1樓：賀蘭山賞雪
反芻（chú）是指進食經過一段時間以後將半消化的食物返回嘴裡再次咀嚼。反芻動物就是有反芻現象的動物，通常是一些草食動物，因為植物的纖維是比較難消化的。
駱駝、鹿、長頸鹿、羊駝、羚羊、牛、羊.....
知道了反芻動物，非反芻也就好理解了
豬在回民心中是什麼象徵？有些不瞭解，希望幫忙解答一下……
2樓：匿名使用者
什麼也不象徵！他們只是說豬髒！
伊斯蘭教教徒要忌諱什麼?
回族人吃魚嗎？
3樓：匿名使用者
當然可以，而且魚是不需宰即可食的
請看下文
《古蘭經》多次提到海洋，從而使穆斯林一方面知道了海洋對人類的貢獻和稗益，另一方面也知道了安拉的大能和奇蹟。海洋裡的動物千奇百態，種類繁多。《古蘭經》在論及海洋動物時說：
“他**海洋，以便你們漁取其中的鮮肉，做你們的食品；或採取其中的珠寶，做你們的裝飾。”（16：14）“海里的動物和食物，對於你們是合法的，可以供你們和旅行者享受。
”（16：14）
聖訓也提到了海洋動物，艾布·胡萊勒傳述，使者說：“潔淨的水，其中的死物也是潔淨的”。伊本·馬哲傳述，使者說：
“兩種死物，兩類血對我們是合法的，兩種死物即死鯨魚和死螞蚱；兩類血即肝臟和脾臟內的血。”還說：“安拉為人類宰殺了海洋裡的動物。
”賈比爾傳述：“我們曾與哈位元部落戰鬥，我們的首領是艾比·歐拜德。當時，我們非常飢餓，我們發現了一條從末見過的死鯨魚，叫作抹香魚，我們吃了半個月，艾布·歐拜德還肯了一塊骨頭。
我們繼續前進，當我們到達麥地那時，我們向使者提起此事，他說，你們吃安拉賜給你們的食物，安拉與你們同在，他使你們果腹，他賜予你們的，你們就吃。”
以上是《古蘭經》與聖訓對海洋動物的原則性律例，各教法學派根據以上原則又作了詳細規定。
哈乃斐學派認為：海洋動物原則上都是死物，而死物不可食。《古蘭經》說：
“禁止你們吃自死物、血液、豬肉，以及誦非真主之名而宰殺的、勒死的、捶死的、跌死的、觸死的、野獸吃剩的動物，但宰後才死的，仍然可吃。”（5：3）因此，海洋動物不可食；但是，魚和自潔並可潔淨它物的水中的死動物可食。
可食的海洋死動物其條件必須是由外因致死，不知道死因而漂浮在水面上的死物不可食，其證據是艾哈買德、艾布·達悟德、鐵密濟傳述的聖訓，使者說：“你們食用因水乾涸或水被倒掉而死亡的海洋動物，漂浮在水面上的死亡動物不可食。”也就是說，海洋中的死動物必須有一個致死的原因，即便是狂風巨浪，波濤洶湧導致動物死亡也罷。
馬立克學派認為：一概而論，海洋動物—無論是魚或是類似的動物，也無論是因故死亡或自然死亡—均可食，包括鱷魚、水蛇、烏龜和鯨魚等。即使是異教徒捕撈的或自相殘殺而死的亦可食。
其依據是聖訓：“自潔又可潔淨它物的水中之動物為潔淨。”至於不屬於魚類的海洋動物，如水豬、水狗等也屬於可食的，其依據是《古蘭經》文：
“海里的動物和食物，對於你們是合法的，可以供你們和旅行者享受。”（5：96）愛資哈爾大學出版社出版的《宗教的論證》有關食物的律例章節中說：
“魚，指所有生活在水中的動物，即使是豬的形象也屬於水生物的範疇，無論是有生命的或無生命的，均可食，青蛙除外。”另一種觀點認為，海洋動物如果類似於可食的陸地動物，即為可食。如果類似於不可食的陸地動物，即為不可食。
陸地上沒有對照物的海洋動物屬於可食，但兩棲動物不可食，如青蛙、螃蟹、水蛇等，而鱷魚、烏龜等由於形象醜惡，秉性**而不可食。
罕伯裡認為：兩棲自死動物不可食，但宰殺後可食，例如烏龜。沒有迴圈血液的動物無需宰殺即可食，但青蛙除外，因為尼薩儀傳述的聖訓說：使者禁止殺害青蛙。
沙斐儀與罕伯裡觀點相似。
根據以上《古蘭經》與聖訓的原則以及各教法學派的主張，茲將可食與不可食的海洋動物總結如下：
一、因故死亡的魚類，可食。眾學者對此意見完全一致。
二、如果魚類屬於自然死亡，哈乃斐學派認為不可食，其他學派認為可食。
三、非魚類的海洋動物，哈乃斐學派認為不可食，其他學派認為可食。但沙斐儀與罕伯裡認為個別動物不可食，如鱷魚因其**，鰻魚因其毒性，烏龜因其醜惡而不可食。
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