1樓：sunny柔石
傳承的意思是：更替繼承。
傳承：[ chuán chéng ]
詳細解釋：
1、傳，傳遞，這裡傳授的意思。
2、承，託著，接著，這裡是繼承的意思。
3、傳承，泛指對某某學問、技藝、教義等，在師徒間的傳授和繼承的過程。
引證解釋：
郭沫若 《孔墨的批判·墨子的思想體系》：“ 堯 舜 禪讓雖是傳說，但也有確實的影響，那就是原始公社時的族長傳承的反映。”
保護民族語言，有利於人類文明的傳承和發展，也有利於民族團結、社會安定。--周海中
智慧的暢想、文化的傳承，和具體的技術實現的可能性相結合，會為我們帶來寶貴的戰略機會。--潘柱廷
由於有所共鳴與傳承，人類才不至於過分地迷失和繞圈子走老路，由於有所區別，人類才會有發展。--王蒙
2樓：姬覓晴
傳承是**教名詞。
傳承（tradition），希臘文為“paradosis”,拉丁文為“traditio”。源自“tradere”, 意為“傳遞”、“傳話”。指被接受的學說和實踐的傳遞和繼承。
在**教中特指由使徒和教會所傳承的上帝的神聖啟示的傳統，因而亦稱“聖傳”、“教會傳統” 、“使徒聖傳”。
教父時期已有與《聖經》相併列的“傳承”這一名稱。當時被認為是先知、使徒所口傳之“上帝的啟示”的各種零星資料之總彙，並認為在《新約聖經》成書之前，其資料多曾先通過口傳而流行。
3樓：佳爺說歷史
意思是長期以來流傳下來的。
讀音：chuán chéng
解析：泛指對某某學問、技藝、教義等，在師徒間的傳授和繼承的過程。
示例：保護民族語言，有利於人類文明的傳承和發展，也有利於民族團結、社會安定。
擴充套件資料
表示“傳承”的成語
1、言傳身教
釋義：一面在言語上傳授，講解；一面在行動上示範。指言語行動起模範作用。
出處：南朝.宋范曄《後漢書 第五倫傳》：“以身教者從，以言教者論。”
譯文：用身教的人從，以言教的研究。
2、薪火相傳
釋義：原意柴燒盡，火種仍可留傳。古時候比喻形骸有盡而精神不滅；後人用來比喻學問和技藝代代相傳。
出處：《莊子.養生主》："指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。"
譯文：燭薪的燃燒是有限的，而火的傳續卻是沒有窮盡的時候。
例句：他開辦了平和書院，決心將傳統文化薪火相傳，而他，就要做這個最初的傳遞人。
4樓：負責搞笑的
傳承可以說是一項技術，技藝。錄入變臉，京劇，這就是國粹，是值得現在人傳承下去的。
5樓：匿名使用者
傳承是一個漢語詞語，讀音為chuán chéng。泛指對某某學問、技藝、教義等，在師徒間的傳授和繼承的過程。
中文名傳承
外文名inherit;smriti
注音chuán chéng
詞義長期以來流傳下來的
例句中國傳統文化該如何傳承
理念匠心、魂
6樓：你是豬
3、傳承，泛指對某某學問、技藝、教義等，在師徒間的傳授和繼承的過程。
7樓：時夢易
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8樓：常睿哲
傳承，就是誠實的意思
9樓：奧迷喜歡捷德奧特曼
~<、凡屍 。91η點的時候去你那裡面吃，
10樓：姐有的是脾氣
優良傳統一代一代傳遞下去。
11樓：匿名使用者
一、傳承的意義傳承是傳遞教法的一種傳統形式。傳是傳授、傳遞，承是繼承、領納。由諸佛菩薩、祖師大德把清淨的佛法傳授給有緣**，**領納繼承，獲得傳承的加持力量。
正是這樣一脈相承、代代相傳的傳承，才使得佛法燈燈相續、源遠流長。（雖然佛法中各個法脈的傳承各不相同，但所有的法脈，都可以歸攝到密宗和顯宗這兩個大的法脈中，下面我們就從這兩**脈，來看佛法中傳承的分類。）二、傳承的分類（首先來看密宗的傳承）1、密宗傳承密宗總的分為四部，即事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部，每一部都有其各自的傳承體系，每一部之中，不同的法脈又承接了不同的傳承。
比如，以無上瑜伽部中，前譯寧瑪巴所傳的法脈為例，其中就有內三續的三大傳承。（這三大傳承分別是：1.
如來密意傳、2.持明表示傳、3. 補特伽羅耳傳。
下面我們一一來看。）（一）如來密意傳：這是最殊勝的傳授方式，分為對自相續的傳授和對他相續傳授兩種。
對自相續傳授是如來在無勤任運大悲自覺智慧自相光明性中，對浩瀚如海不可思議的佛眾眷屬，以無言語、無表示的方式傳授諸法，使這些眷屬現前實相密意；對他相續的傳授是如來對已入金剛喻定的十地菩薩，進行意傳，使其在第二剎那證得佛果。對於不能直接了悟的眾生，如來就化身於無盡的世界中，進行度化。比如釋迦牟尼佛，應化在南瞻部洲，為眾生宣說了經、律、論、事部、行部、瑜伽部等的無上妙法。
（二）持明表示傳：持明本來是指護持與空性無二無別的光明的大修行者，相當於顯宗登地以上的菩薩。這裡“持明表示傳”裡的持明，則是指佛陀或至少已登八地的菩薩，**則至少需要自相續已經成熟，能夠領納上師的表示。
持明者僅僅以表示，就能使**證悟法性，獲得登地的果位。佛滅度後，由金剛薩埵、密主金剛手將瑪哈約嘎（生起次第）、阿訥約嘎（圓滿次第）、阿底約嘎（大圓滿）三類極密深法傳授於國王匝、聖種五賢、勝心天子、嘎繞多吉等持明者，又由這些持明者在有緣、合格的**前輾轉傳授。（比如佛當年在靈山會上，拈花微笑，將殊勝的禪宗法門傳給摩訶迦葉，即是用持明表示傳。
）（三）補特伽羅耳傳：是指蓮花生大師、大班智達布瑪莫扎等補特迦羅通過口述耳聞的方式所傳授下來的密法，稱為補特伽羅耳傳。補特伽羅是梵語，意為眾生，這裡的補特迦羅，是指在密法上已有相當的修證，至少也已經獲得相當於顯宗大乘加行道果位的修行人，對**則在具信心、具法相之外，沒有證悟的要求。
前譯寧瑪巴還細分有六種傳承和九種傳承。六種傳承就是如來密意傳、持明表示傳、補特伽羅耳傳、黃紙詞句傳、空行囑咐傳、發願灌頂傳。九種傳承就是如來密意傳、持明表示傳、補特伽羅耳傳、空行囑咐傳、發願灌頂傳、教授授記傳、修持加持傳、耳聞實修傳、行持事業傳。
（以上是以前譯寧瑪巴的無上瑜伽為例，對密宗傳承的一個簡單敘述，下面我們再來看顯宗的傳承體系。）2、顯宗傳承從顯宗的法流上，可以分為共同的聲緣乘和不共的大乘兩種傳承。（一）顯宗共同傳承：
佛陀將教法交付於迦葉，迦葉交付於阿難，輾轉傳授。小乘聲聞對於佛的教法作了三次結集，結整合經律論三藏，在這之後由十八部聲聞在各地代代相傳。（二）顯宗不共傳承：
佛滅度之後，由彌勒菩薩結集律藏，由文殊菩薩結集經藏，由金剛手菩薩結集論藏。文殊菩薩主要弘揚的是闡釋甚深見的經典、彌勒菩薩主要弘揚的是闡釋廣大行的經典，這兩位大菩薩又分別把這些深廣的妙法傳授給了龍樹菩薩與無著菩薩，然後由這兩位菩薩廣泛傳播到整個世間，後人把龍樹菩薩繼承、弘揚的甚深法門稱為甚深見派，把無著菩薩繼承、弘揚的廣**門稱為廣大行派。從傳授的具體方式上，可以分為四類傳承：
（一）口耳音聲傳承：就是上師把諸佛以及祖師所傳授的顯密經論的文字對**讀誦，**只要耳根聽到聲音，就算是獲得傳承。這種傳承方式對師徒的要求都不太高，上師只要具有從佛陀或祖師開始的代代相傳、沒有間斷的清淨傳承和純淨的發心，**有恭敬心和求法的意樂就可以。
（二）口耳教授講解傳承，就是上師按照菩薩、阿羅漢、高僧大德解釋經論的傳統，給**具體講解經論的字句和意義。和前一種相比，這種傳承對師徒的要求就嚴格一點。傳授者不但應當從上師那裡聽聞過，而且還通達了教典的意義，對於**，根據所傳佛法的深淺，也有相應的不同條件。
（三）經論實修引導傳承，就是上師把如理獲得的實修經論法義的經驗傳授給**，引導**實踐佛法的一種傳承。這種傳承對師徒要求就更加嚴格。（四）以心印心傳承，就是上師把自己證悟的心性，以各種善巧方便指示給**，**在相續當中也能如是地證悟。
這種傳承，要求上師必須是開悟的成就者，**則需要對上師恭敬如佛。（我們所知道的大圓滿、大手印、禪宗等的傳承方式，其中也有以心印心傳承。）以上對顯密兩大傳承作了一個概括性的介紹，具體的介紹和所引用的經論，大家可以到“顯密佛網”中的“顯密源流”這一板塊上去閱讀、瞭解。
（下面我們來學習第三個部分：傳承的重要性。）三、傳承的重要性總的來說，傳承的作用就是能使佛法傳續不斷，從而保證佛法的完整、純正，只要傳承不斷，佛法就不會流失、變質。
不論是哪種佛法都需要清淨的傳承，尤其在密法中，如果沒有得到相應的傳承，普賢王如來等都不開許聞思修行，更不用說在沒有傳承的情況下給別人灌頂、傳法、引導、實修了。正是因為殊勝的傳承沒有中斷，由傳承力量的加持，**各大教派的顯密佛法，至今仍極為興盛。在佛法的傳授中，四種傳承方式都不可缺少，每一種傳承都有其殊勝的加持力量。
具體來說，口耳音聲的傳承傳授的是諸佛菩薩和歷代祖師所傳授下來的佛法，每一次的唸誦和聽聞，以代代相傳的傳承加持力，對於**來說，都能獲得殊勝的功德，同時也能保證佛法的完整、純正，杜絕外道偽經偽論混入佛法中，也能杜絕把佛經和菩薩論典排出佛法的邪行；口耳講授傳承，能把佛菩薩的真實密意正確地傳給後代的**，使**獲得對經論句義的正確理解，同時也能防止不依止上師以分別念隨意解釋經論的做法，還能防止外道的觀點滲入到佛法中；經論實修引導傳承，能把經論中詮示的實修關要傳給後代的**，使**不至於停留在口頭空談上，而是按照佛菩薩的言教去實修，同時也能防止僅僅把經論作為一種知識、沒有實修的關要的錯誤認識，而造謗法重罪；以心印心的傳承，是上師把自己證悟的明空無二的心性境界，以靈活、應機的方式傳授給**，使**直接了悟自心的本來面目，防止**迷失在無念的智慧之外，落在依然以分別念修行的歧途。總的來說，顯密佛法的任何一種傳承，都具有住持、延續佛陀教證二法的作用，具有傳承，教證二法的聞思修行就不會間斷，沒有傳承，完整純正的佛法就會衰敗乃至徹底中斷，所以佛法的興盛與否，和重不重視傳承有很大的關係。不但佛法重視傳承，就連要做好世間的學問同樣也需要重視傳承，人們常說的“師出名門”、“名師出高徒”等等表達的就是這層意思。
對照佛教的歷史，我們也能看出傳承的重要性，唐朝時期正因為漢地和藏地的各個顯密傳承都保持並延續著，從而才保證了當時佛法的全面興盛。後來漢傳佛教和藏傳佛教都經歷過幾次大的災難，法難之後，某些法脈變得一蹶不振，而某些法脈直到今天還保持著巨大的生命力，儘管這裡的原因很多，但傳承是否延續，是造成這種差別的一個根本原因。總之，傳承是極為重要的，佛**應當提高對傳承的認識和重視程度，這樣佛法才有興盛的基礎。
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