1樓：匿名使用者
韓非(約前280—前233)是韓國的貴族，“喜刑名法術之學”，後世稱他為韓非子。他和李斯都是荀子的**。當時韓國很弱，常受鄰國的欺凌，他多次向韓王提出富強的計策，但未被韓王採納。
韓非寫了《孤憤》《五蠹》等一系列文章，這些作品後來集為《韓非子》一書。秦王嬴政讀了韓非的文章，極為讚賞。公元前234年，韓非作為韓國的使臣來到秦國，上書秦王，勸其先伐趙而緩伐韓。
李斯妒忌韓非的才能，與姚賈一道進讒加以陷害，韓非被迫服毒自殺。
韓非注意研究歷史，認為歷史是不斷髮展進步的。他認為如果當今之世還讚美“堯、舜、湯、武之道”“必為新聖笑矣”。因此他主張“不期修古，不法常可”“世異則事異”“事異則備變”(《韓非子·五蠹》)，要根據今天的實際來制定政策。
他的歷史觀，為當時地主階級的改革提供了理論根據。
韓非繼承和總結了戰國時期法家的思想和實踐，提出了君主****集權的理論。他主張“事在四方，要在**；聖人執要，四方來效”(《韓非子·物權》)，國家的大權，要集中在君主(“聖人”)一人手裡，君主必須有權有勢，才能治理天下，“萬乘之主，千乘之君，所以制天下而徵諸侯者，以其威勢也”(《韓非子·人主》)。為此，君主應該使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族，“散其黨”“奪其輔”(《韓非子·主道》)；同時，選拔一批經過實踐鍛鍊的封建官吏來取代他們，“宰相必起於州部，猛將必發於卒伍”(《韓非子·顯學》)。
韓非還主張改革和實行法治，要求“廢先王之教”(《韓非子·問田》)，“以法為教”(《韓非子·五蠹》)。他強調製定了“法”，就要嚴格執行，任何人也不能例外，做到“法不阿貴”“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”(《韓非子·有度》)。他還認為只有實行嚴刑重罰，人民才會順從，社會才能安定，封建統治才能鞏固。
韓非的這些主張，反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結束諸侯割據，建立統一的**集權的封建國家，提供了理論依據。秦始皇統一中國後採取的許多政治措施，就是韓非理論的應用和發展。
2樓：未忘錦年
春秋戰國、法家代表人物，那時候周王室衰微，井田制被破壞，學術下移，形成百家爭鳴的局面，當然，戰亂是肯定的
3樓：匿名使用者
戰國時期，與李斯同期，此時期諸侯兼併盛行，力求統一
有關歷史的 材料如圖 問題如下：1.三段材料的三位思想家各處於什麼時代？指出其時代特點。
4樓：興義無痕
(1)戰國、西漢、明末清初。戰國時期是奴隸制度進一步崩潰、封建制度逐步形成的時期。西漢時期是封建社會初步發展時期。明清時期是封建制度的衰落時期。
(2)韓非子主張法治。他的思想有利於君主**統治的建立；董仲舒提出大一統思想，主張罷黜百家，獨尊儒術。他的思想有利於君主**統治的鞏固；黃宗羲反對君主**。
他的思想對以後資產階級民主革命思想產生過一定的影響。
(3)韓非子、董仲舒的思想是為封建君主**服務的。黃宗羲的思想體現了反封建的民主思想。主要是由於前者處於封建社會的形成和發展時期，後者處於封建社會的衰落時期。
韓非子(韓非)是什麼朝代的人？
5樓：呂姑娘說職場
韓非是戰國時代韓國的貴族，法家思想的集大成者。韓國貴族公子。與李斯同為荀子的學生，多次上書韓王勸其變法圖新，未被採納。
後來他的著作傳到秦國，秦始皇極為讚賞，後來出使秦國，遭李斯的讒言自殺於獄中。韓非子任法術而尚功利，信賞必罰，排除仁愛。他是一個歷史進化論者，「變」是他思想的一條主線和核心，主張因地制宜。
他攻擊儒墨不遺餘力，提倡軍權神聖。韓非子散文的特點是鋒芒銳利，議論透闢，推證事理，切中要害。其次是分析了很強，並運用大量的寓言故事和豐富的歷史知識作為論證材料。
比如說許多家喻戶曉的寓言故事出自於《韓非子》。
先秦法家思想史一種實用的政治哲學，主要是要解決治國的問題。法家思想就是要通過法術勢的運用，而達到法家的理想—中人之治。所謂中人之治，就是中等智力的人也能良好地治理國家，使國家政治清明、國富兵強。
法家為何要追求中人之治呢？因為法家認為智愚賢不肖者在人群中都是少數，大部分人都是資質中等、品格中等的中人。在統治者之中常見的也是中智之人。
從法家追求中人之治看來，法家所追求的其實是天下的長治久安。法家的尚法、任勢、用術都是為了實現此一目的。
法家治國方法的根據是法家的人性觀。法家認為人性是趨利避害的。有些人以為法家的人性觀是主張性惡論，這是對法家人性觀的誤解。
趨利避害的人性觀是一種中性的人性觀，本身並不一定為善或為惡。法家之所以認為人性是趨利避害的，是出於經驗。正是因為出於經驗，這種人性觀在社會層面上，特別是非血親的陌生人之間，是具有普遍性的。
這裡並不否認社會上有是性善與性惡，也不否認人在家庭層面所普遍表現出的性善，只是指出大多數人在社會層面中表現出的共性是趨利避害的。法家正是通過對這種人性的把握，從而自己的治國理論。法家的治國必須通過二柄一一賞罰來實施，所根據的正是這種人性觀。
從以上材料可以看出，韓非也是一名大家人物。
6樓：天馬行空
韓非，戰國末期著名思想家、法家代表人物。尊稱韓非子或韓子。作為秦國的法家代表，備受秦王嬴政賞識，但遭到李斯等人的嫉妒，最終被下獄毒死。 荀子的學生。
7樓：上班這件事
是戰國末期的人，他是法家代表人物，是戰國時期韓國的貴族。
8樓：惠華小知識
韓非是屬於戰國時期人物。韓飛在中國歷史上是著名的軍事家、兵法家，而且軍事才能非常優秀。
9樓：
韓非子是春秋時期戰國時期的人，大家都很崇拜他，所以，為名韓非子。非常瞧不起弱小的鄭國。
10樓：匿名使用者
先秦 韓非子(約前275-前233),戰國晚期韓國(今河南省新鄭,屬鄭州;鄭韓古國在今天的河南新鄭)人,漢族,...韓非的思想被秦始皇所重用。他創立的法家學說,為中國第一個統一**的**集權制國家的誕生提供了理論依據。
11樓：匿名使用者
韓非生於周赧王三十五年,卒於秦王政十四年（約前281年-前233年），韓非為韓國公子（即國君之子），漢族，戰國末期韓國人(今河南省新鄭）。是中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，後世稱“韓子”或“韓非子”，中國古代著名法家思想的代表人物。
12樓：青山鬆影
韓非子是先秦時期的思想家，政治家。
13樓：崔震博
韓國的，是韓國國君之子。
韓非子的哲學思想是什麼
韓非，也稱韓非子 約西元前280一前233 戰國末期南韓 今河南新鄭 人，韓王室諸公子之一。韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家，法家思想的集大成者。史記 記載，韓非精於 刑名法術之學 與秦相李斯都是苟子的學生。韓非因為口吃而不擅言語，但文章出眾，連李斯也自嘆不如。他的著作很多，主要收集在 韓非子...
老子 孔子 孟子 韓非子他們理論聯絡是什麼？他們在歷史的評價是誰給的
他們的聯絡就是 諸子百家的理論與爭鳴，造就了中國古典哲學體系 老子是孔子的老師之一，孟子是孔子理論的繼承者，韓非子是儒家荀子的學生 老子是孔子師傅，孟子是孔子精神的偉大繼承人！孔子，孟子，老子，韓非子分別是哪個學派的代表人物 孔子 孟子 老子 孫子 莊子 韓非子。他們是什麼關係？春秋戰國時期百家爭鳴...
為什麼秦始皇會採納韓非子的法學觀點並一直沿用？從秦國背景方面回答謝謝
首先是歷史淵源 將秦國變為強國的商鞅就屬於法家的人物，可以說法家思想在秦國的淵源很長遠了，熟悉的東西就很容易被接受！其次是法家思想本身的魅力 法家主張法治，主張建立 集權的國家，這在戰國時是很富有開拓進取的精神的，也順應了時代統一的潮流，雄才大略的君主當然採納了。何況韓非子文章寫得超級棒，還是法家的...