1樓：
哲學的目的
哲學的目的就如marx所說：認識世界目的是改造世界。這世界是分工的，有的人的任務是認識世界，如學者，有的使命是改造世界，如企業家。
企業家的做法是把別人的認識應用到實踐到中去。而我，社會給我的定位是後一種，故我學哲學的目的是實踐哲學。昨日我耐著性子看完笛卡爾的第一沉思錄，全文在論證上帝，我在想，就算他論證得最好，他這論證也是有問題的，科學把我對上帝的信仰徹底地粉碎。
所以我不應該去看這本書。(當然學者應該去看)。據我的目的，我如何去學哲學呢？
哲學能給我什麼呢？第一是原則，因為這是我處事立身及思考的基礎，第二是思考方式，不過我已經想通過math途徑去感悟它。我認為所有思考的模式是提問與解答。
而書籍就是幫我們提出深刻的問題與深刻地解答。故在看書時就問自己，它到底提出什麼問題，又如何解答的。而問題的解決最終的形式是我們得到乙個無誤可信的原則(當然可能是相對的)，也就是說原則是這本書的成果，也是我們企業家做事的依據。
當然在看書時要問為什麼：它的問題怎麼來的，什麼問題是本質問題：即這一問題解決了，其它問題也解決了。
乙個問題的提出為的是解決另一問題，這樣上溯，最終我們要解決什麼問題？(據我思考，所有的問題就是為了解決生命的存在與發展直至至善的問題)。問題提出的，就需要解決，而解決實質是運用原則的過程，也就是依賴其它問題的解決，這樣的問題一直上溯到最終就是本質問題，當然在現實中，凡人不需要這麼繁雜，只要運用顯而易見的道理就行，而上述問題是哲學家使命，是偉大而艱鉅神聖的使命。
哲學家不但從書中發現問題，而且從客觀世界發現問題，故存在決定意識有一定的意義。自從有了網際網路，我們有了神奇的交流途徑，而交流的內容就是問題與解答，還有我們的感觸。而感觸是提供原則的基礎，是一切問題的起源，因為有了感觸，我們才能認識世界的真象，才能發現問題，才能知道我們需要什麼。
我們看到感觸的皆是存在，而凡存在的皆合理(但這合理是客觀合理，客觀合理是指客觀現實合乎天理，但有些不合乎人的願望，我們人的願望即人們希望世界怎樣，稱為主觀合理)也就是我們從這客觀合理的世界出發，發現與我們願望不合的地方，於是人們問世界為何是如此，從中抽象原則，用這原則來改造成主觀合理的世界。但主觀合理必須依賴原則，(這一點黑格爾稱為絕對精神，唯物者稱為規律決定人的意識)。主觀合理與客觀合理是不同的，人總是想把客觀合理變成主觀合理，而途徑就是運用原則。
比如某一原則宣稱我們必然有某種不幸，這是客觀合理，不是主觀合理，於是我們運用另一原則去改變這不幸，改變這不幸實質是這二原則的較量。(這原則既 是上帝又是工具)。
問是求知的一方式，答是啟發智慧型，鑑定智慧型的方式。如果讓論壇興旺，就讓問答興旺。有人喜歡艱深的，討厭簡單的，但你首先問問自己，我能圓滿地回答這問題嗎？
2樓：
哲學的目的和本質（不論中外）就是認識探索事物發展的規律。
陰陽說，代表著事物發展的兩個方面，並不斷轉化，就是古代的先賢對事物發展的規律的高度概括，是經過長期的、大量的檢驗過的「真理」。想想塞翁失馬的故事，水能載舟亦能覆舟的哲理，盛極而衰的忠告那乙個不印證陰陽之說。
3樓：
我認為中國的陰陽就是早期的愛因斯坦相對論
具有重要意義!
哲學的目的意義都一樣:即幫助人目認識世界,看清自己!
教育目的的本質是，教育的本質和意義是什麼？
教育目的的本質是提公升全民素質，增強國家竟爭力和綜合國力，教育者有目的有計劃有組織的對受教育者的身心發展進行教化培育，以現有的經驗，學識推敲於人，為其解釋各種現象，問題或行為，以增長能力經驗。d 培養社會所需要的人，有德之人。中華民族之所以成為四大文明古國唯一倖存國，就是世世代代傳承老祖宗 百善孝為先...
羅馬法的本質目的是什麼
羅馬法制定的本質目的是維護統治階級 羅馬貴族 的利益。 共和時期，羅馬法的主要代表是著名的 十二銅表法 十二表法 是羅馬法發展史上的一個重要里程碑。在此之前由於使用習慣法，司法權又操縱於貴族，任其解釋，進行司法專橫，引起平民不滿。結果是元老院被迫於公元前454年成立了十人立法委員會，公元前454年，...
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中國近代史的主流是社會的巨大轉型，由封建社會向更高一級的資本主義社會過渡，期間封建官僚不適應，則政權滅亡，普通農民不適應，則多次的農民起義被鎮壓和失敗，最後當社會產生了足以接替舊的社會階級的時候，即無產階級和資產階級，並以此為主要社會矛盾。這時中國由近代開始邁入現代。期間外國的帝國主義勢力起到了一個...