1樓：扛著劍到處跑
我曾經寫的一篇文章的一段文字，希望對你有所幫助！
曾經的我，執著於徹悟，《金剛經》翻閱數十遍，可現在腦海中模糊，只記得終偈“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀！”呵呵，應做如是觀？何謂如是？
麻木？佛的境界到底是灑脫還是冷漠？
曾經的我，執著於解脫，徹讀《道德經》，妄想淡然，想快樂的過好每一天，想學會慢慢的放下。一切的一切，都順其自然。呵呵，順其自然，無為、無愛、無恨？道的境界到底是淡然還是虛無？
那些信徒呢？出家了到底是想開了還是想不開？既是想開，何處修行都一樣，何必執著於妄念！既是想不開，必定無法拋卻紅塵故舊，何能安心修佛悟道？
2樓：虎姿淳于傲薇
想大徹大悟，只有一種方法:看破、放下，就連想“開悟”的想法也要放下!
若想漸次開悟，可依下列步驟進行:斷惡行、消業報，修善業、積功德，除妄念、使心安，入禪定、得清淨，明心性、悟大道。(無能如何，務必安住此心、進入禪定!)
3樓：匿名使用者
好比是看到一個快死的人，你可以選擇救與不救。救人是你有好生之德，不就是你瞭解世間之事自有定數。並不是你說的會有什麼大的改變。你能懂這些話就證明你開始悟了。
4樓：你來我往都是客
開悟的人是有大智慧的人，而不是世俗認為的那種“聰明”，是一種境界，因此這不是一般人能夠達到的；但是，只要真正地認真地去修行，每個人都能夠開悟，因為眾生皆有佛性。科學家搞發明是僅是世俗的小智慧而已。
5樓：上古神幻
真正開悟的人，很普通的，讓你看不出來他已經開悟了。那些成天表現得很像開悟的人是沒有開悟的，老子說知者不言言者不知。之所以我們都知道本師開悟了，是因為他要拯救我們才說法的。
個人認為開悟的人肯定可以搞發明，因為他們有般若智慧。但那都是這個婆娑世界的東西，學佛的人更講究控制自己的狂野之心，心外求法皆是外道！所以估計開悟的人不會去搞科研！
6樓：實料
這個...要很多功德的.不是說單靠智慧
請問在佛教中開悟的人是怎麼樣的？怎麼知道自己開悟了沒有？
7樓：匿名使用者
學佛**一個簡單的驗證方法就對照[初學菩薩五怖畏]，如果尚有怖畏之一，行者還需努力！
[初學菩薩五怖畏]：
一、不活畏。即為化度眾生佔去務業之時。則無求生計之機。行佈施時怕影響自己的生活。故不能盡其所有。為之有瞻前顧後之執畏。
二、惡名畏。行者於世間。遭受誣謗。恐受惡名。或牽連罪名。不能為和光同塵之行。生掛障惡名畏。
三、死畏。發菩提心薩埵。以菩提心故為法忘軀。未斷我執時。不能自捨生命。是死畏之掛障也。
四、惡道畏。於行持中。恐墮惡道輪迴。於不善法而成分別對治處之。意令不生。是執善惡分別之有掛礙之惡道畏也。
五、大眾威德畏。凡行菩薩道者。首先得為度眾生而擔負如來法擔。
以自覺覺他為務。若逢機緣成熟。有人集眾祈請開示升座說法。
於有善解法義人前。不敢暢論。唯恐有失。
生大眾威德之掛礙而所畏也。
願法界眾生離苦得樂，願學***福慧圓滿，阿彌陀佛。
8樓：aaa**王
開悟之人 都是願力所致 他都是發心 發願為度化眾生而做事！反應在 ，會
出口成章 ，詩句具有高深的禪理 和預言 ，寓意，
解答提問， 話很少， 而點到、點破 。
“開悟的人是什麼樣子”
9樓：廣東東華禪寺
【過去有一個日本禪師，一個後生去向他求道，他說：“你去種花，種三年。”這個後生就去種花。
三年後，禪師對他說：“你再去做三年飯吧。”結果他又去做了三年飯。
他想：這次總該傳我法了吧？沒想到老禪師說：
“你再去方丈室接待客人，泡三年茶。”結果他又泡了三年茶。
三年後，老禪師說：“你已經開悟得道了！”後生說：
“怎麼可能？我九年都在種花、做飯、泡茶啊。”老禪師說：
“你若不信，到外面去跟人較量較量，你就知道你是不是在道里面，你的功力有多高了。”後生將信將疑地到外面一驗證，發現自己真的開悟了。
為什麼呢？就是正確的法加上時間。如果你能花三年時間，讓自己的心安住在一件事情上，我相信你也會成就。
天下萬事萬物和道都是一體的，坐禪是道，種花、做飯、泡茶乃至為人處世都是道。
無論是從商、從政、從事藝術、寫作還是當和尚，隔行不隔理，道理只有一個，你只要會一個道的道理，你就會千萬個道的道理。你能融入過程、適應過程，就能找到道。
有些人說開悟成佛要經歷三大阿僧祇劫，而一小劫就是一千六百八十萬年，所以他覺得沒有指望，想都不要想。可是，你怎麼知道你不是前世已經做足了功夫，已經走了九十九步，只差今天這一步呢？更何況一念超百劫，一個念頭就可以超百劫，一次精進就可以把過去的無明全部突破。
就像我們在黑暗中呆了三年，你找到了開關，三年的黑暗是不是一秒鐘就照破了？就是一千年一萬年的黑暗，只要你找到了燈，千年萬年的黑暗也在瞬間就消失了。所以我們要對自己有信心，對修行有信心。
】——摘自《萬行大和尚開示：開悟的前提條件》
【有人問，具備什麼條件，上師帶領我們修行三年才能開悟成佛？
剛才說過，成佛不能用時間來衡量，你的心念轉變了，你過去的記憶喚醒了，就是佛經說的“十地頓超，不歷僧祇”。何謂不歷僧劫？佛教裡講，成佛要經過三大阿僧祗劫。
你的思想觀念轉變了，你過去的記憶喚醒了，就如同電接通了，燈一開，黑暗了千年、萬年的屋子霎那間就亮了，黑暗即刻便消失了，開悟就是這樣的。你沒有找到開關，你就是找三大阿僧祗劫，屋子裡還是黑的，如果你找到開關一按，叭噠一聲燈亮了，三大阿僧祗劫的黑暗瞬間便消失得無影無蹤，**還要經過一步功開悟、二步功開悟，三步、四步最後才究竟開悟啊。
開悟不是這樣的，開悟是一開徹底開，一悟究竟悟，沒有次第，沒有階梯。如果有人說開悟是今天開一點，明天開一點，那都是外行，就像開燈，難道還要今天開一點、明天開一點的嗎？
問：不是說開三千小悟才有一次大悟嗎？大悟還要三回嗎？
師：那是理論，是思想觀點，是心態轉變的過程，今天我的心態轉變一點，明天轉變一點，那是指概念上的開悟。概念上的開悟是有時間、分步驟的。
而功夫上的開悟——明心見性的開悟，就如同開燈，一開永開，一悟永悟。而思想上、理論上的悟，即是明白的開悟、文字的開悟，也稱之為知見開悟，它是有區別、有臺階、有步驟的。而功夫上的開悟就如同燈泡，開啟就開啟了，打不開，那就慢慢地熬吧——在黑暗的屋子裡找開關，永遠找，直到找到開關。
我們現在有佛經，生在太平年代，可以隨時拜訪明師，這個開關我們隨時可以找到，所以說我們今生當下成佛，是絕對有把握、有希望的。今生要想有希望開悟成佛，平時我們就要盡力做一些利益眾生的事情，讓眾生受益得越多，我們的善緣就越多，我們的功德、資糧、福報就越多。何為福報，什麼叫資糧？
福報資糧是哪來的呢？就是我們平時行善行出來的。
佛教講未成佛，先結眾生緣。你拿什麼結眾生緣呢？我們現在聞到的佛法，是世界上最好的東西，你就拿佛法和眾生廣結善緣。
佛法能引導你的靈魂和思想往上走，使你生生世世不會偏離前方的那盞燈塔，生生世世你會聞到正法，會跟隨明師，會追隨佛陀，不會落入迷途。你能做這樣的工作才是最大的功德，最大的福報，這樣你才是修到了，做到了。】
——摘自《萬行大和尚開示：娑婆世界，如何修行》
東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命在踐行佛法、體證生命本源的智者。 15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、7年閉關、18年建寺安僧、1萬多場開示演講、千萬言著述、13部著作出版多國語言…… 2023年創立東華家風：信教先愛國，學佛先做人，修道先發心；2023年倡行每月1次升國旗；2023年創立中國首座佛教愛國館；2023年至今，東華禪寺18年間向社會捐款捐物數千萬元，並多次榮獲省市“模範和諧寺觀教堂”稱譽。
從童真入道、閉關證悟，到建寺安僧、講經說法，歷經三十餘年，總結出一條能讓人類證悟本源的解脫之道——《東華禪》 本著普度眾生的使命，萬行大和尚將《東華禪》修行法門無私奉獻，殷切期望天下眾生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。
10樓：匿名使用者
回答這個問題本來是有兩個前提的：一是誰在問，為什麼問？回答者必須是開悟的。
不過好在你已經問了這個問題，說明你是一個關心這個問題的人，好在我敢於回答這個問題，儘管我明明知道這個問題只能用特定的形式當面回答。我們常說的開悟有很多意思，我今天就禪宗所謂開悟的概念來答覆你。當然，我無法先打你一棒並與你進行當下的互動和印心。
如果你是想成為一個開悟的人，就看看如下9個特徵：
開悟的人不是高人
開悟的人都不會待人處世。
我非常認同星雲大師對開悟者的描述，但是唯一不同意的就這點。其實所有開悟者都不會待人處事。這個原理講起來比較囉嗦，我就簡單說說。
開悟者之所以達到開悟狀態就是因為他們的注意力沒有落入芸芸眾生的一些淺層次情感和低俗價值訴求中。比如一個文學大師就不會玩段子，一個運作百億企業的董事長就不會玩如何打**省錢、甚至不會理財。而大眾的標準往往是：
你連帳都不會算還能當董事長？你連段子都寫不好過我，你還能寫鉅著？笑話。
對了，開悟的人基本上是被人笑話的人。
開悟的人都智商不高，而且大多數不是學識淵博的。
開悟者是身心靈各方面平衡的人，而平衡不是人們津津樂道的，人們津津樂道的是聰明、博學、能幹等等。
開悟者幾乎都出自宗教而又不拘泥宗教。
幾乎沒有人不借助宗教而達到開悟的，這是因為宗教是人類文化中最基本的價值和方法的**。比如人的秩序和倫理，比如忍耐和奉獻。最關鍵的是隻有宗教（幾乎所有宗教的高階階段，就講一些被稱作祕密的內容，就是開悟的方法，之所以是祕密是因為達不到境界就沒法執行，就會全面誤解而造成混亂。
）宗教在講開悟（主要是練習）的階段又要突破宗教中幾乎所有的要求，而同時內心又沒有任何負罪感，能消化接受這種令人發瘋的狀態的人是人類中的極少數。
開悟者的價值觀指向全人類最根本的價值
替人類自身價值的不斷認定，以便防止迷失。如果現代人沒有開悟者替人類把關，人工智慧代替人類基本是肯定的的趨勢。
開悟者都會經歷常人沒有的苦難。
前面說的練習，不一定是人們普遍理解的打坐唸經等等，其中一項就是時時刻刻觀察自己的身體和靈魂在各種處境下的反應和這些反應的根源。這一過程其實就是禪宗所謂“漸悟”的過程，宗教裡的一寫原則的恪守和方法的應用，使得修行者（暫時這麼叫吧）可以用一些高超的方式接納所有苦難（包括死亡），從而獲得比一般人豐富而深刻的生命經驗。
開悟者都有脫胎換骨的特殊體驗
一般的說法是神祕體驗，我不這樣說。真正開悟的人，沒有一個是通過學習知識和苦修達到的，由於他們關注真相，乃至看穿人類社會和大自然的一切把戲，於是在所有方面都是去意義感。這時，那些沒有經歷宗教的原則和方法保護的人基本都會發瘋、自殺、迷失。
有系統，有路線圖的人則會“應無所住而生其心”，就是變成升級版的人，他的生存空間超越我們理解的世界、身體一下子成為一個很好的聯結器（其實身體就是蟲洞）。並不是所有有過這種超驗體驗的人都會開悟，而是很少。有時候，有些人由於各種原因，也會突然產生一些諸如突然氣脈暢通、眼見奇景等的體驗，但是由於沒有達到身心靈平衡的狀態而不能開悟。
經歷特殊體驗，身體發生一些變化、能感覺很多事情、能夠部分讀取別人潛意識，這樣的人如果達到開悟就會老老實實地去過普通人的生活，並度化一些人。如果不開悟，就會去扮演高人。
開悟者是有不同層次的，剛剛開悟的人都喜歡學習知識、幫助別人、喜歡給人治病。但是開悟者都是唯利是圖的，他們在一個更加基本的世界裡存在，大眾看到的一些高尚行為，在他們那裡其實是有“不可告人”的目的的。
這是我剛才臨時寫的，如果你下次在別的場合問我，我的答覆可能會完全不同，不過我不會否定今天的答覆。如果你是渴望**宇宙真相的，你就先開始相信一些荒謬的說法吧，比如祈禱；因為當你開悟以後，你會發現那些很嚴肅的知識大多數其實就是很荒謬，知識這一階段的人類不認為它們荒謬罷了。希望對你有所幫助。
在佛教中,為什麼開悟的人說一句話,和不開悟同樣的一句話,為什麼不一樣的意義
一向專念生極樂 阿彌陀佛 有什麼意義是對你，不是對開悟的人。比如說開悟的人對你說句吃飯，和不開悟的人說句吃飯，你聽了會有不同的意義嗎？你如果聽了沒有意義，那有何意義？開悟有解悟和證悟，解悟利益不大。證悟才有真實利益。淨空法師 佛講的話是原理原則，祖師大德給我們講解，就把它講得現代化，現前的人都能夠受...
佛教的開悟和證悟有什麼區別，開悟 解悟 體悟 證悟，有什麼區別？
海印放光 都是一樣的，都是指修行有成就，指修行得到佛的般若智慧。只是各個宗派表達不同。 我認為是一個意思 證悟針對解悟而言 解悟指的是對佛法的理論通了 但現實做不到 接珍於雨南 六祖慧能，一字不識，但能出口成章，上知天文下知地理。區區我們世間文化，何足掛齒。 白話 開悟的人，對宇宙和人生的真相，清清...
在佛教中，何為“自性”，在佛教中，什麼是自性
念憶 何其自性.本來清靜。何其自性.本不生滅。何其自性.本自具足。何其自性.本無動搖。何其自性.能生萬法。一切萬法不離自性何期自性本自清淨？何期自性本不生滅？何期自性本自具足？五祖大師給六祖講 金剛經 講到你不要著住到情上，也不要著住到愛上，也不要著住到空上，也不要著住到有上，你要 應無所住而生其心...