1樓：
韓非，也稱韓非子（約西元前280一前233），戰國末期南韓（今河南新鄭）人，韓王室諸公子之一。韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家，法家思想的集大成者。《史記》記載，韓非精於「刑名法術之學」，與秦相李斯都是苟子的學生。
韓非因為口吃而不擅言語，但文章出眾，連李斯也自嘆不如。他的著作很多，主要收集在《韓非子》一書中。《韓非子》是韓非主要著作的輯錄，共有文章五十五篇，十餘萬字。
裡面的文章，風格嚴峻峭刻，乾脆犀利，儲存了豐富的寓言故事，在先秦諸子散文中獨樹一幟。
韓非注意研究歷史，認為歷史是不斷發展進步的。他認為如果當今之世還讚美「堯、舜、湯、武之道」「必為新聖笑矣」。因此他主張「不期修古，不法常可」「世異則事異」「事異則備變」（《韓非子·五蠹》），要根據今天的實際來制定政策。
他的歷史觀，為當時地主階級的改革提供了理論根據。
性本利對於民眾，他吸收了其老師荀子的「性本貪」理論，認為民眾的本性是「惡勞而好逸」，要以法來約束民眾，施刑於民，才可「禁奸於為萌」。因此他認為施刑法恰恰是愛民的表現。（《韓非子·心度》）。
容易讓人忽視的是韓非是主張減輕人民的徭役和賦稅的。他認為嚴重的徭役和賦稅只會讓臣下強大起來，不利於君王統治。
君主****集權
韓非繼承和總結了戰國時期法家的思想和實踐，提出了君主****集權的理論。 對於君主，他主張「事在四方，要在**；聖人執要，四方來效」（《韓非子·物權》），國家的大權，要集中在君主（「聖人」）一人手裡，君主必須有權有勢，才能治理天下，「萬乘之主，千乘之君，所以制天下而徵諸侯者，以其威勢也」（《韓非子·人主》）。為此，君主應該使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族，「散其黨」「奪其輔」（《韓非子·主道》）；同時，選拔一批經過實踐鍛鍊的封建官吏來取代他們，「宰相必起於州部，猛將必發於卒伍」（《韓非子·顯學》）。
改革和法治
對於政治，韓非主張改革和實行法治，要求「廢先王之教」（《韓非子·問田》），「以法為教」（《韓非子·五蠹》）。他強調制定了「法」，就要嚴格執行，任何人也不能例外，做到「法不阿貴」「刑過不避大臣，賞善不遺匹夫」（《韓非子·有度》）。 對於臣下，他認為要去「五蠹」，防「八奸」。
（《韓非子·八奸》 《韓非子·五蠹》）所謂五蠹，就是指：1、學者（指儒家）；2、言談者（指縱橫家）；3、帶劍者（指遊俠）；4、患御者（指依附貴族並且逃避兵役的人）；5、商工之民。他認為這些人會擾亂法制，是無益於耕戰的「邦之蟲」，必須剷除。
所謂「八奸」，就是指：1、「同床」，指君主妻妾；2、「在旁」，指俳優、侏儒等君主親信侍從；3、「父兄」，指君主的叔侄兄弟；4、「養殃」，指有意討好君主的人；5、「民萌」，指私自散發公財取悅民眾的臣下；6、「流行」，指搜尋說客辯士收買人心，製造**的臣下；7、「威強」，指豢養亡命之徒，帶劍門客炫耀自己威風的臣下；8、「四方」，指用國庫財力結交大國培養個人勢力的臣下。這些人都有良好的條件威脅國家安危，要像防賊一樣防備他們。
樸素辯證法
韓非的樸素辯證法思想也比較突出，他首先提出了矛盾學說，用矛和盾的寓言故事，說明「不可陷之盾與無不陷之矛不可同世而立」的道理。值得一提的是，《韓非子》書中記載了大量膾炙人口的寓言故事，最著名的有「自相矛盾」、「守株待兔」、「諱疾忌醫」、「濫竽充數」、「老馬識途」等等。這些生動的寓言故事，蘊含著深雋的哲理，憑著它們思想性和藝術性的完美結合，給人們以智慧型的啟迪，具有較高的文學價值。
韓非的文章說理精密，文鋒犀利，議論透闢，推證事理，切中要害。比如《亡徵》一篇，分析國家可亡之道達47條之多，實屬罕見。《難言》、《說難》二篇，無微不至地揣摩所說者的心理，以及如何趨避投合，周密細緻，無以復加。
韓非用人口增長速度愧於生活資料增長速度的人口理論來說明「當今爭於力氣」，認為人口是按幾何級數增加的，即五子二十五孫論（今人有五子不為多，子又有五子，大父未死而有二十五孫。是以人民眾而貨財寡，事力勞而供養薄，故民爭，雖倍賞累罰而不免於亂
2樓：知呼學堂
《韓非子》說：「聖人見微以知萌，見端以知末。」 聖人見到微小的現象就知道事物的苗頭，見到事情的開端就知道最終結果。
3樓：匿名使用者
君主**和**集權，發家學派創始人
4樓：匿名使用者
性本利，韓非的樸素辯證法思想也比較突出，他首先提出了矛盾學說，用矛和盾的寓言故事，說明「不可陷之盾與無不陷之矛不可同世而立」的道理。值得一提的是，《韓非子》書中記載了大量膾炙人口的寓言故事，最著名的有「自相矛盾」、「守株待兔」、「諱疾忌醫」、「濫竽充數」、「老馬識途」等等。
5樓：餓肚肚
韓非子法家學派創始人 主張君主****集權
韓非子的主要思想
戰神國度 韓非繼承和總結了戰國時期法家的思想和實踐，提出了君主 集權的理論。他主張 事在四方，要在 聖人執要，四方來效 韓非子 物權 國家的大權，要集中在君主 聖人 一人手裡，君主必須有權有勢，才能治理天下，萬乘之主，千乘之君，所以制天下而徵諸侯者，以其威勢也 韓非子 人主 為此，君主應該使用各種手...
韓非是怎麼死的，因何而死，韓非子怎麼死的
魚兒讀書會擺尾 韓非本是韓國貴族，與李斯同為荀卿的學生，後兩人一事韓王，一事秦王。韓非建議韓王富國圖強，但卻未得韓王的重視。他著 孤憤 說難 五蠹 等十萬餘言，寄託自己的政治理想。秦王讀了他的著作後，大為賞識，說 寡人得見此人與之遊，死不恨矣。但當韓非真的來到秦國，卻很快被送進了監獄，走上了不歸之路...
《韓非子說林上》告訴我們的道理
管仲 隰朋從於桓公而伐孤竹，春往而冬反，迷惑失道。管仲曰 老馬之智可用也。乃放老馬而隨之，遂得道。行山中，無水。隰朋曰 蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水。乃掘地，遂得水。以管仲之聖而隰朋之智，至其所不知，不難師於老馬 老蟻，今人不知以其愚心而師聖人之智，不亦過乎？選自 韓非子 說林上 這個...