1樓：如你一樣的滄桑歲月
兼愛非攻
"兼愛"是墨家學派的主要思想觀點。其它非攻、節用、節葬、非樂等主張，也都是由此而派生出來的。兼愛便必須非攻，非攻即反對攻戰，即"大不攻小也，強不侮弱也，眾不賊寡也，詐不欺愚也，貴不傲賤也，富不驕貧也，壯不奪老也。
是以天下庶國，莫以水火毒藥兵刃以相害也"。當然，非攻並不等於非戰，而是反對侵略戰爭，很注重自衛戰爭。自衛是反侵略的乙個重要的組成部分，不自衛就會等於不反侵略。
兼愛是大到國家之間要兼相愛交相利，小到人與人之間也要兼相愛交相利。只有兼愛才能做到非攻，也只有非攻才能保證兼愛。
摺疊出處
《墨子·兼愛》
兼愛"兼愛"可算是一種古老的"博愛"思想，由儒家的"仁"和"禮運"的"不獨親其親，不獨子其子"發展而來。孔子將"愛人"含義的"仁"，加上了宗法等級制的內容，改造成了"忠恕"含義的"仁";墨子主張"使天下兼相愛"，則又抽去了宗法等級制內容，因為庶人也是可以被舉為天子的，等級制的界限已被打破了。所以，墨家的"兼愛"是對儒家"仁"的發展，更是對儒家"仁"的否定;在墨子看來，儒家不兼愛的"仁"，不能算是"仁"。
摺疊編輯本段詳細釋義
摺疊兼愛
"天下兼相愛則治，交相惡則亂"(《兼愛上》)，天下之亂，起於人與人不相愛。臣與子不孝，君與父不慈，以及"大夫之相亂家，諸侯之相攻國"，直至盜賊之害人，都是互不相愛的結果。如果天下人能"兼相愛","愛人若愛其身"，那就天下太平了。
墨子也講"慈"、"孝"，但並不以"孝悌"為"兼愛"之本，更不主張有等差的愛，所以，其"兼愛"具有反宗法等級制的特點，因此孟子說"墨氏兼愛，是無父也"。墨子的"兼愛"還要禁止"強執弱"、"富侮貧"、"貴傲賤"、"詐欺愚"，反對貴族、富人欺壓下層民眾。並且，"兼相愛"和"交相利"是相結合的，墨子吸收並發展了子思學派"義"、"利"合一的思想，擺脫了孔子"君子喻於義，小人喻於利"，只講"義"不講"利"的片面性。
"兼愛"有利於自己，不"兼愛"則有害於自身，墨子將倫理道德和功利主義緊密地結合在一起。
2樓：
"兼愛"是墨家學派的主要思想觀點。其它非攻、節用、節葬、非樂等主張，也都是由此而派生出來的。兼愛便必須非攻，非攻即反對攻戰，即「大不攻小也，強不侮弱也，眾不賊寡也，詐不欺愚也，貴不傲賤也，富不驕貧也，壯不奪老也。
是以天下庶國，莫以水火毒藥兵刃以相害也」。當然，非攻並不等於非戰，而是反對侵略戰爭，很注重自衛戰爭。自衛是反侵略的乙個重要的組成部分，不自衛就會等於不反侵略。
兼愛是大到國家之間要兼相愛交相利，小到人與人之間也要兼相愛交相利。而非攻則主要表現在國與國之間。只有兼愛才能做到非攻，也只有非攻才能保證兼愛。
作用：無論是古代還是現在，人與人之間的互愛互利都是社會穩定的基石，而人與人之間的互怨互損將激發矛盾引發禍亂。儒家甚至孟子竟以此攻擊墨家，說墨家無君無父，無異禽獸。
由此可見墨家的進步和儒家的狹隘。
3樓：學校管理制度
答 ：兼愛
【譯文】不分等級，不分遠近，不分親疏地愛天下所有的人。
非攻 【譯文】反對侵略戰爭，維護人類和平。
墨子兼愛非攻是什麼意思?
4樓：文子
兼愛非攻是墨
抄子的襲觀點，「兼愛"是墨家學派的主要思想觀點，其它非攻、節用、節葬、非樂等主張，也都是由此而派生出來的。
兼愛便必須非攻，非攻即反對攻戰，即「大不攻小也，強不侮弱也，眾不賊寡也，詐不欺愚也，貴不傲賤也，富不驕貧也，壯不奪老也。是以天下庶國，莫以水火毒藥兵刃以相害也」。
當然，非攻並不等於非戰，而是反對侵略戰爭，很注重自衛戰爭。自衛是反侵略的乙個重要的組成部分，不自衛就會等於不反侵略。
「非攻兼愛」是什麼意思？
5樓：小螞蟻爬爬賽
非攻即反對攻戰，非攻並不等於非戰，而是反對侵略戰爭，很注重自衛戰爭。自衛是反侵略的乙個重要的組成部分，不自衛就會等於不反侵略。只有兼愛才能做到非攻，也只有非攻才能保證兼愛。
兼愛是天性人與人相愛，臣與子忠孝，君與父慈愛，大到國家之間要兼相愛交相利，小到人與人之間也要兼相愛交相利。要把別人與自己同等看待，首先是我對別人親愛和有利，然後別人也回報我以愛和利。這樣人與人之間就平等了，也就是「愛無差等」。
尚賢、尚同、兼愛、非攻、節用、節葬、天志、明鬼、非樂、非命是墨家學派的主要思想觀點。
6樓：匿名使用者
「非攻兼愛」的意思如下：
反對侵略戰爭，支援和平相處，不分等級，不分遠近，不分親疏地愛天下所有的人。
出處：《墨子·兼愛》
創作年代：春秋、戰國之際
原文：若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？
猶有不慈者乎？視**與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡有。
猶有盜賊乎？故視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？
故盜賊亡有。
猶有大夫之相亂家，諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？
故大夫之相亂家，諸侯之相攻國者亡有。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊亡有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。
故聖人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛！故天下兼相愛則治，交相惡則亂。故子墨子曰：「不可以不勸愛人」者，此也。
譯文：假使天下都能相親相愛，愛別人就像愛自己，還能有不孝的嗎？看待父親兄長及君上像自己一樣，怎麼會做出不孝的事情呢？
還有不慈愛的嗎？看待兒子、弟弟及臣子象看待自己一樣，怎麼會做出不慈愛的事情呢？這樣不慈愛就沒有了。
還有強盜和賊寇嗎？看待別人的家象自己的家一樣，誰還盜竊？看待別人就像自己一樣，誰還害人？所以強盜和賊寇就沒有了。
還有大夫間相互侵害、諸侯間相互攻伐的嗎？看待別人的家族就像自己的家族一樣，誰還侵害？看待別人的國家就像自己的國家一樣，誰還攻伐？
所以大夫相互侵害家族，諸侯相互攻伐封國，就沒有了。
假使天下的人都相親相愛，國家與國家之間互相不再攻伐，家族與家族之間不再侵害，沒有了強盜與賊寇，君臣父子之間都能孝敬慈愛，像這樣，天下就治理好了。
所以聖人既然是治理天下為職業的人，怎麼能不禁止互相仇恨而勸導相愛呢？因為天下相親相愛就能治理好，相互仇恨就會混亂，所以我們老師墨子說：「不能不勸導愛別人。」道理在此。
7樓：
兼愛非攻，噱頭 19:39 2018/8/18廣東佛兵參謀長，殺人鯨王鐵觀音，哈哈哈哈，天人合一。
天理與人，合二為一。
天理，涅槃經講，善惡之報，如影隨形，三世因果，迴圈不失。
善，捨己為人。
惡，損人利己。
仁，諸惡莫作。
義，眾善奉行。
道，仁義正道。
德，明辨是非。
天理，就是仁義道德。
仁義道德，誠實立正，不仁不義，旁門左道。
哈哈哈哈，。。。。
8樓：匿名使用者
兼愛就是愛人，愛百姓而達到互愛互助，而不是互怨互損。
非攻就是反對一切非正義的戰爭。
國學文化 什么是「兼愛非攻」國學文化 什麼是「兼愛」，「非攻」
墨子提出了 兼相愛，交相利 說，即不分尊卑貴賤，上下左右，人人互相愛，以愛己之心去愛人。他認為當時國家互相攻打，家與家互篡，是因為 不相愛 或者叫 交相惡 所以，人與人 家與家 國與國只有 兼相愛 才能 交相利 這是墨子處理人們之間政治關係的基本觀點，也是他的基本政治主張。非攻 是墨子理論的乙個重要...
非攻中墨子形象與公輸中墨子形象有何不同
魯迅的 非攻 是他的 故事新編 裡最有史料依據 最少虛構意味的一篇,裡面的墨子形象與 公輸 裡的墨子沒什麼大的區別,只是性格內涵更豐富.如他的儉樸,他的堅忍,他的實幹精神,他對普通百姓深厚的關切與同情等,在 非攻 裡都有所表現.都是乙個墨子,沒有什麼區別,這其中區別只是 非攻 是魯迅先生的 集 故事...
墨子破雲梯的主要內容，略述墨子 非攻 的主要內容？
編輯本段楚惠王戰爭計畫 在戰國初年的時候，楚國的國君楚惠王想重新恢復楚國的霸權。他擴大軍隊，要去攻打宋國。楚惠王重用了乙個當時最有本領的工匠。他是魯國人，名叫公輸般，也就是後來人們稱為魯班的。公輸般使用斧子不用說是最靈巧的了，誰要想跟他比一比使用斧子的本領，那就是不自量力。所以後來有個成語，叫做 班...