1樓：好看劇滿倉
論語：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”
2樓：匿名使用者
三人行,必有我師焉
這句幾乎是家喻戶曉的話,出自《論語·述而》.原文是：“三人行,必有我師焉.
擇其善者而從之,其不善者而改之.”意思是：三個人同行,其中必定有我的老師.
我選擇他善的方面向他學習,看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點.
這句話,表現出孔子自覺修養,虛心好學的精神.它包含了兩個方面：一方面,擇其善者而從之,見人之善就學,是虛心好學的精神；另一方面,其不善者而改之,見人之不善就引以為戒,反省自己,是自覺修養的精神.
這樣,無論同行相處的人善於不善,都可以為師.《論語》中有一段記載,一次衛國公孫朝問子貢,孔子的學問是從**學的?子貢回答說,古代聖人講的道,就留在人們中間,賢人認識了它的大處,不賢的人認識它的小處；他們身上都有古代聖人之道.
“夫子焉不學,而亦何常師之有?“（《論語·子張》）他隨時隨地向一切人學習,誰都可以是他的老師,所以說“何常師之有“,沒有固定的老師.《論語》中不少記載,如孔子入太廟,“每事問“（《論語·八佾》）；宰予白天睡覺,孔子說：
“始我於人也,聽其言而信其行；今我於人也,聽其言而觀其行.於予與改是.“（《論語·公冶長》）子貢對孔子說,子貢自己只能“聞一而知二”,顏回卻可以“聞一而知十”.
孔子說：“弗如也.吾與汝弗如也.
“（《論語·公冶長》）都體現了這種精神.這樣的精神和態度,是很值得我們學習的.
3樓：英雄
三人行，必有我師
即便是三個人在一起也有可以做我老師的人
擇善而從
指選擇好的學，按照好的做。
取長補短
吸取別人的長處，來彌補自己的不足之處。 也泛指在同類事物中吸取這個的長處來彌補那個的短處。
孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。”
這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。它包含了兩個方面：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學，是虛心好學的精神；另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養的精神。
這樣，無論同行相處的人善於不善，都可以為師。《論語》中有一段記載，一次衛國公孫朝問子貢，孔子的學問是從**學的？子貢回答說，古代聖人講的道，就留在人們中間，賢人認識了它的大處，不賢的人認識它的小處；他們身上都有古代聖人之道。
“夫子焉不學，而亦何常師之有？“（《論語·子張》）他隨時隨地向一切人學習，誰都可以是他的老師，所以說“何常師之有“，沒有固定的老師。《論語》中不少記載，如孔子入太廟，“每事問“（《論語·八佾》）；宰予白天睡覺，孔子說：
“始我於人也，聽其言而信其行；今我於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。“（《論語·公冶長》）子貢對孔子說，子貢自己只能“聞一而知二”，顏回卻可以“聞一而知十”。
孔子說：“弗如也。吾與汝弗如也。
“（《論語·公冶長》）都體現了這種精神。這樣的精神和態度，是很值得我們學習的。
4樓：心園欣欣
幾個人在一起走路，在其中一定有可以做我的老師的人，選擇他們好的地方學習，他們不好的地方（如果自己身上也有），就要加以改正。
5樓：
何謂三人，三者君、父、師。與君、父、師同行，倘若有讓我師法的在此：選取他們完善的並在當下現實更廣泛的範圍應用、檢驗；選取他們不完善的並在當下現實中不斷修改、完善。
6樓：淡桃雪
釋義：【三】虛數，極言很多。三、六、九、百、十、千都一樣。
此句中泛指多個人。焉：是兼詞“於之”的意思，翻譯為“在其中”。
翻譯：“幾個愛好相同的人同行，其中必定有人可以作為我的老師。”指應該不恥下問，虛心向別人學習。
【師】效法。《此處若為老師，則翻譯不通順。人非善則為不善，二者必居其一。
如是老師，那麼所有的人都可以做老師了。拜好人為師，大多數人可以做到。但是要拜惡人為師，恐怕只有惡人了。
更何況古代有話叫：“一日為師，終身為父”，這個師怕是更拜不得了。效法就是模仿去做的意思，在此處就很通了。
善的就正面去模仿，叫做 從；不善的就反面去模仿，叫 改之。希望能更正過來，不要再好為人師的誤人子弟了。>
簡析：孔子的“三人行，必有我師焉”這句話，受到後代知識分子的極力讚賞。他虛心向別人學習的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。
他的這段話，對於指導我們處事待人、修身養性、增長知識，都是有益的。
事例：豈不聞焉，則要你擇其善者為親友。
明·無名氏《你猜》第一折
這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。它包含了兩個方面:一方面，擇其善者而從之，見人之善就學，是虛心好學的精神；另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養的精神。
這樣，無論同行相處的人善與不善，都可以為師。《論語》中有一段記載，一次衛國公孫朝問子貢，孔子的學問是從**學的？子貢回答說，古代聖人講的道，就留在人們中間，賢人認識了它的大處，不賢的人認識它的小處；他們身上都有古代聖人之道。
“夫子焉不學，而亦何常師之有？“（《論語·子張》）他隨時隨地向一切人學習，誰都可以是他的老師，所以說“何常師之有“，沒有固定的老師。《論語》中不少記載，如孔子入太廟，“每事問“（《論語·八佾》）；宰予白天睡覺，孔子說：
“始我於人也，聽其言而信其行；今我於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。“（《論語·公冶長》）子貢對孔子說，子貢自己只能“聞一而知二”，顏回卻可以“聞一而知十”。
孔子說：“弗如也。吾與汝弗如也。
“（《論語·公冶長》）都體現了這種精神。這樣的精神和態度， 是很值得我們學習的。
7樓：獅子
體現了這種精神.這樣的精神和態度,是很值得我們學習的.
8樓：單萌公主
多人行走，必定會有一個是老師:要學習他的好處，改正他的缺點。
9樓：使命踐行者焦竣
站在“好學”的標準下，對“君、父、師”為代表的前人遺產，應該的態度，並強調選擇的時候是根據當下現實為標準，不是根據個人喜好、師承等因素
詳解：何謂三人？為何不是
五、十人？二人呢？這些問題，大概從來沒人能回答與正視過。
其實，所謂三人，指的是“君、父、師”，三類最值得尊重的人，“三人行”，與“君、父、師”同行。人，要取法其上，難道和幾個大淫賊同行，還“必有我師焉”？那是同性而不是同行。
如果按上面及通常解釋，三人都是植物人，那你和三植物人同行，如何“必有我師焉”？植物人依然是人，那麼其善者人如何從？其不善者又如何改？
這不是抬槓，而是原來的解釋太愚蠢可笑。
“必有我師焉”，“必”，倘若；“有”，具有“；“師”，師法；“焉”，於此。孔子更注重在現實的當下印證，而對“君、父、師”，孔子並不一味肯定，覺得一定要有可師法的地方，而是更強調，如果沒有其他標準，是不能確認其善與不善。這個標準，只可能是當下的現實。
“君、父、師”，無論有什麼理論和看法，都不可能脫離當下的現實成為永恆的準則，這樣才存在後面“擇”的可能。
與“君、父、師”同行，倘若有可以師法的地方，孔子給出如下的建議：“擇其善者而從之，其不善者而改之”，“擇”，選取，以當下的現實為標準選取，而不是根據自己的喜好、師承、派別去選取；“善”，完善；“從”，通“縱”，廣泛；“從之”，使之從，使善者廣泛，將完善的在當下現實更廣泛的範圍中應用、檢驗；“改之”，使之改；將不善者在當下現實中不斷修改完善。“改”，除了修改，還有強調“重新、再”的意思，這種修改不是一次性的，而是不斷進行直到完善。
前兩章說了“好學”對內聖外王的意義，本章更指出，站在“好學”的標準下，對“君、父、師”為代表的前人遺產，應該的態度是“擇其善者而從之，其不善者而改之”，脫離這個前提，所謂師法，不過是屍法而已。而孔子、論語，永遠活在鮮活的現實之中。
子曰：三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。
孔子說：與“君、父、師”同行，倘若有讓我師法的在此：選取他們完善的並在當下現實更廣泛的範圍應用、檢驗，選取他們不完善的並在當下現實中不斷修改、完善。
三人行必有我師焉擇其善者而從之其不善者而改之孔子是什麼意思
10樓：匿名使用者
三人行,必有我師焉
這句幾乎是家喻戶曉的話,出自《論語·述而》.原文是：“三人行,必有我師焉.
擇其善者而從之,其不善者而改之.”意思是：三個人同行,其中必定有我的老師.
我選擇他善的方面向他學習,看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點.
這句話,表現出孔子自覺修養,虛心好學的精神.它包含了兩個方面：一方面,擇其善者而從之,見人之善就學,是虛心好學的精神；另一方面,其不善者而改之,見人之不善就引以為戒,反省自己,是自覺修養的精神.
這樣,無論同行相處的人善於不善,都可以為師.《論語》中有一段記載,一次衛國公孫朝問子貢,孔子的學問是從**學的?子貢回答說,古代聖人講的道,就留在人們中間,賢人認識了它的大處,不賢的人認識它的小處；他們身上都有古代聖人之道.
“夫子焉不學,而亦何常師之有?“（《論語·子張》）他隨時隨地向一切人學習,誰都可以是他的老師,所以說“何常師之有“,沒有固定的老師.《論語》中不少記載,如孔子入太廟,“每事問“（《論語·八佾》）；宰予白天睡覺,孔子說：
“始我於人也,聽其言而信其行；今我於人也,聽其言而觀其行.於予與改是.“（《論語·公冶長》）子貢對孔子說,子貢自己只能“聞一而知二”,顏回卻可以“聞一而知十”.
孔子說：“弗如也.吾與汝弗如也.
“（《論語·公冶長》）都體現了這種精神.這樣的精神和態度,是很值得我們學習的.
11樓：匿名使用者
孔子說：“幾個人在一起知行走,其中必定有可作為我的老師的人道,要選擇他們專的優點來學習,如果看到他們屬的缺點要反省自己有沒有像他們一樣的缺點,若有,要一起加以改正.
12樓：張
原句是：子曰：“三人行,必有我師焉.擇其善者而從之,其不善者而改之.”
孔子說：“幾個人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人,要選擇他們的優點來學習,如果看到他們的缺點要反省自己有沒有像他們一樣的缺點,若有,要一起加以改正.”
子曰三人行必有我師焉擇其善者而從之其不善者而改之
意思是 三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。論點 論述學習他人之善而不習他人之不善。寫作思路 可以舉例，從身邊的小事從而反映在與人交往中可以學習到自己的不足，同時也看到了自己所不能學習的不益之處。開篇可用此話，或者結尾可用此點題，表達自...
三人行必有我師焉的翻譯，三人行必有我師焉的焉是什麼意思
三人行必有我師 s n r n x ng，b y u w sh 成語 三人行，必有我師 解釋 必定有可以作為我的老師的人。指應該虛心地向一切有長處的人學習。三個人一起走路，其中必有值得我學習的老師。選擇他們的優點加以學習 對他們的缺點，參照自己的情況加以改正。這表達了一種極為謙虛的學習態度。不管什麼...
三人行必有我師焉的原因，三人行必有我師焉的意思
有道是這智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得啊。尺有所短，寸有所長。每個人的能力和知識都是有限的。雖然別人沒有你優秀，但如果你認真觀察的話，也能找到它比你強的點。所以說做人就要虛懷若谷，海納百川。 每個人懂的東西都不一樣，擅長的領域也不一樣，長處也不一樣，別人身上有很多值得我們學習的地方，所以說三個人...