1樓：匿名使用者
荀子是戰國時期儒家學派的主要人物，也就是說荀子是儒家學派的，他是當時著名的政治家、思想家。不管在何時，所發表的任何言論，到了後世都成為了讓人所學習的榜樣。
荀子的觀點靠近唯物主義，反對天命說，提出人定勝天的思想。在政治方面，荀子認為禮義與法治應該並行，同時主張依法治國；在人性的問題上，荀子主張性惡論，他認為人性有轉化為惡的可能，強調後天環境因素對人的影響。
荀子特別強調學習對人的影響，他認為人的品質都是通過後天的教育和學習獲得的，而且他寫下作品《勸學》就是為了鼓勵人們學習。另外，他在儒家典籍的整理方面也有著相當重要的貢獻，在一定程度上推動了儒家思想的發展。
2樓：藍楓椿夷
儒家學派，但與孟子不同，荀子主張「性本惡」，因此被儒家正統認為是異端，而且，荀子的學說部分為後來被法家採納。荀子不僅繼承了儒家傳統，更融合了其它哲學傳統，如道家、法家和墨家（莊子，商鞅，墨子等）的思想，加以綜合、改造，建立起自己的思想體系，發展了古代唯物主義傳統,使之為己所用。這也許是荀子容易被誤認為不是儒家的原因。
然而，荀子並沒有因為吸收其它學派的思想而變成非儒學者。事實上，荀子融合其他學派思想的目的是為了發展儒家學說。
現存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲學、邏輯、政治、道德許多方面的內容。在自然觀方面，他反對信仰天命鬼神，肯定自然規律是不以人的意志轉移的，並提出人應順應自然規律才能繁榮發展；在人性問題上，他提出「性惡論」，主張人性有「性」和「偽」兩部分，性（本性）是惡的動物本能，偽（人為）是善的禮樂教化，否認天賦的道德觀念。強調後天環境和教育對人的影響；在政治思想上，他堅持儒家的禮治原則，同時重視人的物質需求，主張發展經濟和禮治法治相結合。
在認識論上，他承認人的思維能反映現實。但有輕視感官作用的傾向。在有名的《勸學篇》中，他集中論述了他關於學習的見解。
文中強調「學」的重要性，認為博學並時常檢查、反省自己則能「知明而行無過」，同時指出學習必須聯絡實際，學以致用，學習態度應當精誠專一，堅持不懈。
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