1樓：匿名使用者
莊子的文章中談到水的有很多。你的這句話主要應該指的是《莊子·外篇·秋水第十七》中，河伯與北海若的那段對話。
《秋水》是《莊子》中的長篇之一，用篇首的兩個字作為篇名，中心是討論人應怎樣去認識外物。
全篇由兩大部分組成。前一部分寫北海海神跟河神的談話，一問一答，構成本篇的主體。
對話以河神的小卻自以為大，對比海神的大卻自以為小做引子，說明了認識事物的相對性觀點。正是由於相對性的存在，因此確知事物的具體性狀和判定其大小不是一件易事。因此才有“不拒大小”“不生褒貶”之說。
2樓：匿名使用者
水之性，不雜則清，莫動則平；鬱閉而不流，亦不能清；天德之象也。
出自莊子·外篇《外篇·刻意第十五》全文如下：
刻意尚行，離世異俗，高論怨誹，為亢而已矣。此山谷之士，非世之人，枯槁赴淵者之所好也。語仁義忠信，恭儉推讓，為修而已矣。
此平世之士，教誨之人，遊居學者之所好也。語大功，立大名，禮君臣，正上下，為治而已矣。此朝廷之士，尊主強國之人，致功併兼者之所好也。
就藪澤，處閒曠，釣魚閒處，無為而已矣。此江海之士，避世之人，閒暇者之所好也。吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。
此道引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閒，不道引而壽，無不忘也，無不有也。淡然無極而眾美從之。
此天地之道，聖人之德也。
故曰：夫恬淡寂漠，虛無無為，此天地之平而道德之質也。故曰：
聖人休休焉則平易矣。平易則恬淡矣。平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。
故曰：聖人之生也天行，其死也物化。靜而與陰同德，動而與陽同波。
不為福先，不為禍始。感而後應，迫而後動，不得已而後起。去知與故，遁天之理。
故無天災，無物累，無人非，無鬼責。其生若浮，其死若休。不思慮，不豫謀。
光矣而不耀，信矣而不期。其寢不夢，其覺無憂。其神純粹，其魂不罷。
虛無恬淡，乃合天德。故曰：悲樂者，德之邪也；喜怒者，道之過也；好惡者，德之失也。
故心不憂樂，德之至也；一而不變，靜之至也；無所於忤，虛之至也；不與物交，淡之至也；無所於逆，粹之至也。
故曰：形勞而不休則弊，精用而不已則勞，勞則竭。水之性，不雜則清，莫動則平；鬱閉而不流，亦不能清；天德之象也。
故曰：純粹而不雜，靜一而不變，淡而無為，動而以天行，此養神之道也。
夫有幹越之劍者，柙而藏之，不敢用也，寶之至也。精神四達並流，無所不極，上際於天，下蟠於地，化育萬物，不可為象，其名為同帝。純素之道，唯神是守。
守而勿失，與神為一。一之精通，合於天倫。野語有之曰：
“眾人重利，廉士重名，賢士尚志，聖人貴精。”
故素也者，謂其無所與雜也；純也者，謂其不虧其神也。能體純素，謂之真人。
3樓：玩酷酷小子
知更 大道不行，則浮槎於海。
《莊子·內篇·逍遙遊第一》
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也。化而為鳥，其名 為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也 ，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。
《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊 三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
”野馬也，塵埃也 ，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？
其 視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥 為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。
風之積也不厚，則其負大翼也 無力。故九萬里則風斯在下矣，而後乃今培風；揹負青天而莫之夭閼 者，而後乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時則不至而控於地而已 矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百 裡者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪 蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為 秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特 聞，眾人匹之，不亦悲乎！
湯之問棘也是已：窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數 千里，未有知其修者，其名為鯤。
有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼 若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南 ，且適南冥也。
斥囗（左“安”右“鳥”音yan4）笑之曰：“彼且奚適也？我 騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚 適也？”此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也，亦 若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而 不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
彼其於世，未數數 然也。雖然，猶有未樹也。
夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數 數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故 曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
堯讓天下於許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦 難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！
夫子立而天下治 ，而我猶屍之，吾自視缺然。請致天下。”許由曰：
“子治天下，天 下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓 乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
歸休乎君，予 無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
肩吾問於連叔曰：“吾聞言於接輿，大而無當，往而不返。吾驚怖 其言猶河漢而無極也，大有徑庭，不近人情焉。
”連叔曰：“其言謂 何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。
肌膚若冰雪，淖約若處子 ；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外；其神凝 ，使物不疵癘而年穀熟。’吾以是狂而不信也。”連叔曰：
“然，瞽 者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？ 夫知亦有之。
是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礴萬物以 為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽 天而不溺，大旱金石流、土山焦而熱。
是其塵垢囗（左“米”右“比 ”）糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！”
宋人次章甫而適越，越人斷髮文身，無所用之。
堯治天下之民，平海內之政。往見四子藐姑射之山，汾水之陽，杳 然喪其天下焉。
惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水 漿，其堅不能自舉也。
剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不囗（左“口 ”右“號”音xiao1）然大也，吾為其無用而掊之。”莊子曰：
“夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以囗（左“氵 ”右“並”音ping2）囗（左“氵”右“闢”音pi4）囗（左 “糹”右“光”音kuang4）為事。客聞之，請買其方百金。
聚 族而謀之曰：‘我世世為ping2pi4kuang4，不過數金 。今一朝而鬻技百金，請與之。
’客得之，以說吳王。越有難，吳王 使之將。冬，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。
能不龜手一也， 或以封，或不免於ping2pi4kuang4，則所用之異也。 今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？ 則夫子猶有蓬之心也夫！
”惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨， 其小枝捲曲而不中規矩。
立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用， 眾所同去也。”莊子曰：
“子獨不見狸囗（左“犭”右“生”即黃鼠 狼）乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中於機辟，死 於罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之雲。
此能為大矣，而不能執鼠。今 子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無 為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困 苦哉！
4樓：匿名使用者
莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“願以境內累矣！” 莊子持竿不顧，曰：
“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此 龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾塗中乎？”
二大夫餘曰：“寧生而曳尾塗中。”
莊子曰：“往矣！吾將曳尾於塗中。”
5樓：匿名使用者
不知出自莊子哪篇文章，但這句子應該出自李華新的《水與文化及女人》
《莊子》中關於是非的文章是哪幾篇，謝謝各位
6樓：匿名使用者
莊子的散文在先秦諸子散文中具有獨特風格. 1、是吸收神話創作的精神,大量採用並虛構寓言故事,作為論證的根據；因此想象奇幻,最富於浪漫主義色彩. 2、《莊子》散文的另一特點是善用譬喻.
本來戰國時代的文章,一般都有這種特點,而《莊子》則幾乎任何情況、任何事物都可以用作譬喻,也可以容納譬喻.它不但譬喻多,而且運用靈活,在先秦諸子散文中也是最突出的. 3、莊子散文還有一個特點就是語言如行雲流水,汪洋恣肆,跌宕跳躍,節奏鮮明,音調和諧,具有詩歌語言的特點.
既有賦的鋪陳,又有詩的節奏. 4、《莊子》中自稱其創作方法是“以卮言為曼衍,以重言為真,以寓言為廣” （《天下》）.寓言即虛擬的寄寓於他人他物的言語.
5、《莊子》以豐富的寓言和奇崛的想象,構成了瑰瑋諔詭的藝術境界,具有散文詩般的藝術效果,但《莊子》畢竟是哲理散文,和其他諸子說理文一樣,屬於議**.只是它的說理不以邏輯推理為主,而是表現出形象恢詭的論辯風格.
《莊子》中最值得背誦的是哪篇？
7樓：豬漾漾
《秋水》
我比較喜歡
做人的道理
8樓：戚端
齊物論第二 養生主第三
9樓：張紫恆先生
篇篇經典 多讀多背 有意心靈。
10樓：可口可樂不加冰
莊子內七篇都還不錯的
結合翻譯看看 還是不錯的
11樓：無奈字典
莊子之《達生》,寓意深刻,大道合乎自然,是一篇益智,通腦,寬胸的好文章得意是看他會升華而不浮躁,失意是看他會有一種拯救精神的力量.深啊!
12樓：木子三個太陽
《逍遙遊》吧，我讀高中的時候 快背死！但是裡面的意思深刻啊
13樓：匿名使用者
朋友，我不得不對你說，內篇外篇雜篇都值得背誦。如果一定要我說一個，雜篇最值得玩味。多加體會，你會知道的
14樓：渭川千畝
內篇 逍遙遊第一
內篇 齊物論第二
內篇 養生主第三
能全背背當然最好，如不便，我推薦背以上三篇。再不行，可只背此三篇中的精彩部分
《莊子》中秋水一篇的主旨是什麼？
15樓：sunny桉藍
《莊子》中秋水一篇的主旨是：討論事物的相對性和不同角度得出不同結果的道理。
作品簡介：
《莊子》又名《南華經》，是道家**，是戰國早期莊子及其後學所著，到了漢代道教出現以後，便尊之為《南華經》，且封莊子為南華真人。其書與《周易》《老子》合稱“三玄”。
莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，多彩的思想世界和文學意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典範之作。莊子之語看似誇言萬里，想象漫無邊際，然皆有根基，重於史料議理。魯迅先生說：
“其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”被譽為“鉗揵九流，括囊百氏”。
《莊子》與《易經》、《黃帝四經》、《老子》、《論語》，共為中華民族的幾部源頭性經典，她們不僅是道德跟文化的重要載體，而且是古代聖哲修身明德、體道悟道、天人合一後的智慧結晶。
內容簡介：
《莊子》一書反映了莊子的相對主義和神祕主義哲學思想與人生觀。分內篇、外篇、雜篇三大部分，原有五十二篇，現存三十三篇，大小寓言二百多個。其中，內篇為莊子思想的核心，有七篇；外篇十五；雜篇十一。
該書包羅永珍，對宇宙、人與自然的關係、生命的價值等都有詳盡的論述。
《莊子》中的文章，《莊子》中的一篇文章
逍遙遊 原文 北冥有魚 其名為鯤 鯤之大，不知其幾千裡也 化而為鳥，其名為鵬 鵬之背，不知其幾千裡也 怒而飛 其翼若垂天之雲 是鳥也，海運則將徙於南冥 南冥者，天池也 齊諧 者 志怪者也 諧之言曰 鵬之徙於南冥也，水擊三千里 摶扶搖而上者九萬里 11 去以六月息者也 12 野馬也 13 塵埃也 14...
莊子思想背誦摘選，《莊子》中最值得背誦的是哪篇？
徒步北極 莊子名言 1.天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美而達萬物之理。莊酒 知北遊 2.凡人心險于山川，難於知天。莊酒 雜篇 列禦寇 4.日出而作，日入而息，逍遙於天地之間,而心意自得。莊酒 讓王 5.不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮，不拘一世之利以為己私分，不...
《莊子》中的「在宥」是什麼意思，莊子的主要思想是什麼？
莊子 在宥 聞在宥天下，不聞治天下也。郭象注 宥使自在則治，治之則亂也。成玄英疏 宥，寬也。在，自在也 寓言 雲，聞諸賢聖任物自在寬宥，即天下清謐。後因以 在宥 指任物自在，無為而化。多用以讚美帝王的 仁政 德化 在宥 指任物自在，無為而化，多用以讚美帝王的 仁政 德化 莊子的主要思想是什麼？1 哲...