸福的事情。這是為什麼呢？
原因就在於我們沒有按照世尊教導去學習。被上面所說的繁雜遮住了我們的眼睛，迷失了我們的道路。這些內容其實不過是細枝末節，我們根本沒有必要在這些問題上困擾。
因為這些都是修行的方法，不是修行的原則。就如同我們要達到一個目標，手中的地圖是指引我們方向，這是原則、宗旨。那麼我們是坐船，乘車，這是方法。
如果我們太關注於方法的區別，卻忽略了所要行進的方向，那麼當然不會到達目的地。
原則其實是十分簡單的 。《楞嚴經》 中說： 【汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。
所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。
是則名為三無漏學。 】戒定慧就是原則，就是我們學佛的方向。 因戒生定，因定發慧 就是我們學佛的宗旨。
掌握自己的心不犯惡業，奉行善業，這是戒律，由戒律的成就會出生禪定，由禪定而產生智慧。
只要我們按照這個原則來修行，都會有成就，都會得到益處。你想求現生的福報，想往生淨土，想獲得禪定，想辯才無礙，沒有問題，都可以獲得。但是如果我們不按照這個原則修行，那麼結果就十分有限，甚至會有***。
《佛遺教經》 中講： 【於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉，如闇遇明，貧人得寶，當知此則是汝等大師，若我住世無異此也。】 後世我們就把這句話概括為“以戒為師”。
世尊說：在我離開以後，應該尊重戒律，如同黑夜遇到光明，如同貧窮的人得到寶藏。應該知道戒律是你們偉大的老師，就如同我住世教導一樣。
世尊為什麼這樣教導我們？因為這是我們要犯的毛病！我們學佛都有各自的目的，福也好，慧也好，具體起來還有各種各樣的願望。
但是這些目的怎樣實現？靠什麼實現？要靠戒。
要 攝心為戒 。學佛的第一步就是要學習這個。你用什麼樣的方式，那是個人的因緣，也絕對沒有一個固定的模式。
唸佛？持咒？念那本經典？
這都是方法，而且也不能概括 攝心為戒 的含義，因為我們普通人，甚至出家人，在現在這個社會中少有機會24小時去念佛、持咒。更不會每天都閉關打坐。這都是幫助的方法。
攝心為戒是要我們把自己修正到一個正常的狀態，把自己維護好，遠離惡業痛苦。我們學佛的基礎、基石就是這一條。沒有這一條，用什麼樣的方法也不可能有所成就。
哪怕是一點點人天的福報也難以獲得。
學佛的朋友這一點一定要注意。學佛第一步不是去琢磨著怎樣得定，怎樣得神通感應。因為福報也好，智慧也罷無不是由戒產生的。
經常見到有***一學佛就把目標定在“一心不亂”上、定在往生上、定在實現什麼願望上。但是什麼是戒，不知道，什麼是善惡業？不知道。
什麼話都敢說，什麼樣的事都敢做。這個樣子學再長的時間也沒有用。為什麼？
福報是從善業來的，不 修善**有福報，**能實現我們的願望？一心不亂是定，定是怎麼來的？是由戒生定。
如果身口意的惡業不斷，想得到一心，簡直是緣木求魚。
相反只要我們把 攝心為戒 這一步做好了，那麼一切都好說。不需要特別的方法，自然得定。能夠沒有貪慾、嗔恚、嫉妒、邪見的人自然在定中，我們無論用什麼樣的方法，都能輕鬆得益，順利成就。
就拿往生淨土來說。大家都十分希望的 。《觀無量壽經》 中講的清楚。
想自主往生，那麼最低要中品才行。那麼中品最低的條件是什麼？戒律成就。
沒有這個條件，你念再多的佛也沒有用，不會有十足的把握。一切都是未知數。其中的道理在**，我們在後面的十善業中會詳細說明。
學佛是一件十分簡單，十分幸福的事情。我們要把握住‘ 以戒為師’ 的原則，只要落實了，那麼學佛就上路了。不是我念了多少佛，磕了多少個頭，就說明我們有修行，說明是佛**了，不是的。
……【摘自地藏論壇】
——用功的入門方法
虛雲大師開示
用功辦道的方法很多，現在且約略說說：
（一） 辦道的先決條件 - 深信因果
無論什麼人，尤其想用功辦道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡為，不要說辦道不成功，三途也少不了他。佛雲：
「欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。」又說：
「假使百千劫，所造業不亡。因緣會遇時，果報還自受。」【楞嚴經】說：
「因地不真，果招紆曲。」故種善因結善果。種惡因結惡果。
種瓜得瓜，種豆得豆，乃必然的道理。
（二） 嚴持戒律
用功辦道首要持戒。戒是無上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以生慧。若不持戒而修行，無有是處。
【楞嚴經】四種清淨明誨，告訴我們不持戒而修行三昧，塵不可出，縱有多智禪定現前，亦落邪魔外道，可知道持戒的重要。
持戒的人，龍天擁，摹外敬畏。破戒的人，鬼言大賊，掃其足跡。從前，在罽賓國近著僧伽藍的地，有條毒龍時常出來危害地方。
有五百位阿羅漢聚在一起，用禪定力去驅逐他，總沒法把他趕跑。後來另有一位僧人，也不入禪定，僅對那條毒龍說了一句話：「賢善遠此處去。
」那毒龍便遠跑了。眾羅漢問那僧人。什麼神通把毒龍趕跑？
他說：「我不以禪定力，直以謹慎於戒，守護輕戒，猶如重禁。」我們想想，五百位羅漢的禪定力，也不及一位嚴守禁戒的僧人。
或雲，六祖說：「心平何勞持戒？行直何用參禪？
」我請問，你的心已平直沒有？有個月裡嫦娥赤身露體抱著你，你能不動心嗎？有人無理辱罵痛打你，你能不生嗔恨心嗎？
你能夠不分別冤親憎愛，人我是非嗎？統統做得到，才好開大口，否則不要說空話。
（三） 堅固信心
想用功辦道，先要一個堅固信心，信為道源功德母。無論做什麼事，沒有信心是做不好的。我們要了生脫死，尤其要一個堅固信心。
佛說：「大地眾生，皆有如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。」又說了種種法門，來對治眾生的心病。
我們就當信佛語不虛，信眾生皆可成佛。但我們為什麼不成佛呢？皆因未有如法下死功夫呀！
譬如我們信知黃豆可造豆腐。你不去造他，黃豆不會自己變成豆腐。即使造了，石膏放不如法，豆腐也會造不成。
若能如法磨煮去渣，放適量的石膏，決定可成豆腐。辦道亦復如是，不用功固然不可以成佛，用功不如法，佛也是不能成。若能如法修行，不退不悔，決定可以成佛。
故我們應當深信自己本來是佛，更應深信如法修行決定成佛。永嘉禪師說：「證實相，無人法，剎那滅卻阿鼻業。
若將妄語誑眾生，自招拔舌塵沙劫。」他老人家慈悲，要堅固後人的信心，故發如此弘誓。
（四）決定行門
信心既具，便要擇定一個法門來修持，切不可朝秦暮楚。不論唸佛也好，持咒也好，參禪也好，總要認定一門，驀直幹去，永不退悔。今天不成功，明天一樣幹，今年不成功，明年一樣幹。
今世不成功，來世一樣幹。
溈山老人所謂：「生生若能不退，佛階決定可期。」有等人打不定主意，今天聽那位善知識說唸佛好，又念兩天佛。
明天，聽某位善知識說修禪好，又參兩天禪。東弄弄，西弄弄，一生弄到死，總弄不出半點名堂，豈不是冤哉枉也。