1樓：
讀書講究“三到”，即讀書時要專心，要認真看，要誦讀。
全文：朱熹：《訓學齋規》
大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出於吾之口。繼以精思，使其義皆若出於吾之心，然後可以有得爾。至於文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽取捨於其間。
先使一說自為一說，而隨其意之所之，以驗其通塞，則其尤無義理者，不待觀於他說而先自屈矣。
復以眾說互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪於公論而無以立矣。大率徐行卻立，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而後其節目；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。此觀書之法也。
凡讀書，須整頓几案，令潔淨端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，子細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。古人云：
“讀書百遍，其義自見”。
謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。餘嘗謂，讀書有“三到”，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼即不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。
“三到”之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？
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譯文：凡是讀書必須先要熟讀，讓裡面的話都好像出自於我的口。進一步就仔細的思考，使它的意思好像都出自於我的心裡所想的，然後可以有所心得。
至於那些對於文章意思有疑惑的，大家的言論紛亂錯雜的，就也要靜下心來仔細思考，不要匆忙急促地在當中取捨。
先把其中的一篇自己單獨列為一說，順著文章的思路去想，來驗證它思路的通暢和阻塞，那麼那些特別沒有明顯含義和道理的，不等到和其他的學說相比較道理就已經自動屈服了。再用大家的言論互相詰問反駁，然後尋求它的道理的穩妥，來考證它的正確或錯誤，好像是對其實是錯的，也將被公眾承認的說法所否定而不能成立。
一般情況下慢慢地停下來看，處理靜止狀態觀察動態的，像攻擊堅硬的木頭，先攻擊它的容易的地方而再攻擊它的關鍵之處；像解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點去處理它。這就是看書的方法。
凡是讀書，必須先整理好讀書用的桌子，使桌子乾淨平穩，把書冊整齊地放在桌子上，讓身體坐正，面對書冊，仔細從容地看清書上的文字，仔細清楚地朗讀文章。必須要讀的每個字都很響亮，不可以讀錯一個字，不可以少讀一個字，不可以多讀一個字，不可以讀顛倒一個字，不可以勉強硬記，只要多讀幾遍，就自然而然順口而出，即使時間久了也不會忘記。
古人說：“書讀的遍數多了，它的意思自然會顯現出來。”就是說書讀得熟了，那麼不依靠別人解釋說明，自然就會明白它的意思了。
我曾經說過：讀書講究“三到”，即讀書時要專心，要認真看，要誦讀。心思不在書本上，那麼眼睛就不會仔細看，心和眼既然不專心一意，卻只是隨隨便便地讀，那一定不能記住，即使記住了也不能長久。
三到之中，心到最要緊。心已經到了，眼口難道會不到嗎？
2樓：假面
讀書講究“三到”，即讀書時要專心，要認真看，要誦讀。
心思不在書本上，那麼眼睛就不會看仔細，既然心思不集中，就只能隨隨便便地誦讀，絕對記不住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到是最重要的。
原文：“餘嘗謂，讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?”
翻譯：我曾經說過：“讀書有三到，就是心到、眼到、口到。
心思不在讀書上，那麼眼睛就不會看仔細，既然思想不集中，就只能隨隨便便地誦讀，絕對不能記住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到最重要。思想既然已經集中了，眼睛、嘴巴的應用怎麼會不到位呢？”
3樓：得了吧小魚
讀書有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在書上，那麼眼就看不仔細，就不會專注，只是泛泛地讀，決不可能記下來，即使記下來也不會長久。三到中，心到是最急需的.
4樓：
餘嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。的意思
5樓：匿名使用者
古人云，讀書百遍歧義，自建為讀的書咋不帶解說，都是有三道衛星到眼到口。
6樓：兒子叫爸幹嘛
讀書講究“三到”，即讀書時要專心，要認真看，要誦讀。
7樓：熱情的好名字了
謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼即不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記不能久也。三到之中，心最急。。
8樓：
讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼即不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記不能久也？
9樓：匿名使用者
讀書的時候有三點：1.心要到；2.眼要到；3.口要到。
10樓：查收vr法國
讀書有三大要領及用心思考用眼睛看大聲誦讀
11樓：
意思是讀書你的心要到這本書裡，眼睛要看著本書，用嘴巴把這本書念下來。
12樓：小湉心
讀書要用心去記下要用眼認真的去看，要用口認真的去讀。
13樓：我在隔壁的泰山
讀書有三到衛星到眼到口的。
14樓：匿名使用者
三者合一，眼睛要看到，最後是大聲朗讀，用心去思考。
15樓：
【發音】： dú shū sān dào
【釋義】：讀書要專心一致,必定要三者到位
【出處】：本詞出自南宋·朱熹《訓學齋規》：“餘嘗謂：
讀書有三到,謂心到、眼到、口到.心不在此,則眼不看仔細,心眼既不專一,卻只漫浪誦讀,決不能記,記亦不能久也.三到之中,心到最急.
心既到矣,眼口豈不到乎?”
【翻譯】：我曾經說過：讀書有三到,就是心到、眼到、口到.
心思不在課本上,那麼眼睛就不會看仔細,既然思想不集中,就只能隨隨便便地誦讀,絕對不能記住,即使記住了也不能長久.三到之中,心到最重要.思想既然意境集中了,眼睛、嘴巴的應用怎麼會不到位呢?
讀書有三到，謂心到。眼到。口到的意思
16樓：小小小白
意思是說讀書要copy專心一致，必定要三者到位。心思不在課本上，那麼眼睛就不會看仔細，既然思想不集中，就只能隨隨便便地誦讀，絕對不能記住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到最重要。
“讀書有三到，謂心到、眼到、口到”出自於朱熹的《訓學齋規》。
原文："餘嘗謂，讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?"
17樓：淺黛微妝瑩瑩
心到就是要專心，不能人在教室心飛了。口到就是老師叫你們讀什麼都要大聲的讀。眼到就是要目不轉睛的看著黑板，該記什麼記什麼。（希望能幫到你，祝你學有所成）
18樓：手機使用者
看書的時候，不但要眼睛看書，口中誦讀，還要將心思都集中到書上
19樓：匿名使用者
是說讀書注意力要高度集中，心想到**，眼睛就看到**，口裡也應該讀到**。
20樓：哈密市房產局
讀書的時候肯定要用眼看，用口讀，然後就是用心去理解、揣摩，同時做到了學的更有效果、更有用
21樓：桂林
讀書，要心在教室裡，眼睛要看黑板或書上，上課要積及開動腦筋回答問題。
22樓：手機使用者
要想讀好書，在讀書的時候就要做到用心讀，用眼觀察，用嘴讀。
23樓：匿名使用者
說讀書要專心，既要專心聽，又要讀，心也要放在課本上 。
24樓：匿名使用者
用心思考，用眼仔細看，用口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。
希望您能採納，謝謝~o(∩_∩)o~
25樓：匿名使用者
就是要用心讀，仔細的看，大聲的，有感情的朗讀。明白嗎？
26樓：手機使用者
心口眼這些都要花在書上
讀書有三到，謂心到、眼到、口到的意思是什麼？
27樓：angela韓雪倩
讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼即不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記不能久也。三到之中，心最急。（南宋.朱熹《朱子家訓》）
釋義：讀書有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在書上，那麼眼就看不仔細，就不會專注，只是泛泛地讀，決不可能記下來，即使記下來也不會長久。三到中，心到是最急需的。
《朱子家訓》以“修身”、“齊家”為宗旨，集儒家做人處世方法之大成，思想植根深厚，含義博大精深。《朱子家訓》通篇意在勸人要勤儉持家安分守己。
講中國幾千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表達出來，可以口頭傳訓，也可以寫成對聯條幅掛在大門、廳堂和居室，作為治理家庭和教育子女的座右銘，因此，很為官宦、士紳和書香門第樂道，自問世以來流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經”，清至**年間一度成為童蒙必讀課本之一。
28樓：飛掛掛
只要是讀書，就要每個字
都讀得很大聲，不
可以讀錯一個字，不可以少讀一個字，不可以多讀一個字，不可以讀顛倒一個字，不可以勉強硬記，只要多讀幾遍，自然而然就順口而出，即使時間久了也不會忘記。古人說過：“讀書百遍，其義自見。
”就是說書讀得熟了，那麼不依靠別人解釋說明，自然就會明白它的道理了。我曾經說過：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。
心思不在書本上，那麼眼睛就不會仔細看，心和眼既然不專心致志，卻只是隨隨便便地讀，就一定不能記住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到最重要 。心既然已經到了，眼和口難道會不到嗎？
29樓：匿名使用者
讀書有三到，那就是心到、眼到、口到。心不在課本上，那麼眼睛就不會看仔細，思想要是不集中，就只能隨隨便便地誦讀，那一定不能記住，即使記住了也不能長久。
30樓：匿名使用者
我曾經說過.讀書有三到，是心到眼到口到。如果心不在這裡，那麼眼睛就不會看仔細，思想就不會集中，只能隨便誦讀，那一定不能記住，即使記住了，也不能記太久。
三到之中，心到最重要，心到了，眼和口還會不到嗎？
31樓：匿名使用者
讀書有三到，謂心到、眼到、口到的意思是我曾經說過讀書有三到，叫作心到、眼到、口道。
32樓：13426353138窮
讀書三則》
【原文】大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出於吾之口。繼以精思，使其義皆若出於吾之心，然後可以有得爾。至於文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽取捨於其間。
先使一說自為一說，而隨其意之所之，以驗其通塞，則其尤無義理者，不待觀於他說而先自屈矣。復以眾說互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪於公論而無以立矣。大率徐行卻立，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而後其節目；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。
此觀書之法也。
凡讀書，須整頓几案，令潔淨端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，子細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。古人云，“讀書千遍，其義自見”。
謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。餘嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看子細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。
三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？
翻譯：凡是讀書必須先要熟讀，讓裡面的話都好像出自於我的嘴巴。進一步就仔細的思考，使它的意思好像都出自於我的心裡所想的，然後可以有所心得。
至於那些對於文章意思有疑惑的，大家的言論紛亂錯雜的，就也要靜下心來仔細思考，不要匆忙急促地在當中取捨。先把其中的一篇自己單獨列為一說，順著文章的思路去想，來驗證它思路的通暢和阻塞，那麼那些特別沒有明顯含義和道理的，不等到和其他的學說相比較道理就已經自動屈服了。再用大家的言論互相詰問反駁，然後尋求它的道理的穩妥，來考證它的正確或錯誤，好像是對其實是錯的，也將被公眾承認的說法所否定而不能成立。
一般情況下慢慢地停下來看，處理靜止狀態觀察動態的，像攻擊堅硬的木頭，先攻擊它的容易的地方而再攻擊它的關鍵之處；像解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點去處理它。這就是看書的方法。
凡是讀書，必須先整理好讀書用的桌子，使桌子乾淨平穩，把書冊整齊地放在桌子上，讓身體坐正，面對書冊，仔細從容地看清書上的文字，仔細清楚地朗讀文章。必須要讀的每個字都很響亮，不可以讀錯一個字，不可以少讀一個字，不可以多讀一個字，不可以讀顛倒一個字，不可以勉強硬記，只要多讀幾遍，就自然而然順口而出，即使時間久了也不會忘記。古人說：
“書讀的遍數多了，它的意思自然會顯現出來。”就是說書讀得熟了，那麼不依靠別人解釋說明，自然就會明白它的意思了。我曾經說過：
讀書有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在書本上，那麼眼睛就不會仔細看，心和眼既然不專心一意，卻只是隨隨便便地讀，那一定不能記住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到最要緊。
心已經到了，眼扣難道會不到嗎？
讀書有三到,就是心到、眼到、口到.心思不在書上,那麼眼就看不仔細,就不會專注,只是泛泛地讀,決不可能記下來,即使記下來也不會長久.三到中,心到是最急需的.
最簡單的解釋就是,看書的時候,不但要眼睛看書,口中誦讀,還要將心思都集中到書上.
讀書有三到，謂心到 眼到 口到。是什麼意思
假面 讀書講究 三到 即讀書時要專心，要認真看，要誦讀。心思不在書本上，那麼眼睛就不會看仔細，既然心思不集中，就只能隨隨便便地誦讀，絕對記不住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到是最重要的。原文 餘嘗謂，讀書有三到，謂心到 眼到 口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，...
讀書有三到，謂心到，眼到，口到。的作者是誰
出自南宋 朱熹的 訓學齋規 原文 餘嘗謂，讀書有三到，謂心到 眼到 口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?意思是 我曾經說過 讀書有三到，謂心到 眼到 口到。心思不在書本上，那麼眼睛就不會仔細看，心和眼既然不專心致...
讀書有三道，謂心到，眼到，口到是什麼意思急用
讀書有三道 謂心道 眼道 口到 這句話的意思就是說 讀書有三個要點,第一心要跟著思考,眼要跟著看,嘴要跟著讀,讀書不可以去想. 孔子曾經說過，讀書有三到，就是說要心到，眼到，口到。心思要是沒有花在書上，那麼看書看的也不仔細，心思和眼神既沒有合二為一，因此也只能隨便聖徒一下而已，絕對不可能將書中的內容...