1樓：薄金蘭庹娟
樓上，那不是一段完整的古文好不好？
推薦一段文字很美，閱讀沒有障礙的：吳均的《與朱元思書》
與朱元思書
吳均（469~520，南朝梁文學家）
風煙俱淨，天山共色。從流飄盪，任意東西。自富陽至桐廬一百許裡，奇山異水，天下獨絕。
水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。
夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。
鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。
譯文江面上的風停了，煙霧都消散盡，天空和群山呈現出一樣的顏色。（我乘著船）隨著江流飄盪，向東或向西，漂漂蕩蕩。從富陽到桐廬大約（相距）一百里的水路，奇異的山水，是天下絕無僅有的。
江水都呈青白色，深深的水流清澈得千丈也能見底。游動的魚和細小的石頭可以直接看見，毫無障礙。湍急的水流比箭還快，洶湧的波浪猶如飛奔的駿馬。
兩岸的高山，都長滿了蒼翠的樹木，看上去使人頓生寒意，（這些山）憑藉著（高峻的)地勢，爭著向上長，這些山巒彷彿互相都在爭著往高處和遠處伸展；筆直地向上，直插雲天，形成無數的山峰。泉水衝激著石頭，泠泠地發出聲響；美麗的鳥兒互相和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動聽。（樹上的）蟬兒長久不斷地鳴唱，（山中的）猿猴也時刻不住地啼叫。
像鳶鳥一樣極力追求功名利祿的人，看到（這些雄奇的）山峰，就會平息熱衷於功名利祿的心；那些籌畫政務的人，看到(這些幽美的)山谷，也會流連忘返。橫斜的樹木在上邊遮蔽著，即使在白天，也像黃昏時那樣昏暗，稀疏的枝條互相掩映，有時也可以見到陽光。
具體鑑賞參見
2樓：圖門蕊剛醜
文言文《投筆從戎》翻譯
出處；南朝·宋·范曄《後漢書·班超傳》：「家貧，常為官傭書以供養。久勞苦，嘗輟業投筆嘆曰：'大丈夫……安能久事筆研間乎？'後立功西域，封定遠侯。」
投筆從戎
(tóu
bǐcóng
róng
)解釋；投筆從戎的
投：扔掉。指棄文從武,投身疆場,為國立功,施展抱負
原文:《後漢書·班超傳》：
為人有大志，不修細節。然內孝謹，居家常執勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。
永平五年。兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。家貧，常為官傭書以供養。
久勞苦，嘗輟業投筆嘆曰：「大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？」左右皆笑之。
超曰：「小子安知壯士志哉！」
譯文:班超為人有遠大的志向，不計較一些小事情。然而在家中孝順勤謹，過日子常常辛苦操勞，不以勞動為恥辱。
他能言善辯，粗覽了許多歷史典籍。公元62年(永平五年)，哥哥班固被徵召做校書郎，班超和母親也隨同班罟到了洛陽。因為家庭貧窮，班超常為官府抄書掙錢來養家。
他長期抄寫，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：「大丈夫如果沒有更好的志向謀略，也應像昭帝時期的傅介子、武帝時期的張騫那樣，在異地他鄉立下大功，以得到封侯，怎麼能長期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？」旁邊的人都嘲笑他，班超說：
「小子怎麼能了解壯士的志向呢！」
出處；南朝·宋·范曄《後漢書·班超傳》：「家貧，常為官傭書以供養。久勞苦，嘗輟業投筆嘆曰：'大丈夫……安能久事筆研間乎？'後立功西域，封定遠侯。」
3樓：範馳
孫權勸學
初，權謂 呂蒙曰：「卿 今 當塗 掌事，不可不學！」蒙 辭以軍中多務。
權曰：「孤豈欲卿治經為博士邪!但當涉獵，見往事耳。
卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。」蒙乃始就學。
及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：「卿今者才略，非復吳下阿蒙！」蒙曰：
「士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！」肅遂拜蒙母，結友而別。
當初，孫權對呂蒙說：「你當權掌管政事,不可以不學習！」呂蒙以軍中事務太多為藉口推辭。
孫權說：「我**是要你成為研究經書，傳授經學的學官呀！只不過是要你粗略地瀏覽群書，了解歷史罷了。
你說你事務多，能像我（有那麼多事務）一樣？我經常讀書，自己認為（讀書對我）十分有效益。」呂蒙這才開始從事學習。
（後來）等到魯肅經過尋陽，跟呂蒙談論商議（時），（魯肅）大吃一驚說：「（從）你如今的才幹和謀略（來看），（你）不再是過去的東吳呂蒙（現指學識尚淺的人）可相比的了！」呂蒙說：
「（對於有才華的人）士別三日，就應該重新用新的眼光來看待。兄長怎麼知道這件事（的變化）這麼晚呢？」魯肅於是就拜見了呂蒙的母親，（並與呂蒙）結為朋友後告別。
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。
其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇才，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。
父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
餘聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：「泯然眾人矣。」
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。
卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
傷仲永金溪百姓方仲永，世代以耕田為業。仲永長到五歲的時候，不曾見過書寫工具，有一天忽然哭著要它們。他的父親對此感到詫異，借鄰居的書寫工具給他，仲永立刻寫了四句詩，並且自己題上自己的名字。
他的這首詩把贍養父母、和同一宗族的人搞好關係作為內容，傳送給全鄉的秀才觀賞。從此指定物品讓他寫詩他能立刻完成，詩的文采和道理都有值得觀賞的地方。同縣的人對此感到非常驚奇，漸漸對他父親以賓客之禮相待，還有的人用錢求仲永題詩。
他的父親認為這樣有利可圖，每天帶著仲永四處拜訪同縣的人，不讓仲永學習。
我聽說這件事很久了。明道年間，我跟從先父回到家鄉，在舅舅家裡見到他，他已經十二三歲了。讓他作詩，寫出來的詩不能與從前的名聲相稱了。
又過了七年，我從揚州回來，再次到舅舅家，問起仲永的情況，回答說：「仲永的才能已經消失，完全如同常人了。」
王安石說：仲永的通達聰慧、領悟能力是先天得到的。他的天資，遠遠地超過有才能的人。
最終成為乙個平凡的人，則是因為他後天的教育沒有達到要求。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到後天的教育，尚且要成為平凡的人；現在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受後天的教育，想成為普通人也難了吧!"
4樓：俞振梅玄秋
1初，權謂
呂蒙曰：「卿今當塗
掌事，不可不學！」蒙
辭以軍中多務。權曰：「孤豈欲卿治經為博士邪!但當涉獵，見往事耳。
卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。」蒙乃始就學。
及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：「卿今者才略，非復吳下阿蒙！」蒙曰：
「士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！」肅遂拜蒙母，結友而別。
2茶者，南方之嘉木也，乃至數十尺。其樹如瓜蘆，葉如梔子，花如白薔薇，實如栟櫚，葉如丁香，根如胡桃。其字或從草，或從木，或草木並。
其名一曰茶，二曰檟，三曰《艹設》，四曰茗，五曰荈。茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人，若熱渴、凝悶、腦疼、目澀、四支煩、百節不舒，聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也。採不時，造不精，雜以卉，莽飲之成疾，茶為累也。
5樓：匿名使用者
文人相輕，自古而然。傅毅之於班固，伯仲之間耳，而固小之，與弟超書曰：「武仲以能屬文，為蘭臺令史，下筆不能自休。
」夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。裡語曰：「家有弊帚，享之千金。
」斯不自見之患也。
譯文 文人互相輕視，自古以來就是如此。傅毅和班固兩人文才相當，不分高下，然而班固輕視傅毅，他在寫給弟弟班超的信中說："傅武仲因為能寫文章當了蘭台令史的官職，（但是卻）下筆千言，不知所止。
大凡人總是善於看到自己的優點，然而文章不是只有一種體裁，很少有人各種體裁都擅長的，因此各人總是以自己所擅長的輕視別人所不擅長的，鄉里俗話說："家中有一把破掃帚，也會看它價值千金。"這是看不清自己的毛病啊。
6樓：墮落風子
《張無垢勤學》
原文 張無垢謫橫浦，寓城西寶界寺。其寢室有短窗，每日昧爽輒執書立窗下，就明而讀。如是者十四年。洎北歸，窗下石上，雙趺之跡隱然，至今猶存。
譯文 張無垢被貶官到橫浦，住在城西的界寺。他住的房間有一扇短窗，每天天將亮時，他總是拿著書本站在窗下，就著微弱的晨光讀書。這樣一直堅持了十四年之久。
等到他回到北方了，在窗下的石頭上，雙腳踏出的痕跡還隱約可見,直到現在還留存著。
7樓：
天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物
「天行健」出自《周易》：「天行健，君子以自強不息」（乾卦）、「地勢坤，君子以厚德載物」（坤卦）。意謂：
天（即自然）的運動剛強勁健，相應於此，君子應剛毅堅卓，發憤圖強；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。譯為：君子應該像天宇一樣執行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。
8樓：三好四有
春眠不覺曉
處處聞啼鳥『
9樓：我一定是好人啊
鵝鵝鵝，去上上天個，鵝毛護綠誰，紅掌撥清波！
解釋：1234567
10樓：匿名使用者
題目？？？？？？？？？？？？？？
10個比較短的經典文言文有什麼？
11樓：藍湓友
1、《執竿入城》 三國魏 邯鄲淳
魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入，橫執之，亦不可入，計無所出。俄有老父至曰：「吾非聖人，但見事多矣，何不以鋸中截而入？」遂依而截之。
2、《刻舟求劍》 漢 劉向
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。遽契其舟，曰：「是吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！
3、《葉公好龍》 漢 劉向
葉公好龍，室中雕文盡以為龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂。葉公見之， 棄而還走，失其魂魄，五神無主。是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。
4、《鄭人買履》 戰國 韓非
鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。
及反，市罷，遂不得履。人曰：「何不試之以足？
」曰：「寧信度，無自信也。
5、《自相矛盾 》 戰國 韓非
楚人有賣盾與矛者，譽之曰：「吾盾之堅，物莫能陷也。」又譽其矛曰：
「吾矛之利，於物無不陷也。」或曰：「以子之矛，陷子之盾，何如？
」其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
6、《守株待兔》 戰國 韓非
宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可得得，而身為宋國笑。
7、《畫蛇添足》 漢 劉向
楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：「數人飲之不足，一人飲之有餘。
請畫地為蛇，先成者飲酒。」一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：「我能為之足！
」未成，一人之蛇成奪取卮曰：「蛇固無足，子安能為之足？」遂飲其酒。
為蛇足者，終亡其酒。
8、《狐假虎威》 《戰國策》
虎求百獸而食之，得狐。狐曰：『子無敢食我也！
天地使我長百獸。今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨吾後，觀百獸之見我而敢不走乎？
』虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走。虎不知獸畏已而走也，以為畏狐也。
9、《北冥有魚》 《莊子》
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。
10、《士別三日》 《三國志》
初，權謂呂蒙曰：「卿今當塗掌事，不可不學！」蒙辭以軍中多務。
權曰：「孤豈欲卿治經為博士邪？但當涉獵，見往事耳，卿言多務，孰若孤？
孤常讀書，自以為大有所益。」蒙乃始就學及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：「卿今者才略，非復吳下阿蒙！
」蒙曰：「士別三日，即便刮目相待，大兄何見事之晚乎！」肅遂拜蒙母，結友而別。
11、《不恥下問》 《孔子》
子貢問曰：「孔文子何以謂之『文』也？」子曰：「敏而好學不恥下問，是以謂之『文』也。
12、《高山流水》 《列子》
蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。為我一揮手，如聽萬壑松。客心洗流水，餘響入霜鐘。不覺碧山暮，秋雲暗幾重。
13、《鑿壁借光》 漢 葛洪
匡衡勤學而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：
「願得主人書遍讀之。」主人感嘆，資給以書，遂成大學。
14、《曾子殺彘》 《曾子》
曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：「女還,顧反為女殺彘。
」妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：「特與嬰兒戲耳。
」曾子曰：「嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。
今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。」遂烹彘也。
15、《黃粱一夢》 《枕中記》
開成七年，有盧生名英，字萃之。於邯鄲逆旅，遇道者呂翁，生言下甚自嘆困窮，翁乃取囊中枕授之。曰：
『子枕吾此枕，當令子榮顯適意！』時主人方蒸黍，生俛首就之，夢入枕中，遂至其家，數月，娶清河崔氏女為妻，女容甚麗，生資愈厚，生大悅！於是旋舉進士，累官舍人，遷節度使，大破戎虜，為相十餘年，子五人皆仕宦，孫十餘人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒。
及醒，蒸黍尚未熟。怪曰：『豈其夢耶？
』翁笑曰：『人生之適，亦如是耳！』生撫然良久，稽首拜謝而去。
」經此黃粱一夢，盧生大澈大悟，不思上京赴考，反入山修道去也。
參考資料
麻煩大家幫我翻譯幾句簡短的古文，好嗎 謝謝了
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