1樓：水晶保羅
1、應該是第三十一回“撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首雙星”和第三十二回“訴肺腑心迷活寶玉 含恥辱情烈死金釧”兩回的故事；
2、主要內容：第三十一回中提到，史湘雲一直戴著個比較小的金麒麟，那應該是一隻雌麒麟；而寶玉呢，從清虛觀張道士那裡，得到了一隻比較大的、文彩輝煌的金麒麟，應該是一隻雄麒麟，他一直留著要給湘雲，卻不想粗心丟掉了，而偏巧又被湘雲的丫頭翠縷撿到。由此引發了第三十二回寶玉和湘雲之間的一段對話。。
而在第三十二回中，寶玉因為當著午睡的王夫人面與金釧兒調情說笑，被王夫人察覺後打了金釧兒並要攆走。而金釧兒不惜以跳井一死以證清白，王夫人在痛哭時只得編謊說是金釧兒弄壞了自己的東西才打了她。這時，寶釵這時安慰王夫人說，有可能金釧兒只是失足落入井中，即便是因此故意自殺，也只能說明她是個糊塗人，多給他們家幾兩銀子也算盡了主僕之情了；
3、背後的內涵：在前八十回中，關於麒麟的情節僅出現過這一次，所以也引發了後人對於兩人婚姻狀況的暗示。有紅學家認為，寶玉在家道中落以後最後歸宿的物件應該是湘雲。
甚至有人提出，在甲戌本《紅樓夢》中頻頻與下批語並署名“脂碩齋”的人就是史湘雲的原型；而對於寶釵當著王夫人評價金釧兒跳井一事的態度，也可以看出其本身在意人際關係大過於“真性情”的個性特點，同時也反映出當時的年代主僕之間特殊的社會階層關係。
紅樓夢和現代文學，**
2樓：匿名使用者
《紅樓夢》打破了傳統寫法，對歷史和時代進行深刻反思，對人生悲劇以哲理的高度來認識，是集大成者，在**藝術的各個方面都達到了中國**史上巔峰的狀態。
紅樓夢的文學價值有那些？
3樓：各種怪
1、《紅樓夢》是中國傳統文化的集大成之作，是中國封建社會的全息影象。僅就其所涉及的傳統文化，就有詩詞歌賦、歷史名人典故、神話、醫學、心理學、人文地理、禮儀典制、園林藝術、飲食烹調……幾乎無所不包，其蘊含的中國優秀傳統文化元素琳琅滿目，俯拾皆是。
2、《紅樓夢》再現了古代中國社會生活的廣闊畫面。” 透過《紅樓夢》豐富、詳細的描述，能瞭解古代中國人的社會結構、家庭結構、行為規範和各種意識形態。同時，《紅樓夢》對現實也有一定的啟示啟示作用和醒世作用，裡面的優秀傳統文化元素可供學習借鑑。
3、《紅樓夢》批判了某些社會制度、婚姻制度，謳歌男女平等，在中國思想史、文學史上為女性的解放提供了文字基礎與智力資源。
4樓：匿名使用者
《紅樓夢》問世不久，曾經以手抄本的形式流傳了三十年，被人們視為珍品。“當時好事者每傳抄一部，置廟市中，昂其價，得金數十，可謂不脛而走者矣！”（程刻《紅樓夢》程偉元序）及用活字印刷出版後，立即流行南北。
從清代一些文人筆記的零星記載中，看到《紅樓夢》已成為當時人們談論的中心。京師流傳的竹枝詞說“開談不說《紅樓夢》，縱讀詩書也枉然！”在談論時，有時因雙方爭執不下，“遂相齟齬，幾揮老拳”。
在中國文學發展的過程中，《紅樓夢》傑出的現實主義創作成就，給後代作家提供了豐富的藝術經驗，直至中國現代文學中。
也有明顯受《紅樓夢》影響，取得一定成就的作品。歷來以《紅樓夢》題材創作的詩、詞、戲曲、**、電影就更不勝列舉。
5樓：嘲笑三步顛
《紅樓夢》是我國文學史上成就最高的一部古典**，也是世界文化史上能夠代表一個民族的文化且具有人類文化普通價值的少有傑作之一。《紅樓夢》能夠而且已經起到引領中國文學走向世界的作用。
6樓：匿名使用者
一、以切身感受的事為題材
它是在作者親見親聞
、親身經歷和自己最熟悉的、感受最深切的生活素材基礎上創作的。這在中國古典長篇**史上還是第一次。從這一點上說，它已經跨入了近代**的門坎。
二、再現生活的廣闊畫面
紅樓夢》具體、細緻、生動、真實地展示了作者所處時代社會環境中廣闊的生活場景，禮儀、習俗、愛情、友誼、倫常關係，種種喜、怒、哀、樂，以至飲食穿著、生活起居等等瑣事細節，無不一一畢現。這也是以前**從未有過的。
三、突破傳統的舊方法寫人
《紅樓夢》一出來，傳統的寫人的手法都打破了，不再是好人都好、壞人都壞了。作者如實描寫，從無諱飾，因而每個人物形象都是活生生的，有血有肉的。這一看法是魯迅先生首先提出來的。
四、全書有機的整體結構《紅樓夢》全書的結構
構思完整，精細而嚴密。情節的安排、人物的言行、故事的發展，都置於有機的整體結構中，沒有率意的、多餘的、遊離的筆墨
五、以假存真的特殊手法
紅樓夢》第一回以“甄士隱”、“賈雨村”兩個名字標為回目，實有“真事隱(去)，假語存(焉)”的寓意在(曹雪芹一定對為他的書加評語的脂硯齋說過這一意圖，可脂硯齋將後半句“假語存焉”錯聽成“假語村言”--說錯，是因為這四字組不成短語，除非是說“假語虛言”或“俚語村言”方可；若只諧音三個字，則“假語村”更不成短語；還將聽錯的話寫入《凡例》末段，後來這一段又移作首回回前評，並被傳抄者混為正文，“假語村言”四字，遂訛傳至今)。作者想以假存真(用假的原因自有政治的、社會的、倫理道德的、文學創作的等等)，實錄世情，把飽含辛酸淚水的真實感受，用“滿紙荒唐言”的形式表達出來，其內涵和手法，自然都很值得研究
7樓：草原狼蔣
《紅樓夢》是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，代表古典**藝術的最高成就之一，也是中國古代四大名著之一。它以榮國府的日常生活為中心，以寶玉、黛玉、寶釵的愛情婚姻悲劇及大觀園中點滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，展現了窮途末路的封建社會終將走向滅亡的必然趨勢。並以其曲折隱晦的表現手法、淒涼深切的情感格調、強烈高遠的思想底蘊，在我國古代民俗、封建制度、社會圖景、建築金石等各領域皆有不可替代的研究價值，達到我國古典**的高峰，被譽為“我國封建社會的百科全書”。
本書變相的反映了現代人的交際能力
《紅樓夢》是一部大書。它並不只是一部言情**，它更是一部對君主**社會末期四大家族的興衰史的概述，這已經逾越了言情**的範圍。《紅樓夢》起於言情而終於言情，但不止於言情，這樣才能襯出情的深度與厚度在如此精妙的佈局和秩序下，這等空間、這群人物中，看似龐雜的故事在作者的筆下事無鉅細，分明清晰地娓娓道來。
8樓：匿名使用者
紅樓夢是我國一個不朽的鉅著
9樓：飄一一傑
很多啊，中國文化的博大精深，研究了紅樓夢就能最深切的體會！
紅樓夢的文學常識
10樓：手機使用者
千紅一窟(哭)、萬豔同杯(悲)
簡述《紅樓夢》的文學成就?
紅樓夢**到底有多少版本?
11樓：love美美的春天
版本簡介
大陸正版
《紅樓夢》書影（中華版）
1.作家程乙本：《紅樓夢》，汪靜之整理，俞平伯、華粹深、李鼎芳、啟功註釋，沈尹默題字，作家出版社2023年12月出版。
2.人文程乙本：《紅樓夢》，啟功註釋，周汝昌、周紹良、李易校訂，沈尹默題字，人民文學出版社2023年10月第1版，2023年11月第2版，2023年2月第3版。
3.人文紅研本：《紅樓夢》（中國古典文學讀本叢書、世界文學名著文庫），中國藝術研究院紅樓夢研究所校注，沈尹默題字，前八十回以庚辰本作底本，後四十回以程甲本作底本，人民文學出版社2023年3月第1版，2023年12月第2版，2023年7月第3版。
4.北師程甲本：《紅樓夢》（校注本），啟功任顧問，張俊、聶石樵、周紀彬註釋，簡體豎排，北京師範大學出版社2023年11月第1版[1] 。
簡體橫排版由中華書局2023年4月出版，2023年8月再版。
5.人文俞校本：《紅樓夢》（大學生必讀叢書、語文新課標必讀叢書、中國古代**名著插圖典藏系列），俞平伯校訂，王惜時參校，前八十回以戚序本作底本，後四十回以程乙本作底本，全書加入啟功的註釋，人民文學出版社2023年第1版。
6.上古匯評本：《紅樓夢》（三家評本），王希廉、姚燮、張新之的匯評本，申孟、王維堤、張明華、甘林點校，以光緒十五年（1889）上海石印《增評補像全圖金玉緣》作底本，上海古籍出版社2023年12月第1版。
7.八家評本：《八家評批紅樓夢》，收錄王希廉、姚燮、張新之、二知道人、諸聯、塗瀛、解盦居士、洪秋蕃共八家評點，馮其庸校訂，陳其欣助纂，以程甲本作底本，文化藝術出版社2023年7月第1版。
江西教育出版社2023年8月再版，改題《重校八家評批紅樓夢》。
8.脂匯本：（1）《脂硯齋評批紅樓夢》，黃霖校點，120回，齊魯書社2023年出版；（2）《脂本匯校石頭記》，鄭慶山校，120回，作家出版社2023年出版；（3）《紅樓夢》，周汝昌匯校，80回，人民出版社2023年第1版；（4）《紅樓夢脂評匯校本》，吳銘恩匯校，80回，萬卷出版公司2023年出版。
程本系統
1.程甲本：《新鐫全部繡像紅樓夢》，清乾隆五十六年辛亥（2023年）萃文書屋活字本，程偉元、高鶚整理出版。
程、高在曹雪芹逝世28年以後，竭力蒐集曹公留下的前八十回及零散的後四十回殘稿，“集腋成裘”、“細加釐剔”、“截長補短”，終於將120回的《紅樓夢》“公諸同好”，這在《紅樓夢》傳播史上具有劃時代的意義。
2.程乙本：《新鐫全部繡像紅樓夢》，清乾隆五十七年壬子（2023年）萃文書屋活字本，程偉元、高鶚整理出版。
3.翻刻本：東觀閣本、本衙藏本、藤花榭本、善因樓本、三讓堂本、緯文堂本、文元堂本、妙復軒本、增評補圖石頭記。
脂本系統
（1）庚辰本：存78回（1-80回，內缺64、67兩回）。此本有與己卯本相同的雙行小字批。
2023年徐星署花八塊大洋購於隆福寺，後燕京大學圖書館以二兩**輾轉購得，現藏北京大學圖書館。
（2）甲辰本：乾隆甲辰（2023年）夢覺主人序本，亦稱“夢覺本”。題“紅樓夢”，脂批較少，文字簡約，其文字基本被程甲本所繼承。2023年出現于山西，現藏國家圖書館。
（3）鄭藏本：僅存兩回（23、24回），原由鄭振鐸藏，後捐國家圖書館。
（4）楊藏本：120回，系“楊繼振舊藏本”的簡稱，亦稱“夢稿本”。咸豐年間於源題此本為“紅樓夢稿”。
第78回末有“蘭墅閱過”字樣，“蘭墅”為高鶚的字。2023年出現於北京，由中國社會科學院文學研究所購藏。
（5）俄藏本：存78回（1-80回，內缺5、6兩回），藏於前蘇聯列寧格勒東方學研究所。約有300餘條批語，眉批和行間批系後人所加，雙行小字批是庚辰等抄本的舊文。
據稱於清道光十二年（2023年）傳入**。
（6）卞藏本：存前十回正文及33-80回回目，卞亦文於2023年在上海以19.8萬人民幣拍得。
（7）甲戌本：存十六回(1-8回、13-16回、25-28回)，此本脂批說曹雪芹死於“壬午除夕”。初由鹹同年間大興藏書家劉銓福收藏，胡適2023年得之於上海，後存放美國康奈爾大學圖書館，2023年初歸藏上海博物館。
（8）己卯本：存41回又兩個半回。此本為怡親王府的抄藏本。
第1-20回、31-40回、61-70回（內64、67兩回由後人補抄）原由董康、陶洙所藏，現藏國家圖書館；第55回下半至第59回上半現藏國家博物館。
（9）戚本：卷首有戚蓼生的序。下分三種版本：
張開模舊藏戚序本（戚張本）、澤存書庫舊藏戚序本（戚寧本）、有正書局石印戚序本（有正本）。戚張本前四十回現藏上海圖書館，戚寧本現藏南京圖書館。
（10）王府本：文字系統及抄錄行款大體與戚本同。原存74回（1-80回，內缺57-62回），後據刻本補抄了後四十回，也補抄了其中缺失的六回及程偉元的序，現存120回，藏國家圖書館。
（11）舒序本：存前四十回。因舒元煒序作於乾隆己酉（1789），亦稱“己酉本”。原由吳曉鈴藏，後捐藏首都圖書館。
紅樓夢史湘雲人物形象分析，紅樓夢人物性格分析
充震 西寒 體健貌端 史湘雲不是 紅樓夢 中最美麗的女子，紅樓夢 中最美麗的女子當數黛玉 晴雯。史湘雲的美貌比不了她們，但黛玉太尖刻，晴雯太野辣。史湘雲的確是美女無疑，而且是乙個健康的美女，紅樓女兒，生得美麗的生命多，但生命旺盛的不多，一大半病病怏怏的。黛玉從會吃飯起就吃藥，寶釵有 熱症 王熙鳳表面...
紅樓夢29回關於黛玉對史湘雲態度問題
讚嘆是因為寶玉把麒麟揣在懷裡,心裡怕人看見他聽見史湘雲有了,這些黛玉都明白,眾人不大議論才是她讚嘆的原因.至少金玉良緣之說不那麼明顯.我不稀罕乃是黛玉相信木石前盟,相信寶玉與自己的感覺,不願,不屑金玉之說.鄙人認為她對湘雲是中秋月下凹晶館後才心意相同,一開始只是同病相憐的感覺,並未心意相同.以上僅僅...
史湘雲的原型是脂硯齋嗎，《紅樓夢》中史湘雲的原型是脂硯齋嗎？
脂硯齋究竟是什麼人？這是一直困擾紅學界的問題。前段時間，著名紅學研究權威周汝昌認為脂硯齋就是 紅樓夢 中史湘雲的原型，引發了激烈的爭議。12月10日，在 江蘇省紅樓夢學會2003年學術年會 上，與會的江蘇紅學研究專家對周汝昌的新觀點進行了猛烈的抨擊。一直以來，紅學界的普遍觀點是脂硯齋乃是曹雪芹的平生...