1樓：小黑鴨
關係：佛教的成功，得力於婆羅門教的體系成熟，佛教的「無神」思想也算然徹底的顛覆了傳統的婆羅門思想，但是佛教在印度發展不是很順利，在公元12世紀，伊斯蘭教的入侵之後就覆滅了。在伊斯蘭教的壓力下，印度本土的婆羅門教復興，之後建立了新的婆羅門教——也就是現在的印度教。
區別：1、婆羅門教和印度教是提倡神造世人的宗教，而佛教認為人非神造，一切皆有因果。
2、佛教的宗教體驗是一種覺悟和智慧型。這種宗教體驗劃歸於「意識轉換狀態」。而婆羅門教和印度教信天神，認為一切都是天神賜予，需要祭祀。
3、同講究輪迴，但平等不同。佛教的核心是講究眾生平等。而婆羅門教和印度教階級制度產物，赫赫有名的印度種族姓制度。雖然都講究輪迴，但乙個把人分等級，乙個眾生平等。
2樓：盧小度子
約西元前16世紀左右雅利安人進入印度地區建立了文明，早期他們有原始的自然崇拜，後來發展成婆羅門教，該教主要特點：婆羅門（宗教祭司）至上，種姓制度，梵我合一（個人的神我**於梵，肉體死後神我應該重歸於梵，但是由於人在世間造了惡，神我不能重歸只能進入迴圈），造業輪迴（根據上輩子造的善惡程度，投生到不同的等級，只有使神我合一才能超越輪迴），重視祭祀。
前6世紀列國時期，階級矛盾激化，反應到思想上就是反婆羅門思想出現，例如早期佛教，主張眾生平等，四諦八正道。繼承了婆羅門的輪迴思想
糾正第乙個回答者，印度教從4世紀開始形成，伊斯蘭教8世紀開始傳入印度西北部。印度教亦稱新婆羅門教，是在婆羅門教的基礎上融合了佛教、耆那教、印度各地方的民間信仰而成。適應了封建制的發展。
主要特點：信仰吠陀，主張泛神論，相信業報輪迴和靈魂解脫。
3樓：匿名使用者
印度是全訷教，與**差不多，靠信仰，沒有修行。
婆羅門是半訷教，與道教有些相似，一半信仰，一半靠修行苦行，與有缺戒。
佛教是無訷教，完全依賴個人修行，信仰可有可無，靠無缺的戒定慧。
4樓：只會刪貼的扒豬
印度教是全神教，與**教差不多，靠信仰，沒有修行。
婆羅門是半神教，與道教有些相似，一半信仰，一半靠修行苦行，與有漏戒。
佛教是無神教，完全依賴個人修行，信仰可有可無，靠無漏的戒定慧。
5樓：匿名使用者
按歷史發展，最先有婆羅門教，然後是出現佛教，之後出現印度教。佛教的成功，得力於婆羅門教的體系成熟，佛教的「無神」思想也算然徹底的顛覆了傳統的婆羅門思想，但是佛教在印度發展不是很順利，在公元12世紀，伊斯蘭教的入侵之後就覆滅。
在伊斯蘭教的壓力下，印度本土的婆羅門教復興，之後建立了新的婆羅門教——也就是現在的印度教。
6樓：頂禮十方三寶尊
婆羅門教是提倡神造世人的宗教，認為婆羅門是最高統治階級，認為人生來就分貴賤，也持誦一些咒語。佛教產生與婆羅門教之後，佛教認為人非神造，一切皆有因果，佛教教世人修行正法，佛教後來因為印度眾生多與之無緣，漸漸在印度衰落。而婆羅門教復興形成了今天的印度教
7樓：虛空即
印靠信仰，沒有修行。
婆，半信，半修，苦行，缺戒。
佛，完全個人修行，無，靠戒定慧。
印度的婆羅門教和佛教有什麼區別
8樓：侯南霜
乙個是佛教，乙個是外道
印度教與佛教有何關係，二者的不同都有哪些？
9樓：匿名使用者
印度佛教(indian buddhism) 印度佛教產生並教流傳於古印度，時間上大約在西元前6~5世紀時期。創始人為悉達多（西元前565~485），母系族姓為喬達摩，釋迦牟尼是佛教徒對他的尊稱，意為「釋迦族的聖人」。佛教興起的時候正是印度奴隸制經濟急劇發展的時期。
當時印度次大陸社會經濟發展極不平衡，大部分地區進入奴隸社會，但有的地方還保持著氏族公社的殘餘；在某些經濟發達的地區，生產力已經有了很大的提高，農業是生產的主要形式，手工業已經從農業中分化出來；隨著商品經濟的發展，一批批以城鎮為主的奴隸制國家開始建立起來。當時各國之間相互征伐，雅利安人等外來的部族和土著****重重，階級矛盾十分尖銳。 在佛教興起前，婆羅門教是印度的主要宗教，婆羅門叫思潮占有統治的地位。
婆羅門教主張吠陀天啟、祭祀萬能和婆羅門至上三大綱領，但是隨著奴隸制國家的出現和發展，這種思潮已不能完全適應新興的剎帝利貴族的統治需要，於是，出現了自由思想家提倡的沙門思潮。據佛經說這些思潮有「六師」和「九十六種外見」，其中主要的有順世論、奢那教和生活派（又稱邪命外道）等等，佛教也是其中的主要一派。在當時的奴隸制國家中，比較中藥店摩揭陀國和僑薩羅國都是佛教流行較早的地區。
佛教在印度經歷了2023年的歷史，其過程大致可分為4個時期：原始佛教時期（西元前6或前5世紀~4或3世紀)\部派佛教（西元前4或前3世紀~到公元元年前後）、大乘佛教（公元元年前後~7世紀）和密教時期（約7~13世紀初）。在後三個時期中還出現了很多在理論和修持上不同的派別。
從公元3世紀下半葉開始，佛教就開始不斷向古印度境外傳播，逐漸發展成為世界性的宗教，而在印度本土則由於公元8~到9世界以後印度教的興盛，加上佛教內部部派系別的紛爭和僧侶的腐敗，以及外族頻繁的入侵，特別是伊斯蘭教徒的武力征服，不少僧侶被殺戮，很多重要的寺廟和文物遭到破壞，因此印度佛教開始衰微，到13世紀初趨於消亡，直到19世紀後才稍有復興。
[編輯本段]原始佛教
釋迦牟尼創教及其**相繼傳承時期的佛教。約為西元前6一前5世紀。佛陀的說教最初是口傳的，為了便於記憶，採取偈頌的形式，後來編集為由經、律、論組成的「三藏」。
在經藏中近代學者認為真正屬於佛陀的教說和最早的經典是《經集》、《如是語經》和《無問自說經》，其中也包括一些戒律條文。原釋迦牟尼佛始佛教的基本教義是「四諦」、「八正道」和「十二因緣」，其核心內容是講現實世界的苦難和解決苦難的方法。其次，又從緣起思想出發，提出了「諸行無常」、「諸法無我」和「涅盤寂靜」的學說。
**把原始佛教的修持，概括為戒、定、慧三學，慈悲喜捨四無量心以及四念處、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支等三十七菩提分法。佛陀在世時反對婆羅門教四種姓的不平等制度，因此，在他所創立的僧團中允許各個種姓和賤民參加。另外，還容許教團中包括過在家生活的男女信徒，稱為優婆塞、優婆夷或在家二眾。
[編輯本段]部派佛教
在佛陀逝世的100年後，佛教內部由於對戒律和教義看法的不同，開始**。先後形成了許多部派。最初**為大眾部和上座部，這被稱為根本二部，以後又從兩個根本部中**為十八部或二十部，稱為枝末部派。
部派佛教爭論的主要問題，訶梨跋摩在《成實論》中曾概括為「十論」，即二世有無？一切有無？中陰(輪迴的主體)有無?
頓悟或漸悟?羅漢是否有退?隨眠(煩惱)與心是否相應?
未受根業是否存在?佛是否在僧數?有無人我(靈魂)等。
對於這些問題各個部派都有不同的回答。上座部認為佛教徒修行的最高境界應是阿羅漢果，阿羅漢果與佛果位相同，他們把一切現實存在分為色法(物質存在形式)和心法等，色法有「四大種」(地、水、風、火四元素)及所造色(長、短、大、?⒎健⒃駁刃紊
10樓：守望者馨緣
二者都緣起印度，是兩種不同性質的教派。
1、印度教是信仰多神，至少有三個主神，印度教有種姓制度，它對應封建統一的思想，它由婆羅門教、佛教、很多宗教教義而形成的，
2、佛教是崇尚「眾生平等」而傳下來的。
南無阿彌陀佛！
11樓：匿名使用者
印度教分為婆羅門教好現代改良後的興都教。佛陀接受的是婆羅門教教育。他創立佛教後，除了「四聖諦」法外，其它教義都是婆羅門教義的改良，尤其是在禪那方面。
婆羅門教是種姓、階級分明的宗教，佛教則提倡眾生平等。改良後的興都教，就是放棄有關種姓、階級這方面的不良傳統。
12樓：匿名使用者
沒什麼聯絡吧！
佛陀那時是曾學過很多在印度的修行方法
都不能徹見生死
而於菩提樹下修行的
不知道以前所學之修法
有無印度教
13樓：不知冷熱心
南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛
什麼是印度教，和佛教不同嗎？
14樓：小鈴鐺粑粑
佛教和印度教的區別：
1、佛教和印度教從根本的哲學意義上是相互違背的。
印度教以為，生死輪迴的根源，來自於業。業，是行為善惡的造作，產生於人們無限的「愛慾」與無始以來的「無明」。佛教否認「恆常有我」的理論，認為業力並非依附在固定的「我」上，而是一種生命繼起的動力。
3、佛教的核心理念和印度教是矛盾的。
印度教最重要的觀點就是「梵我合一」，就形式而言，佛教與印度教主張透過修證的方式，完成身心的苦惱束縛解脫；但在內容上，印度教主張「梵我一如」即是解脫。這一點佛教給予完全否定。
4、印度教和佛教訴求方式不同。
印度教以吠陀天啟、祭祀萬能、婆羅門至上為三大綱領，夾帶著濃厚的神權色彩；佛教卻否認印度教原有的萬能之說，主張四姓平等，人人皆有佛性，以現實人生的考察，著重實際的修持與體證。
15樓：hnx_至關緊要
印度教是隨著印度封建社會形成，種姓制度發生新變化而出現的。印度教不是某位教主創立的思想體系，而是在長期社會發展過程中形成的。
它是廣泛吸收婆羅門教、佛教和耆那教教義以及民間信仰、風俗習慣、哲學思想等的綜合產物。也代指印度文化圈內所產生的宗教，是世界主要宗教之一。
佛教與印度教同樣都產生於以婆羅門階級為中心的印度，因此，許多人誤以為印度教就是佛教。事實上，印度教以吠陀天啟、祭祀萬能、婆羅門至上為三大綱領。
夾帶著濃厚的神權色彩;佛教卻否認印度教原有的萬能之說，主張四姓平等，人人皆有佛性，以現實人生的考察，著重實際的修持與體證。於是，兩教不同的訴求方式，形成各自獨特的思想體系。
1、信仰不同
印度教信奉吠陀思想，與婆羅門的無限權威——透過祭祀，使人和神可以直接溝通；人們崇尚自然、歌詠自然，尤其崇拜神格化的自然神：梵天、毗濕奴和濕婆神。
佛教並不否認神的存在，但神非主宰者、非創世者、非唯一者，神雖積集福德，有神通大勢力，若無通達緣起性空的般若智慧型，仍為六道輪迴轉世的眾生之一。
2、業報輪迴思想
印度教以為，生死輪迴的根源，來自於業。業，是行為善惡的造作，產生於人們無限的「愛慾」與無始以來的「無明」。
佛教否認「恆常有我」的理論，認為業力並非依附在固定的「我」上，而是一種生命繼起的動力。也就是說，輪迴中的「我」，是眾緣和合而生，由外在具有形體的身軀。
與受想行識等內在精神的作用組合而成，而且每一因緣又是其他眾緣的和合所得，所以在緣起性空中不斷地剎那轉變、聚滅，無法令人隨心所欲，故無永恆不變的「實我」存在。
3、修行解脫思想
印度教主張「梵我一如」即是解脫。解脫的方法，除了要學習吠陀、祭祀、布施、苦行之外，更須捨棄名利、妻兒親朋，出家修習瑜伽禪定，使心寂靜;由此認識自我，才能得到「梵我一如」的正智，體悟「梵我一如」的真解脫境界。
佛教的看法則不同，在修持實踐上，強調自我覺照的工夫，認為解脫必須經由四聖諦的親身體悟，在緣起思想的前導下，依八正道行持，證入「無我」自在的究竟空性中。
擴充套件資料：
印度教是隨著印度封建社會形成，種姓制度發生新變化而出現的。印度教不是某位教主創立的思想體系，而是在長期社會發展過程中形成的，它是廣泛吸收婆羅門教、佛教和耆那教教義以及民間信仰、風俗習慣、哲學思想等的綜合產物。
也代指印度文化圈內所產生的宗教，是世界主要宗教之一。是印度的國教，在南亞的巴基斯坦、孟加拉國、斯里蘭卡、尼泊爾，東南亞的馬來西亞、印度尼西亞、新加坡、菲律賓，以及英國、美國、加拿大、澳大利亞、紐西蘭、南非的印度裔人群也有眾多信徒。
它擁有10.5億信徒（2023年統計數），僅次於擁有15億信徒的**教、11億信徒的伊斯蘭教，大於擁有3億信徒的佛教。
所謂「印度教」是產生於印度文化圈上的宗教、哲學、文化和社會習俗的綜合稱謂，它的信仰、哲學、倫理觀點等複雜多樣，甚至相互矛盾。
印度的社會等級、集團和不同的文化階層有著各自相異的信仰和實踐，但是與其他宗教不同，印度教崇拜三大主神，直接宣揚世襲等級制度，把種姓制度作為核心教義，要求教徒嚴格遵守種姓制度。
種姓制度是最典型、最森嚴的等級制度。四個等級在地位、權利、職業、義務等方面有嚴格的規定。
佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。
這使得很多人產生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿。 [1] 佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是「覺者」。
佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。
佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
佛姓新稱喬達摩（s. gautama， p. gotama），舊稱瞿曇；因為他屬於釋迦（sākya）族，人們又稱他為釋迦牟尼。
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