1樓：匿名使用者
呵呵，這個問題細究起來可以寫成一本書了。
簡單地講，首先需要分清這三者分別是什麼東西。道家，不同於道教；道家是以老莊為代表的中國古代的乙個思想流派，而非宗教流派；而道教則是在道家哲學的基礎上形成的一種宗教信仰。道家的思想的核心是一種樸素的唯物辯證法，認為道是世間萬物的本源、本質。
闡述了事物由簡單到複雜的發展規律（道生
一、一生
二、二生
三、三生萬物），闡述了主客觀的關係存在，闡述了矛盾各方面相互依存、相互轉化的規律（陰陽）等等；所以，可以將道家看作我國古代的乙個哲學體系。
道家思想對我國的傳統文化產生了極其深遠的影響，幾乎是方方面面。中醫就是其中之一，中醫的根本思想就是辯證施診、辯證施藥、辯證施治，強調治病於初，防於未然；**過程中，強調治養結合等等。
在長期的實踐中，除了藥用**，還產生了經絡針灸、推拿等中醫特有的**方法，並逐步認識了人體內部的一些生命規律，如氣血營衛的功能及執行規律、內臟器官間相互的關係等等，並在這些認識的基礎上逐漸完善了養生方面的思想、方法體系。其中，氣功中的一類——導引術，就是在這一背景下逐漸完善的。這類**多是為了養生祛病。
在中醫的發展過程中，逐步完善的養生治病理論及方法，又為道教所借鑑，用於道教修煉。道教認為的神仙，本質上還是人，是人通過系統修煉，而具備了超常的智慧型與能力，這種智慧型主要表現在透徹的洞察能力與無所不知的廣博知識；所以能夠隨意驅動自然萬物為我所用，因而就具備了通天徹地的能力。
但如果要完成這種修煉，在時間上，以普通人的正常壽命，在一生中都無法完成，且道教認為，人在修煉完成前，精神不可能離開軀體而不滅。故尋求一種有效的延長生命的方法成為第一要務。除借鑑中醫的理論方法外，道教還尋找種種「丹藥」及其煉製方法，其中以自然材質如鉛、汞等煉製丹藥的被成為「外丹」，這一派後來發明了火藥。
另一類人，以溫養、調劑自身內氣，使之凝練成丹，成為「內丹」，這種方法就形成了以內丹功為主的道教氣功流派。
而氣功的理論基礎分別**於道家無為、守一思想和中醫臟器經絡執行理論。在具體實踐中，還需要配合中醫的藥補，以達到養氣培元的目的。
最後，氣功、道家、中醫三者關係概括地說：道家思想是氣功、中醫乃至道教的理論指導基礎，而氣功、道教、中醫是在同一思想理論基礎上，有著不同實踐、應用目的的文化形式表達。在各自形成的長期過程中，這三中文化形式在理論和方法上，相互借鑑、相互融合。
2樓：瑞晧
這三者共用的基礎知識是陰陽五行和臟腑經絡，而不同的是氣功是為了強身健體，打通大小周天，追求某種超常的能力，比如一指禪或硬氣功；而道家包含了氣功和中醫，是以養生延年，修煉成神仙為追求目標的，所以道家涉及面最廣；而中醫主要是為人治病和防病，以人體各種正常與不正常的體徵為研究物件的一門學科，它最專業。
3樓：阿不語
把要統一的念頭丟掉 就統一了！
中醫和道教、道家有何關係？請舉例詳細解釋和說明。
4樓：千金墨鵬煊
道教思想的主體是道家思想，道家思想源自於易學，易學的核心內容就是天人合一。
中醫的理論就是源自於易學，中醫的最高成就其實也是天人合一。
中醫是道教五術之一。
這三者同出於易，合於天人合一思想。
中醫和道教，道家有何關係
5樓：匿名使用者
中醫和佛教基本沒有關係，但是中醫和道教關係就大了。中醫又叫岐黃之術，黃指的是軒轅黃帝,岐是他的臣子岐伯。《黃帝內經》則是源自黃帝與廣成子對話，廣成子則也是道家元老，所以說中醫也是源自《易經》。
可以這樣說，道教與中醫同根同源，都是《易經》所載規律的應用。只是道教方向是養生，中醫方向是治病，而他們都依託於同樣的五行相生相剋的理論基礎。
6樓：白澤老祖
古代很多著名的醫生都是道士，孫思邈 葛洪 等等
如何正確認識和看待道教文化
7樓：匿名使用者
道教與道家思想有抄著根本區別，道教襲是一種典bai型的多神論，以du齋醮、煉丹、符水、雙zhi修等法門為特色，目dao的是為了長生不老，後來吸收佛教的心性理論，形成內丹派。
道家是一種思想流派，後來被道教所利用來撐門面，道教起源於東漢末年的張角黃巾、張陵五斗公尺道，是方士思想長期演化的結果，比如蠱惑秦皇漢武長生那批人。
隨著科學的發展，道教那一套法術不再被理性的人所接受，道教面臨危機或者轉型。
中醫和道教是什麼關係
8樓：匿名使用者
中醫根源在《黃帝內經》，黃帝內經的多數理論**於《易經》。道家秉承周易。
中醫與道教走得很近，各有不同又各有互通
道教和中醫有什麼淵源？
9樓：手機使用者
沒有。中醫是唯物論的，是科學的，是有理論依據和豐富的臨床經驗的。而道教屬於唯心論，是宗教範疇，兩者之間有著矛盾。
什麼是氣功
10樓：新鏞
hfchenggong 既然到過我的空間，想必知道餘空間中此段文字。
我的空間《武術餘言之內功、內力》：
......
氣功是我國特有的一種健身術。基本分兩大類，一類以靜為主，靜立、靜坐或靜臥，使精神集中，並且用特殊的方式進行呼吸，促進迴圈、消化等系統的功能。另一類以動為主，一般用柔和的運動操、按摩等方法，堅持經常鍛鍊以增強體質。
（《現代漢語詞典》）
氣功所說的「氣」，不是物理學中所說的「氣」，而是中醫裡所說的「元氣」，是生命力，用所謂現代科學來解釋可以理解為能量。但是它又和物理裡所說的能量不同，物理力學是建立在西洋科學上的，而氣功的能量要用中國傳統文化體思想來理解。
與其他一些中國傳統文化類似，氣功也受到所謂現代科學的質疑，相信的、反對的人都不少。但不管是相信和反對，都需要根據事實和實踐。現有的科學理論仍有不少現象不能解釋，它仍不是乙個完全的理論。
因而我們只能用它來分析，而不能用它作為**來肯定和否定未知現象。肯定的人需要盡量提出證據，而反對是人既然要反對，就應該親自去進行實踐和驗證。
......
11樓：**
氣功在我國有悠久的歷史，有關氣功的內容在古代通常被稱為吐吶、導引、行氣、服氣、煉丹、修道、坐禪等等。在古書記載中很少有「氣功」二字，偶爾出現「氣功」的提法，亦無完整的解釋。直到20世紀50年代，劉貴珍在《氣功**實踐》一書中寫到：
「『氣』這個字，在這裡代表呼吸的意思，『功』字就是不斷地調整呼吸和姿勢的練習……」一般認為「氣功」二字從此被確定和傳播開來。國外有些資料將氣功譯為「深呼吸鍛鍊法」，國內有些工具書也如是照搬，顯然是未認識到氣功的真諦，實際上氣功鍛鍊包括呼吸、體勢、意念三類手段，每一類手段又有多種鍛鍊方法，深呼吸只是眾多呼吸鍛鍊方法中的一種。可見，將氣功的定**釋為「深呼吸鍛鍊方法」，是過於片面了。
如果從中醫學角度定義氣功：氣功是通過調神的自我鍛鍊，使自身氣機變得協調的鍛鍊方法。
隨著科學的向前發展，我們可以用現代科學的有關知識來認識氣功，這將更加深化我們對氣功實質的認識。
如果從現代行為醫學的角度看，氣功鍛鍊是對一種有利於心身健康的良性行為進行學習訓練，最終以條件反射方式固定下來的行為**。
如果從氣功作用的心理生理學過程看的話，可將氣功定義為：主要是通過使用自我暗示為核心的手段，促使意識進入到自我催眠狀態，通過心理—生理—形態自調機制調整心身平衡，達到健身治病目的的自我鍛鍊方法。
我們也可將上述認識概括成一句話：氣功是一種帶有中國民族文化特色的自我心身**。心身**的種類很多，氣功區別於其它眾多自我心身**的重要之處是帶有中國民族文化特色——中國人所獨有的，以中醫理論內容「調神」為核心指導的實踐活動。
人機工程學主要研究的是人，機，環境三者之間的關係，這三者的含
老師的雜貨鋪 人 是主體工作的人，指操作者或使用者。機 是指操作和控制的物件，泛指人操作或使用的物，可以是機器，也可以是用具 工具或設施 裝置等 環境是指影響主體工作人的室內和室外環境，即人 機所處的周圍壞境，如作業場所和空間 物理化學環境和社會環境等。人 機 環境 是指由共處於同一時間和空間的人與...
求助佛教婆羅門教尤教是什麼關係？三者在
小黑鴨 關係 佛教的成功，得力於婆羅門教的體系成熟，佛教的 無神 思想也算然徹底的顛覆了傳統的婆羅門思想，但是佛教在印度發展不是很順利，在公元12世紀，伊斯蘭教的入侵之後就覆滅了。在伊斯蘭教的壓力下，印度本土的婆羅門教復興，之後建立了新的婆羅門教 也就是現在的印度教。區別 1 婆羅門教和印度教是提倡...
零件 鑄造和模樣三者在形狀和尺寸上有哪些區別
給小球梳毛 形狀 模樣，鑄件和零件的外形形狀是一樣的沒有區別。但是模樣上有砂芯和芯座的部分，鑄件上留有加工空餘部分 例如小孔小槽等。尺寸 零件 模樣和鑄件三者的尺寸的關係是模樣大於鑄件大於零件。擴充套件資料 鑄造的發展 1 早期 中國商朝的重875公斤的司母戊方鼎，戰國時期的曾侯乙尊盤，西漢的透光鏡...